阅微草堂笔记白话文--卷十二（1）

文士书册

　　安中宽言，有人独行林莽间，遇二人，似是文士吟哦而行，一人怀中落一书册，此人拾得，字甚拙涩，波磔皆不甚具，仅可辨识其中或符录，或药方，或人家春联，纷糅无绪，亦间有经书古文诗句，展阅未竟，二人遽追来夺去，倏忽不见，疑其狐魅也。一纸条飞落草间，俟其去远，觅得之，上有字曰：诗经於字皆音乌，易经睟字左边无点。余谓此借言粗材之好讲文艺者也。然能刻意于是，不愈于饮博游冶乎？使读书人能奖励之，其中必有所成就，乃薄而挥之，斥而笑之，是未思圣人之待互乡、阙党二童子也。讲学家崖岸过峻，使人甘于自暴弃，皆自沽己名，视世道人心如膜外耳。

 

    据安中宽说：有个人独自在山林中行走，碰上了两个人，像是书生，一边走一边吟诵诗文。一个人的怀中掉下一本书，被赶路人拾起。书中的文字十分拙笨，笔画都不很分明，勉强可以阅读而已。书中有抄录道士的符箓、药方、有人家贴的春联，显得纷乱混杂，毫无头绪。还夹杂着经书、古文、诗词中的句子。没等赶路人看完，那两个人急忙追上来把书夺去，转眼就不见了。赶路人怀疑他们是狐仙。有一张纸条飘落到草丛里，等那两个人走远后，他才拣起来。上面写着：“《诗经》中的‘於’字都读作‘乌’，《易经》中的‘睟’字左边没有点。”我认为这是借此讽刺那些才疏学浅而又喜欢谈论学问的人。然而能在这方面专心一意，岂不胜过只知饮酒赌博、沾花惹草的人？假如这些人都能受到称赞和勉励，那么其中有些人一定会学有所成。如果鄙视他们、斥责他们、嘲笑他们、这就忘记了圣人是怎样对待互乡、阙党两个小孩的态度了。那些讲道学的专家把学问看得太过高深，使大多数人自暴自弃不敢做学问，这些都不过是为了吹嘘自己的声名，把世道人心都看作是与己无关的事。

 

    宁逊公

    景州宁逊公，能以琉璃舂碎调漆，堆为擘窠书，凹凸皴皱，俨若石纹，恒挟技游富贵家。喜索人酒食，或闻燕集，必往搀末席，一日，值吴桥社会，以所作对联匾额往售，至晚得数金，忽遇十数人邀之，曰：我辈欲君殚一月工，堆字若干分，赠亲友，冀得小津润，今先屈先生一餐，明日奉迎至某所。宁大喜，随入酒肆，共恣饮啖，至漏下初鼓，主人促闭户，十数人一时不见，座上惟宁一人，无可置辩，乃倾囊偿值。懊恼而归，不知为幻术，为狐魅也。李露园曰：此君自宜食此报。

    景州的宁逊公，能够把琉璃舂成碎末，用油漆调匀，堆砌成大字。这些字有立体的凹凸，还有皱纹，很像石头的花纹。宁逊公自恃有这种技能，常在富贵人家走动，还喜欢要人家招待他酒食。他只要听到什么地方有宴会，一定去混吃混喝。有一天，他刚好是吴桥镇赛神集会，宁逊公就把自己做的对联匾额拿去出售。到了傍晚，对联匾额卖出去了，得了几两银子。忽然，碰到十几个人来邀请他，说：“我们想请您花一个月的工夫，堆砌一批字，分送给亲友，也希望得点利润。今天晚上，我们先请您吃一顿，明天我们再请你到一个地方去堆字。”宁逊公很高兴，跟着他们进了酒店，一起大吃大喝。到头更天时，酒店主人催他们离开，说要关店了。这时，那十几个人一下子不见了，酒席上只剩下宁逊公一个人。宁逊公没有话说，只好把口袋中的银钱都拿出来付酒席费。又懊丧又气愤地回家去，不知道这件事究竟是法术还是狐狸作怪。李露园说：“这位先生应该受到这种报应。”

