阅微草堂笔记白话文--卷十三（5）

恩怨不可抵

　　有富室子病危，绝而复苏，谓家人曰：吾魂至冥司矣，吾尝捐金活二命，又尝强夺某女也，今活命者在冥司具状保，而女之父亦诉牒喧辩，尚未决，吾且归也。越二日，又绝而复苏曰：吾不济矣，冥吏谓夺女大恶，活命大善，可相抵，冥王谓活人之命，而复夺其女，许抵可也，今所夺者此人之女，而所活者彼人之命，彼人活命之德，报此人夺女之仇，以何解之乎？既善业本重，未可全销，莫若冥司不刑赏，注来生恩自报恩，怨自报怨可也。语讫而绝，欧罗巴书不取释氏轮回之说，而取其天堂地狱，亦谓善恶不相抵，是绝恶人为善之路也。大抵善恶可抵，而恩怨不可抵，所谓冤家债主，须得本人是也。寻常善恶可抵，大善大恶不可抵，曹操赎蔡文姬，不得不谓之义举，岂足抵篡弑之罪乎？曹操虽未篡，然以周文王自比，其志则篡也。特畏公议耳。至未来生中，人未必相遇，事未必相值，故因缘凑合者，或在于数世之后耳。

    有位富家子病危。他死后又苏醒过来，告诉家里人说：“我的魂到了阴曹地府。我曾经捐钱救活两条命，还曾强抢某个女子。现在，被救活性命的人在阴曹投递状书保我，而女子的父亲也哭诉申辩，还没有结果，我就先回来了。”过了两天，他气绝后又苏醒过来说：“我不行了。阴官说，强夺女子罪大恶极，救人活命是大仁大义，可以相互抵销。阎王说救人活命，又抢他的女儿，抵销还可以。现在被强夺的是这个人的女儿，而被救活的是那个人的性命。那人救命的恩德报答了，女儿被抢的仇怨怎么了结呢？善行本来更重，不能全部勾销。不如地府不作赏罚，让你们在来生有恩的报恩，有怨的报怨。”说完!他就咽气了。欧洲的书中不讲佛家轮回的学说，而采纳天堂和地狱的说法，也讲到善行和恶举不能相互抵销。这是断绝了恶人向善的路。一般来说善与恶可以抵销，但恩和怨不能抵销。这就是人们平常说的，冤家债主，必须要本人来清算。一般的善恶可以抵销，大的善行和恶事不能抵销。曹操赎回蔡文姬，不能不说是义举，但怎么能抵销他篡夺王位、杀害君王弑君的罪行呢！（曹操虽然没有篡位，但他把自己比做周文王，他是有篡位的用心的，只是怕众人议论罢了。）在来生中，人们不一定再相遇，恩怨相报不一定相等。所以，因为有缘而聚合到一起，或许在几世之后。

    王德庵

　　宋村厂--从弟东白庄名，土人省语，呼厂里。仓中旧有狐，余家未析箸时，姚安公从王德庵先生读书是庄，仆隶夜入仓院，多被瓦击，而不见其形，惟先生得纳凉其中，不遭扰戏。然时见男女往来，且木榻藤枕，俱无纤尘，若时拂拭者。一日暗中见一人循墙走，似是一翁，呼问之曰：吾闻狐不近正人，吾其不正乎？翁拱手对曰：凡兴妖作祟之狐，则不敢近正人，若读书知礼之狐，则乐近正人，先生君子也，故虽少妇稚女，亦不相避，信先生无邪心也。先生何反自疑耶？先生曰：虽然，幽明异路，终不相宜，相接请勿见形，可乎？翁磬折曰：诺。自是不复睹矣。