 

    娈童醒悟

 

　　某公眷一娈童，性柔婉，无市井态，亦无恃宠纵意，忽泣涕数日，目尽肿。怪诘其故，慨然曰：吾日日荐枕席，殊不自觉，昨寓中某与某童狎，吾穴隙窃窥，丑难言状，与横陈之女迥殊，因自思吾一男子，而受污如是，悔不可追，故愧愤欲死耳。某公譬解百方，终怏怏不释，后竟逃去。或曰：已改易姓名，读书游泮矣。梅禹金有青泥莲花记，若此童者，亦近于青泥莲花欤？又奴子张凯，初为沧州隶，后夜闻罪人暗泣声，心动辞去，鬻身于先姚安公，年四十余无子。一日，其妇临蓐，凯愀然曰：其女乎？已而果然，问何以知之，曰：我为隶时，有某控其妇与邻人张九私，众知其枉，而事涉暧昧，无以代白也。会官遣我拘张九，我禀曰：张九初五日以逋赋拘，初八日笞十五去矣，今不知所往，乞宽其限。官检征比册，良是，怒某曰：初七日张九方押禁，何由至汝妇室乎？杖而遣之，其实别一张九，吾借以支吾得免也。去岁闻此妇死，昨夜梦其向我拜，知其转生为我女也。后此女嫁为贾人妇，凯夫妇老且病，竟赖其孝养以终。杨椒山有罗刹成佛记。若此奴者，亦近于罗刹成佛欤？

 

    某先生眷恋着一个男童，他性情温柔和婉，既无市侩的习气举止，也没有恃着受宠而骄纵的意思。忽然他连着哭了好几天，眼睛都哭肿了。某公奇怪地问他怎么了。他感慨地说：“我天天和你做爱，却一点儿也没察觉什么。昨天，寓所里的某人和男童做爱，我从缝隙中偷看，那种丑态简直难以形容，这和女人与人做爱完全不一样。因此我想到，我这堂堂的男子却受到如此的污辱，真是后悔都来不及呀，所以我羞愧愤恨，想一死了之。”某公想方设法劝解他，但他始终郁郁不乐。后来他终于逃走了。有人说：“那位男童已经改名换姓，用心读书，求取功名去了。”梅禹金写有《青泥莲花记》，像这位男童，也和出污泥而不染的莲花差不多了。又有个奴人张凯，起初是沧州的差役，后来在半夜听到罪犯偷偷的哭泣声，内心受到震动而辞去，卖身到先父姚安公家做仆人。张凯四十多岁时，还没有儿子。一天，他的媳妇临产了，张凯神情忧伤地说：“恐怕是个闺女吧！”孩子生出来果然是个女儿。妻子问：“你怎么知道的？”张凯说：“我当差役时，有个人指控他的妻子和邻居张九通奸。众人都知道张九冤枉，可事情关系到弄不清的男女奸情，因而没人替他辨白。恰好上司派我拘捕张九。我就禀告说：‘张九在初五因拖欠田税被拘捕，初八那天挨了十五大板后被放了。现已不知他上哪儿去了，请您再宽限几天吧。”上司查看了证据，翻阅了簿册，确实如此，于是就怒斥告状人说：“初七那天张九正被关押着，他怎么能到你媳妇的卧室里去呢？”把他打了一通后赶出了衙门。其实这是另一个张九，我不过是借他搪塞一番，使那妇女免受冤枉。去年，我听说那个女人死了。昨天夜里，梦见她向我下拜，知道她将转世托生，成为我的女儿了。”后来，这个女儿嫁给商人作妻子，张凯夫妇年老又多病，最终全都仰仗她孝敬奉养以终天年。杨椒山撰有《罗刹成佛记》一书，像这位奴仆的经历，也和恶鬼成佛的过程相差无几吧！

 

    狐女人心

    冯平宇言，有张四喜者，家贫佣作，流转至万全山中，遇翁妪留治圃，爱其勤苦，以女赘之。越数岁，翁妪言往塞外省长女，四喜亦挈妇他适，久而渐觉其为狐，耻与异类偶，伺其独立，潜弯弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一跃直至四喜前，持矢数之曰：君太负心，殊使人恨，虽然，他狐媚人，苟且野合耳，我则父母所命，以礼结婚，有夫妇之义焉。三纲所系，不敢仇君，君既见弃，亦不敢强住聒君。握四喜之手，痛哭，逾数刻，乃蹶然逝。四喜归，越数载病死，无棺以敛，狐女忽自外哭入，拜谒姑舅，具述始末。且曰：儿未嫁，故敢来也。其母感之，詈四喜无良，狐女俯不语，邻妇不平，亦助之詈。狐女瞋视曰：父母詈儿，无不可者。汝奈何对人之妇，詈人之夫。振衣竟出，莫知所往。去后，于四喜尸旁得白金五两，因得成葬。后四喜父母贫困，往往于盎中箧内，无意得钱米，盖亦狐女所致也。皆谓此狐非惟形化，人心亦化人矣。或又谓狐虽知礼，不至此。殆平宇故撰此事以愧人之不如者。姚安公曰：平宇虽村叟，而立心笃实，平生无一字虚妄，与之谈，讷讷不出口，非能造作语言者也。

 

    据冯平宇说：有个叫张四喜的人，因家贫，靠给人打工为生。漂流到万全山中，被一对老夫妇收留，在其菜园做活。老夫妇喜欢他的勤劳刻苦，将女儿嫁给他，招他入赘。过了几年，老夫妇说要去塞外看望长女，四喜也带着他妻子离开了。时间久了，张四喜逐渐发现他妻子原来是狐精变的，感到与异类为配偶很羞耻，趁她单独站在某处时，偷偷地弯弓而射，射中左腿。狐女用手拔出箭，一下子跳到四喜面前，拿箭指着他责备说：“你太无情，真让人痛恨。尽管这样，别的狐狸媚人，都是苟且野合的。我则是受父母之命，按照礼仪与你结婚的，有夫妇之义在。由于三纲的约束，不愿向你复仇，你既然嫌弃我，我也不愿强住下去招你讨厌。”说完握着四喜的手痛哭，过了一会儿，突然消逝了。四喜回到家中，过了几年，病死了，穷得连敛葬的棺材也没有。忽然，狐女从外面哭到家中，拜见公婆，向他们详细诉说其经历。又说：“媳妇未再嫁，所以敢来探望。”四喜的母亲非常感动，痛骂四喜没有良心。狐女俯首不语。有一个邻妇感到不平，也跟着骂。狐女很不高兴地对她说：“父母骂儿，没什么不可以的。你怎能当着人家的妻子，骂人家的丈夫！”怒冲冲地拂衣就走，不知哪里去了。去后，在四喜的尸身旁边发现白金五两，用它才得以安葬。后四喜父母很贫穷，但往往能在箱子或盆盎中意外地发现钱米，大约也是狐女所给的。听者都说这个狐女不但身形化作人，心灵也化作人了。有人又说，狐精即使知礼，恐怕到不了这种地步，很可能是平宇故意编造一个故事，用来羞辱那些连狐女都不如的人。。姚安公说：“平宇虽然是个乡下老汉，但心性朴实、忠厚，平生没说过一句虚妄不实的话。与他谈话，都出言迟钝，不是能够编造故事的人啊。”

 