    宋村厂（堂弟东白的庄子名称，当地人简称为厂里）仓库里原有狐精。我们家族还没有分家的时候，姚安公在这庄子跟随王德庵先生读书。奴仆夜晚走进仓库院子，很多人被瓦片打中，却看不见狐精的形状。只有王先生在院子里乘凉，没有碰到狐精骚扰戏弄。不过，经常看见有男男女女走来走去，而且所用的木床藤枕，没有一点灰尘，好像时常擦拭似的。有一天，王先生在昏暗中看见一个人沿着墙脚走过，好像是个老头子，就喊住问他：“我听说狐精不敢靠近正人君子，我大概不是正人君子吧？”老头子拱手行礼，回答说：“凡是兴妖作怪的狐精，就不敢靠近正人君子；如果是知书识礼的狐精，就喜欢靠近正人君子。先生您是正人君子，所以即使是狐精中的少妇少女，也不回避先生，相信先生没有邪念呀！先生怎么反过来怀疑自己呢？”王先生说：“虽然这样说，但是阴间和人世到底不同，相互接近总是不合适的。”老头子鞠躬说：“好吧。”从此再也看不见狐精了。

    文昌阁狐语

　　沈瑞彰寓高庙读书，夏夜就文昌阁廊下睡，人静后，闻阁上语曰：吾曹亦无用钱处，尔积多金，何也。一人答曰：欲以此金铸铜佛，送西山潭柘寺供养，冀仰托福佑，早得解形。一人作啐声曰：咄咄大错，布施须己财，佛岂不问汝来处，受汝盗来金耶？再听之寂矣，善哉，野狐檀越云集之时，倘闻此语，应如霹雳声也。

    沈瑞彰寄宿在高庙读书，一个夏夜，他在文昌阁的廊下睡觉。夜深人静时，他听到阁楼上有人说：“我们没有用钱的地方，你积攒许多钱干什么？”另一个回答：“我想用这些钱去铸个铜佛，送到西山的潭柘寺供养起来，希望托福保佑，使我早些脱形为人。”前一个讥笑说：“呸呸！你真是大错特错了！向佛法布施，必须用自己的钱，难道佛爷不问你的钱财来路，就接受你偷来的钱物吗”再听，没有声音了。野狐说得好啊！当施主们云集的时候，听到这些话，应当如雷贯耳。

    树顶书声

　　瑞彰又言，尝偕数友游西山，至林峦深处，风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，野花半开，眺赏间，闻木杪诵书声。仰视无人，因揖而遥呼曰：在此朗吟，定为仙侣，叨同儒业，可请下一谈乎？诵声忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲觅路追寻者，瑞彰曰：世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍，我辈身列黉宫，乃在此携酒瞨看游女，其鄙而不顾，宜矣。何必多此跋涉乎？众乃止。

    沈瑞彰又说：曾与几个朋友到西山游玩，走到山林幽深的地方，风和日丽，水清石白，树木泛出新绿，野花半开。众人正眺望欣赏间，忽听到树顶上有朗朗的读书声，抬头看，并无人迹。有位朋友便向发出声音的地方作揖施礼，大声说：“在这里大声读书，必是神仙中人，我们也算是读书人，能否请你下来聚谈聚谈呢？”读书的声音忽然停止，过了一会儿，读书声又响起，却在远处的小溪对岸了。有的朋友要寻声追寻。瑞彰劝阻他们说：“世外之人，值此良辰美景尚知珍惜时间，钻研典籍；我们虽然是太学生，却在此携酒壶，看游女。他因此鄙视我们，不与我们结交，也是有道理的。我们何必不知趣，还要去追寻呢？”众人听了这话，这才不再寻找了。

    沧州游方尼

　　沧州有一游方尼，即前为某夫人解说因缘者也。不许妇女至其寺，而肯至人家，虽小家以粗粝为供，亦欣然往，不劝妇女布施，惟劝之存善心，作善事。外祖雪峰张公家一范姓仆妇，施布一匹，尼合掌谢讫，置几上，片刻仍举付此妇曰：檀越功德，佛已鉴照矣，既蒙见施，布即我布，今已九月，顷见尊姑犹单衫，谨以奉赠，为尊姑制一瞙衣，可乎？仆妇踧踖无一词，惟面瞫汗下。姚安公曰：此尼乃深得佛心，惜闺阁多传其轶事，竟无人能举其名。