    狐女养孤

    卢观察癹吉言，茌平县有夫妇相继死，遗一子，甫周岁，兄嫂咸不顾恤，饿将死。忽一少妇排门入，抱儿于怀，詈其兄嫂：尔弟夫妇尸骨未寒，汝等何忍心至此，不如以儿付我，犹可觅一生活处也。挈儿竟出，莫知所终。邻里咸目睹之，有知其事者曰：其弟在日，常昵一狐女，意或不忘旧情，来视遗孤乎？是亦张四喜妇之亚也。

 

    观察使卢撝吉说：茌平县有对夫妇相继死去，遗留下一个孩子，刚满周岁。死者的兄嫂都不怜悯他，不照顾他，饿得快要死了。忽然一位少妇推门而入，把小孩抱在怀里，骂死者的兄嫂说：“你们弟弟夫妇的尸骨未寒，你们俩怎么能忍心到这种地步！不如把孩子交给我，还可以找到一个活命的地方。”她带着孩子离开，谁也不知她去了哪儿。邻里们全都亲眼看到这一场景，有了解内情的人说：“那个弟弟在世的时候，时常和一个狐女亲近。估计那狐女也许是不忘旧情，来这里照料他留下的孤儿吧？”这位狐女同张四喜的妻子很相似。

 

    性癖

 

　　乌鲁木齐多狭斜，小楼深巷，方响时闻，自谯鼓初鸣，至寺钟欲动，灯火恒荧荧也。冶荡者惟所欲为，官弗禁，亦弗能禁。有宁夏布商何某，年少美风姿，资累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游，惟畜牝豕十余，饲极肥，濯极洁，日闭门而沓淫之，豕亦相摩相倚，如昵其雄。仆隶恒窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏诘，乃愧而投井死，迪化厅同知木金泰曰：非我亲鞫是狱，虽司马温公以告我，我弗信也。余作是地杂诗有曰：石破天惊事有无，后来好色胜登徒，何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。即咏是事。人之性癖，有至于如此者，乃知以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。

 

    乌鲁木齐有很多妓院，小楼深巷，经常听到寻欢作乐的声音。从谯楼计时的鼓声响起，直到寺院晨钟敲响，那里总是灯火通明。风流放荡的人在那里为所欲为，官府不禁止，也禁止不了。宁夏的布商何某，年轻貌美，风度翩翩，积累了千金资财，他也不太吝啬，却不喜欢去逛青楼妓馆。只是养了十几头母猪，饲养得格外肥壮，洗得十分干净，他每天关起门来，轮流与雌猪性交。母猪们也和他依偎在一起，就像和公猪相亲相爱一样。他的仆人一直在偷看，何某却没有察觉。一次他的朋友借着醉酒的机会，开玩笑问起这事，何某羞惭难当，跳井而死。迪化厅同知木金泰说：“如果不是我亲自审理这桩案子，即使是司马光把这事告诉我，我也不会相信。”我创作的乌鲁木齐杂诗中，有一首写道：“石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。”那首诗吟咏的就是这件事。人的性爱怪癖，有到这种地步的！由此可知，按道理去判断天下的事情，不能完全了解所有的变化；即使按感情去判断天下事情，也有不能完全了解所有变化的。

 

    张一科

 

　　张一科，忘其何地人，携妻就食塞外，佣于西商，西商昵其妻，挥金如土，不数载，资尽归。一科反寄食其家，妻厌薄之，诟谇使去。一科曰：微是人无此日，负之不祥。坚不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈，妻亦反詈曰：彼非爱我，昵我色也；我亦非爱彼，利彼财也。以财博色，色已得矣，我原无所负于彼，以色博财，财不继矣，彼亦不能责于我。此而不遣，留之何为。一科益愤，竟抽刃杀之，先以百金赠西商，而后自首就狱。又一人忘其姓名，亦携妻出塞，妻病卒，因不能归，且行乞，忽有西商招至肆，赠五十金。怪其太厚，固诘其由，西商密语曰：我与尔妇最相昵，尔不知也。尔妇垂殁，私以尔托我，我不忍负于死者，故资尔归里。此人怒掷于地，竟格斗至讼庭。二事相去不一月。相国温公时镇乌鲁木齐，一日宴僚佐于秀野亭，座间论及，前竹山令陈题桥曰：一不以贫富易交，一不以死生负约，是虽小人，皆古道可风也。公颦蹙曰：古道诚然，然张一科曷可风耶？后杀妻者拟抵，而谳语甚轻；赠金者拟杖，而不云枷示。公沉思良久，慨然曰：皆非法也，然人情之薄久矣，有司如是上，即如是可也。