    沧州有一个云游四方的尼姑，就是前边说过给某位夫人解说因缘的那位。她不允许妇女们到她的寺里去，却肯到人家里，即便小家小户用粗茶淡饭招待，她也高兴去。她不劝说妇女们布施财物，只劝她们存善心，做善事。外祖父张雪峰先生家里有一个姓范的仆妇，捐献一匹布料。尼姑双掌合十表示感谢后，把布料放在桌上。过一会儿又拿起来交给这个仆妇，说：“施主的功德，佛已经知道了。既然承蒙你捐献，这布料就是我的了。现在已经到了九月，刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳，我把这些布送给你，给你婆婆做一件棉衣，怎么样？”仆妇局促不安地说不出一句话，只是满脸通红汗往下流。先父姚安公说：“这个尼姑才是深刻领会了佛法的精髓。”可惜女人们中间关于她的轶事流传不少，竟然没有人能说出她的名字。

    痴儿厚道

　　先太夫人乳母廖媪言，四月二十八日，沧州社会也，妇女进香者如云，有少年于日暮时，见城外一牛车向东去，载二女皆妙丽，不类村妆，疑为大家内眷，又不应无一婢媪，且不应坐露车，正疑思间，一女遗红帕于地，其中似裹数百钱，女及御者皆不顾，少年素朴愿，恐或追觅为累，亦未敢拾，归以告母，谯诃其痴，越半载，邻村少年为二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：正以拾帕索帕，两相调谑媾合也。母闻之，憬然悟曰：吾乃知痴是不痴，不痴是痴。

    先太夫人的乳母廖婆婆说：每年的四月二十八日，是沧州的传统庙会之日，赶庙会的妇女从四方云集而来。有位少年在这天傍晚时回家，在城外遇见一辆牛车向东走去，上面载着两位美丽的女子，从衣服装束看，不像是农家妇女。少年寻思她们也许是大户人家的眷属，但又似乎不是，因为身边没有仆从，且大户人家的内眷不应坐敞篷车。他正在注视寻思着，忽见其中一位女子扔出个红色手绢包，里面似乎包着几百文钱。扔出后，那两位女子和车夫却头也不回而去。这少年生性淳朴敦厚，本想拾起来追送给他们，但觉得行迹可疑，怕招来什么麻烦，所以也没有去拾。回家以后，少年将此事告诉母亲，其母埋怨他太痴。过了半年，邻村少年被两个狐精所媚迷，病重不救而死。据知情人说：“狐精正是利用别人捡手绢包，她再利用讨回手绢包的机会，相互调情结合呀！”这位少年的母亲听说后，恍然大悟地说：“我这才知道，说痴呆的人并不真的痴呆，说不痴呆的人才真是痴呆！”

    报应快

　　有纳其奴女为媵者，奴勿愿，然无如何也。其人故隶旗籍，亦自有主，媵后生一女，年十四五，主闻其姝丽，亦纳为媵。心勿愿，亦无可如何也。喟然曰：不生此女，无此事也。其妻曰：不纳某女，自不生此女矣。乃爽然自失。又亲串中有一女，日构其嫂，使受谯责不聊生。及出嫁，亦为小姑所构，日受谯责如其嫂，归而对嫂挥涕曰：今乃知妇难为也。天道好还，岂不信哉。又一少年喜窥妇女，窗罅帘隙，百计潜伺。一日醉而寝，或戏以膏药糊其目，醒觉肿痛不可忍，急揭去，眉及睫毛并拔尽，且所糊即所蓄媚药，性至酷烈，目受其薰灼，竟以渐盲。又一友好倾轧，往来播弄，能使胶漆成冰炭，一夜酒渴，饮冷茶，中先堕一蝎，陡螫其舌，溃为疮，虽不致命，然舌短而拗戾，语言不复便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。

    有人把奴仆的女儿收为侍妾，奴仆不愿意，但也没有办法。这个人属旗籍，也有主人。侍妾后来生了个女儿，长到十四、五岁。主人听说这姑娘美丽，就收为侍妾。这个人心里不愿意，也没有什么办法，只有长叹说：“不生这个女儿，就没有这件事。”他的妻子说：“不收奴仆女儿做侍妾，自然不会生下这个女儿了。”这个人沉默下来，茫茫然不知所措。又有一个亲戚的女儿，经常诋毁她嫂子，使嫂子老挨骂，无法好好生活。等到这女儿出嫁后，也常常被小姑诋毁，像她嫂子一样常挨骂。这女儿回娘家对嫂子流着泪说：“今天才知道做媳妇的艰难呀！”按上天的道理什么行为得什么报应，难道还不可信吗？又有一个青年，喜欢偷看妇女，从窗门缝隙中，千方百计地去偷看。有一天喝醉了睡觉，有人开玩笑地用膏药糊住他的眼睛。醒来后眼睛又肿又痛，不能忍受，连忙把膏药掀掉，把眉毛和睫毛都拔光了。而且，涂在眼上的原来是青年收藏的促进性欲的药物，药性十分猛烈。眼睛受到药物的熏烘灼烧，竟然因此渐渐失明了。又有一个人喜欢人整人，来来去去搬弄是非，能够使很亲密的朋友都变成冰炭不相容的关系。有一天夜晚喝酒过后口渴，他就饮了杯冷茶。茶杯里先前刚掉进一只蝎子，在他饮茶时猛然间螫了他的舌头，溃烂成疮。虽然不到伤害性命，但舌头变得粗短僵硬，说话不再像以前那样灵敏了。这也仿佛是冥冥之中有人指使，而不是偶然的。

    造物忌机巧

　　先师陈文勤公言，有一同乡，不欲著其名平生，亦无大过恶，惟事事欲利归于己，害归于人，是其本志耳。一岁北上公车，与数友投逆旅，雨暴作，屋尽漏，初觉漏时，惟北壁数尺无渍痕，此人忽称感寒，就是榻蒙被取汗，众知其诈病，而无词以移之也。雨弥甚，众坐屋内如露宿，而此人独酣卧，俄北壁颓圯，众未睡皆急奔出，此人正压其下，额破血流，一足一臂并折伤，竟舁而归。此足为有机心者戒矣。因忆奴子于禄，性至狡，从余往乌鲁木齐，一日早发，阴雨四合，度天欲雨，乃尽置其衣装于车箱，以余衣装覆其上，行十余里，天竟放晴，而车陷于淖，水从下入，反尽濡焉，其事亦与此类。信巧者造物之所忌也。

    我去世的老师陈文勤先生说：他有一位同乡，这里不便说出他的名字，一生没什么大过错，只是事事占好处，害怕吃亏。有一年参加科举考试，他和几个朋友投宿旅店，突然下起大雨，屋子全都漏起来。开始只有紧靠北墙的几尺地方没有水痕。这人忽然说着了凉，便躺在北墙根的床上蒙被发汗。大家知道他是装病，但没有什么理由让他移开。雨越下越大，大家就像坐在露天一样，而这个人却独自酣睡。不一会儿，北墙倒塌，众人没睡，都急忙跑了出去。这个人正好被压在墙下，砸得头破血流，一条腿一条胳膊也被压断了，被抬了回去。这事足以让有机诈心的人引为借鉴。由此我想起奴仆于禄，他为人十分奸猾，他跟随我去乌鲁木齐，一天早晨出发后，阴云四合。他估计天将下雨，就把自己的衣服行李全都放在车箱里，把我的衣服行李盖在上面。走了十几里，天气忽然放晴，但车轮陷在泥坑里，泥水从车下渗进来，反而把他的衣服全都浸湿了。这事和上面那件事相似，可见机心巧诈是造物主所忌恨的。