   张一科这个人，已经忘记他的籍贯了。他带着妻子到塞外谋生，在一个西北商人家里做雇工。西域商人爱恋他的妻子，为她挥金如土，没有几年，财产都转手成了一科的，反而在一科家中寄食。妻子讨厌轻蔑这个西北商人，谩骂着叫他出去。张一科说：“没有这个人，我们也没有今天的日子，抛弃他是不吉利的。”坚决不肯把西北商人赶出去。有一天，妻子拿着木棒去赶西北商人，张一科愤怒地骂妻子，妻子也反口骂道：“他并不是喜爱我，而是迷恋我的姿色。我也不是喜欢他，而是贪得他的财产。他用财产来交换女色，女色已经得到了，我本来就没有什么对不起他；我用女色来博取财产，他的财产已经光了，他也不能责备我。这时候不赶他走，留着干什么呢！”张一科更加愤怒，竟然拔刀把妻子杀死了。他先拿出一百两银子送给西北商人，然后自首进了监狱。还有一个人，忘了他的姓名了。他也带着妻子到塞外去。妻子病死后，他又穷得回不了家乡，就要讨饭了。忽然，有个西北商人把他叫到店里，送他五十两银子。这个人觉得赠送的银子丰厚得出奇，一定要商人讲出理由。西北商人悄悄地说：“我和你妻子最亲热，你并不知道。你妻子临死前，偷偷地把你托付给我。我不忍心辜负死者，所以资助你回家乡。”这个人愤怒地把银子抛在地下，和西北商人打起来，直到打官司。这两件事相隔不到一个月。温相国当时镇守乌鲁木齐。有一天，在秀野亭宴请下属，酒席之间谈论到这两件事。当过竹山县令的陈题桥说：“一个不因为贫富变化就改变交情，一个不因为生死变化就背叛诺言，他们虽然都是市井小民，但都有古时纯朴的道义，值得流传的。”温公皱着眉头说：“当然是古时纯朴的道义。不过，张一科的行为值得宣扬吗？”后来，杀妻的张一科被判抵罪，但判决很轻；赠送银子的商人被判杖刑，但不用带枷示众。温公想了很久，感慨地说：“都不符合法律呀！不过，人情淡薄已经很长久了，有关衙门这样报上来，就这样发落算了。”

     李芳树刺血诗

    去去复去去，凄恻门前路，行行重行行，辗转犹含情，含情一回首，见我窗前柳，柳北是高楼，珠帘半上钩，昨为楼上女，帘下调鹦鹉，今为墙外人，红泪沾罗巾，墙外与楼上，相去无十丈，云何咫尺间，如隔千重山，悲哉两决绝，从此终天别，别鹤空徘徊，谁念鸣声哀，徘徊日欲晚，决意投身返，手裂湘裙裾，泣寄稿砧书，可怜帛一尺，字字血痕赤，一字一酸吟，旧爱牵人心，君如收覆水，妾罪甘鞭捶，不然死君前，终胜生弃捐，死亦无别语，愿葬君家土，傥化断肠花，犹得生君家。右见永乐大典，题曰李芳树刺血诗。不著朝代，亦不详芳树始末，不知为所自作如窦玄妻诗，为时人代作如焦仲卿妻诗也。世无传本，余校勘四库，偶见之，爱其缠绵悱恻，无一毫怨怒之意，殆可泣鬼神，令馆吏录出一纸，久而失去。今于役滦阳，检点旧帙，忽于小箧内得之，沈湮数百年，终见于世，岂非贞魂怨魄，精贯三光，有不可磨灭者乎？陆耳山副宪曰：此诗次韩蕲王孙女诗。前彼在宋末，则芳树必宋人，以例推之，想当然也。