    沈淑孙

　　沈淑孙，吴县人，御史芝光先生孙女也。父兄早死，鞠于祖母，祖母杨文叔先生妹也，讳芬，字瑶季，工诗文，画花卉尤精，故淑孙亦习词翰，善渲染。幼许余侄汝备，未嫁而卒。病革时，先太夫人往视之，沈夫人泣呼曰：招孙--其小字也，尔祖姑来矣，可以相认也。时已沉迷，独张目视，泪承睫，举手攀太夫人钏，解而与之，亲为贯于臂，微笑而冥。始悟其意，欲以纪氏物敛也。初病时，自知不起，画一卷，缄封甚固，恒置枕函边，问之不答，至是亦悟其留与太夫人。发之，乃雨兰一幅，上题曰：独坐写幽兰，图成只自看，怜渠空谷里，风雨不胜寒。盖其家庭之间有难言者，阻滞嫁期，亦是故也。太夫人悲之，欲买地以葬。姚安公谓于礼不可，乃止。后其柩附漕船归，太夫人尚恍惚梦其泣拜云。

    沈淑孙，吴县人，是御史沈芝光先生的孙女。她的父亲、兄长死得早，由祖母抚养。她的祖母是杨文叔先生的妹妹，名字叫芬，字叫瑶季，擅长诗文，画花卉尤其精美。所以，淑孙也学写诗词文章，画儿也画得好。她小的时候许配给我侄子纪汝备，没等出嫁就死了。病危的时候，我母亲去看望她。沈夫人哭着呼唤说：“招孙（她的小名），你祖婆婆来了，你睁眼认认。”当时她已经昏迷，却睁开眼睛，睫毛上挂着泪，抬起手抓着我母亲的手镯。母亲摘下手镯亲自为她套在手腕上，她微笑着闭上了眼睛。这才明白她是打算带着纪家的东西入土。她刚生病的时候，自知将一病不起，便画了一幅卷轴，封得非常严实，总放在枕头边，问她也不回答。到这时也就明白她是留给祖婆婆的。打开卷轴看，是一幅雨中兰花图，上面题写道：“独坐写幽兰，图成只自看。怜渠空谷里，风雨不胜寒。”大概说因为她的家庭之间有难言之隐，耽误了嫁期，也是这个原因。我母亲悲怜她，打算买块地葬她。我父亲姚安公说，从礼法上讲不能这么做，我母亲也就作罢了。后来，她的灵柩搭运货船运送回去，母亲还恍恍惚惚梦见她哭泣着拜别。

    鬼吃神筵

　　王西候言，曾与客作都四夜行淮镇西，倦而少憩，闻一鬼遥呼曰：村中赛神，大有酒食，可共往饮啖。众鬼曰：神筵哪可近，尔勿造次。呼者曰：是家兄弟相争，叔侄互轧，乖戾之气，充塞门庭，败征已具，神不享矣，尔辈速往，毋使他人先也。西候素有胆，且立观其所往，鬼渐近，树上系马皆惊嘶，惟见黑气盌盌转绕，从他道去，不知其诣谁氏也。夫福以德基，非可祈也，祸以恶积，非可禳也，苟能为善，虽不祭神亦助之，败理乱常，而瞲祀以冀神佑，神其受赇乎？

    王西候说：他曾与雇工都四夜行赶路，走到淮镇西边的一处地方，坐下来休息。忽听有个鬼在远处喊：“村中正在祭神祭祖，酒食有的是，大家快去吃喝。”众鬼七嘴八舌地说：“祭神的筵席哪可接近？你别乱来。”那个先呼喊的鬼说：“那一家兄弟争吵，叔侄互相倾轧，不祥的气数已经布满大门院子了，这一家破落的征候已明显，神灵拒绝享祭，所以我们要快些去，别让别的鬼占了先。”西候素有胆量，听了此话，就站起身来，看他们到底去哪里。鬼群渐渐走近的时候，但见黑气蒙蒙，西候拴在树上的马都惊叫嘶鸣，那黑气转绕另一条路而去，到底未弄清去了谁家。按说，福份以道德为基础，不是靠祈求能得到的；祸殃是积恶所致，也非祈神可以避免。假如能一心向善，即使不祭神灵，神灵也会帮助的；而败伦理、乱纲常，却希望以祭祀的方法获得神灵的保佑，怎不想一想，神灵岂是接受贿赂者？

    黠鬼幻形

　　梁豁堂言，有廖太学悼其宠姬，幽郁不适，姑消夏于别墅，窗俯清溪，时开对月，一夕，闻隔溪旁掠冤楚声，望似缚一女子伏地受杖，正怀疑凝眺，女子呼曰：君乃在此，忍不相救耶？谛视正其宠姬，骇痛欲绝，而崖陡水深，无路可过，问尔葬某山，何缘在此？姬泣曰：生前恃宠，造孽颇深，殁被谪配于此，犹人世之军流也，社公酷毒，动辄鞭箠，非大放焰口，不能解脱也。语讫，为众鬼牵曳去。廖爱恋既深，不违所请，乃延僧施食，冀拔沉沦，月余后声又如前，趋视则诸鬼益众，姬裸身反接，更摧辱可怜，见廖哀号曰：前者法事未备，而牒神求释，被驳不行，社公以祈灵无验，毒虐更增，必七昼夜水陆道场，始能解此厄也。廖猛省若社公不在，谁此监刑，社公如在，鬼岂敢斥言其恶。且社公有庙，何为来此，毋乃黠鬼幻形，绐求经忏耶？姬见廖凝思，又呼曰：我实是某，君毋过疑。廖曰此灼然伪矣，因诘曰：汝身有红痣，能举其生于何处，则信汝矣。鬼不敢答，斯须间稍稍散去。自是遂绝。此可悟世情狡狯，虽鬼亦然。又可悟情有所牵，物必抵隙，廖自云有灶婢殁葬此山下，必其知我眷念，教众鬼为之。又可悟外患突来，必有内间矣。

    梁豁堂说：有位姓廖的太学生，哀悼他宠爱的姬妾，忧郁不已，身心不舒服，就到别墅去消夏。别墅有个窗口对着清清的溪水，廖生就常开窗望月。一天晚上，听到溪对岸有人挨打叫冤的声音，他远远望去，仿佛绑着一个女子，伏在地下挨棒打。正在疑惑观看时，女子高喊：“你原来在这里，能忍心不来救我吗？”仔细看时，女子正是他宠爱的姬妾，廖生又惊慌又心痛，差点晕过去。但溪岸陡峭，溪水很深，没有路可以过去，就问道：“你埋葬在某个山上，怎会到这里呢？”姬妾哭着说：“我生前仗着你的宠爱，犯了不少罪过。死后被贬谪，发配到这里，好比人间的流放。土地公十分狠毒，动不动就对我鞭打棒敲。如果不大放焰口，我是不能解脱的了。”姬妾说完，就被鬼魂们拉着走了。廖生十分宠爱怀念姬妾，不能违反她的请求，于是就请来僧人布施食物，希望把姬妾超度出痛苦的境地。一个多月后，姬妾哭喊声又像以前一样，廖生靠近些注视，只见那些鬼魂更多了，姬妾裸着身体，双手反绑着，被摧残侮辱得更加可怜。姬妾看到廖生，就哭叫着说：“上次的法事还不够分量，我去请求神灵释放，被神灵批驳了，不准放行。土地公因为你的祈祷没有灵验，更加虐待我，一定要办一次七日七夜的水陆道场，才能解救我的危难呀。”廖生猛然省悟，土地公不在场，由谁来监督行刑呢？土地公如果在场，她的鬼魂敢当面讲他的坏话吗？而且土地公有自己的庙，来这里干什么？不要是狡猾的鬼变化形象，欺骗我请僧人念经超度吧？姬妾看见廖生仔细考虑，又喊道：“我实在是某某，你不要过分疑心。”廖生心里说：“这就表明是假鬼了。”随即反问姬妾说：“你身上有颗红痣，你能说出长在什么地方，我就相信你了。”鬼回答不出来，一会儿鬼群就慢慢散去。从此，鬼魂就不再来了。这件事可以体会到世间人情狡猾虚伪，连鬼也是如此。又可以醒悟到感情有所牵挂时，怪物一定乘虚而入。廖生自己说：“有个烧火丫头死后埋葬在这座山脚下，一定知道我想念什么人，就让那些鬼变作姬妾的样子。”这又可以明白，外面的灾祸突然发作，一定内部有人作奸细了。