 

    有一首诗说：“去去复去去，凄恻门前路。行行重行行，辗转犹含情。含情一回首，见我窗前柳。柳北是高楼，珠帘半上钩。昨为楼上女，帘下调鹦鹉。今为墙外人，红泪沾罗巾。墙外与楼上，相去无十丈。云何咫尺间，如隔千重山？悲哉两决绝，从此终天别。别鹤空徘徊，谁念鸣声哀！徘徊日欲晚，决意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿砧书。可怜帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，旧爱牵人心。君如收覆水，妾罪甘鞭捶。不然死君前，终胜生弃捐。死亦无别语，愿葬君家土。傥化断肠花，犹得生君家。”此诗见于《永乐大典》，题目叫做《李芳树刺血诗》，没有注明创作年代，也不清楚李芳树的生平。不知该诗是自述，就像窦玄妻子写的诗一样呢？还是由同时代的人代写，就像焦仲卿妻诗一样。这首诗世上没有流传的本子，我在校勘《四库全书》时偶然发现的。我喜欢诗中缠绵悱恻的情调，却没有一丝怨恨的情绪，恐怕连鬼神听后都会为之落泪的。我让馆吏把这首诗抄录出一份，但时间一长就找不到了。来到滦阳供职后，在清点旧书时，忽然在一个小箱子里找到了这首诗。它被埋没了几百年，终于又重见于世，这难道不是那位女子的贞节哀怨的灵魂，直贯日、月、星三光（精神直透到天上），才使诗具有了不可磨灭的价值吗？陆耳山副都御史说：“这首诗编排在南宋蕲王韩世忠孙女所做的诗前。蕲王的孙女生活在宋代末年，那么芳树一定是宋朝人。”根据惯例推断，想来应当是这样。

 

    鬼报盗警

 

　　舅氏安公实斋，一夕就寝，闻室外扣门声。问之不答，视之无所见。越数夕，复然，又数夕，他室亦复然，如是者十余度，亦无他故。后村中获一盗，自云我曾入某家十余次，皆以人不睡而返。问其日皆合。始知鬼报盗警也。故瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。

    舅父安实斋先生在某晚上床睡觉，忽听到室外有敲门声。问是谁，没有回答，去看，也没看见人。过了几晚，又发生这事。再过几晚，其家别的居室也发生这事。就这样发生过十多次，除此之外没有别的变故。后来村中擒获一个盗贼，供称他曾进入某家十多次，都因为人没睡，空手而归。问其日期，与舅亲家听到扣门的日期完全符合，这才知道是鬼发出的有盗之警。所以，好的兆头不见得就吉祥，妖异之事也未见得就一定带来灾祸，这要因人而异。

 

    自谶联语

 

　　明永乐二年，迁江南大姓实畿辅，始祖椒坡公，自上元徙献县之景城，后子孙繁衍，析居崔庄，在景城东三里。今土人以仕宦科第多在崔庄，故皆称崔庄纪，举其盛也。而余族则自称景城纪，不忘本也。椒坡公故宅在景城，崔庄间，兵燹久圮，其址属族叔楘庵家，楘庵从余受经，以乾隆丙子举乡试，拟筑室移居于是。先姚安公为预题一联曰：当年始祖初迁地，此日云孙再造家。后室不果筑，而姚安公以甲申八月弃诸孤，卜地惟是处吉。因割他田易诸婺庵而葬焉，前联如公自谶也。事皆前定，岂不信哉。

 

    明朝永乐二年，朝廷降旨把江南大族迁往京师一带。我家始祖椒坡公从上元县迁到献县的景城，后来子孙繁衍。一部分人就到崔庄居住，地址在景城东面三里外。现在，当地人中科举做官的，大多出在崔庄，所以都称为崔庄纪，称赞崔庄的纪氏兴旺。我家的一族自称为景城纪，表示不忘根本出处。椒坡公的旧居在景城、崔庄之间。经过战乱，早已倒塌了，宅基属于堂叔楘庵先生一家所有。楘庵曾经跟我读过经书，乾隆二十一年乡试中举。想在原来宅基上建房居住，姚安公预先为他题了一副对联：“当年始祖初迁地，此日云孙再造家。”后来，房子没有建成，姚安公在甲申年八月去世了。风水先生占卜，只有这里是吉地，因此拿出其他田地与楘庵交换，把姚安公葬在这里。那副对联好像是姚安公自己的谶语一样，凡事都是早已预定的，难道还不可信吗？

 

  侍姬沈氏

　　侍姬沈氏，余字之曰明睠。其祖长洲人，流寓河间，其父因家焉。生二女，姬其次也，神思朗彻，殊不类小家女。常私语其姊曰：我不能为田家妇，高门华族，又必不以我为妇，庶几其贵家媵乎？其母微闻之，竟如其志。性慧黠，平生未尝忤一人，初归余时，拜见马夫人，马夫人曰：闻汝自愿为人媵，媵亦殊不易为。敛衽对曰：惟不愿为媵，故媵难为耳，既愿为媵，则媵亦何难。故马夫人始终爱之如娇女，尝语余曰：女子当以四十以前死，人犹悼惜，青裙白发作孤雏腐鼠，吾不愿也。亦竟如其志，以辛亥四月二十五日卒，年仅三十。初仅识字，随余检点图籍，久遂粗知文义，亦能以浅语成诗。临终，以小照付其女，口诵一诗，请余书之曰：三十年来梦一场，遗容手付女收藏，他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。泊然而逝。方病剧时，余以侍值圆明园，宿海淀槐西老屋，一夕，恍惚两梦之，以为结念所致耳。既而知其是夕晕绝，移二时乃苏，语其母曰：适梦至海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。余忆是夕，果壁上挂瓶绳断堕地，始悟其生魂果至矣。故题其遗照有曰：几分相似几分非，可是香魂月下归，春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。又曰：到死春蚕尚有丝，离魂倩女不须疑，一声惊破梨花梦，恰记铜瓶坠地时。即记此事也。

 

    我的侍妾沈氏，我为她取字为明玕。她的祖先是长洲人，后来流落到河间县，她的父亲就把家安置在那里了。她父母生下两个女儿，沈氏行二。她头脑灵活，极为聪敏，一点儿也不像小家小户的女子。她经常私下对姐姐说：“我不能作种田人的媳妇，而高门大户又肯定不会娶我为夫人。将来我也许会成为显贵人家的妾吧？”她母亲隐约听说了她的想法，最终满足了她的愿望。她生性乖巧伶俐，一辈子不曾得罪过一个人。她最初嫁给我时，去拜见马夫人。马夫人说：“听说你自愿作妾，妾也是很不容易作的呢。”沈氏恭敬地回答说：“只因不愿意作妾，故而妾才难作。既然情愿去作妾，那妾又有什么难作的呢？”因此马夫人始终像对待娇宠的女儿一样喜爱她。沈氏曾经对我说：“女子应该在四十岁以前死，这样人们还会追念她、怜惜她，假如活到身穿黑裙、满头白发时，像孤独的小鸡和腐烂的老鼠那样被人嫌弃，我实在不愿意。”后来也终于遂了她的心愿，她在乾隆五十六年四月二十五日去世，年仅三十岁。起初，她只认得几个字，以后随着我核查校对图书，时间长了，于是就能粗通文章的意思，也能用浅显的语言写诗了。临死前，她把自己的