    填词姻缘

　　豁堂又言，一粤东举子赴京，过白沟河，在逆旅午餐，见有骡车载妇女，住对屋中，饭毕先行，偶步入，见壁上新题一词曰：垂杨袅袅映回汀，作态为谁青，可怜弱絮随风来去，似我飘零，濛濛乱点罗衣袂，相送过长亭。丁宁，嘱汝沾泥也好，莫化浮萍。按此调名秋波媚，即眼儿媚也。举子曰：此妓语也，有厌倦风尘之意矣。日日逐之同行，至京犹遣小奴记其下车处，后宛转物色，竟纳为小星，两不相期，偶然凑合，以一小词为红叶，此真所谓前缘矣。

    梁豁堂又说：有一个广东举人进京会试，路过白沟河，在旅馆里吃午饭，看见有一辆骡车上载着一个妇女来旅馆，住在他对面的客房里。这妇女吃完饭先离开了旅馆。举人偶然散步，走进对面客房，看见墙上刚题写了一首词：“垂杨袅袅映回汀#作态为谁青？可怜弱絮，随风来去，似我飘零。蒙蒙乱点罗衣袂，相送过长亭。叮咛嘱汝：沾泥也好，莫化浮萍。”（按：这词调名《秋波媚》，即是《眼儿媚》。）举人说：“这是妓女写的词，有厌倦风尘的意思。”他天天追随着她同行。到京城，又派小奴记住她下车的地方，后来辗转寻找，终于纳她为小妾。两人没有约定，偶然相遇，用一首小令作为婚媒（传情的红叶），这真是所谓的前世有缘啊。

    猫

　　舅祖陈公德音家，有婢恶猫窃食，见则挞之，猫闻其盤笑即逃避，一日，舅祖母郭太安人使守屋，闭户暂寝，醒则盘中失数梨，旁无他人，猫犬又无食梨理，无以自明，竟大受捶楚。至晚，忽得于灶中，大以为怪。验之一一有猫爪齿痕，乃悟猫故衔去，使亦以窃食受挞也。蜂虿有毒，信哉。婢愤恚，欲再挞猫，郭太安人曰：断无纵汝杀猫理。猫既被杀，恐冤冤相报，不知出何变怪矣。此婢自此不挞猫，猫见此婢亦不复窜避。

    我舅爷爷陈德音先生家有一个婢女，讨厌猫偷东西吃，见了猫就打。猫听到她的声音就逃。一天舅奶奶派她看守房屋。她关好门窗后睡觉，醒来发现盘中几个梨不见了。旁边没有其他人，猫狗也不可能吃梨。婢女说不清，挨了一顿打。晚上，忽然在灶坑中找到了梨。她非常奇怪，拿出来查看，每一个上面都有猫爪子、猫齿的痕迹。这才明白是猫在报复她。故意把梨叼走，使婢女因为偷食梨的错误受到鞭打。“野蜂毒虫有毒害人”这句话，是可以相信的了。婢女非常气愤，要打猫。舅奶奶（郭太安人）说：“绝对没有让你杀猫的道理。猫如果被打死，恐怕会冤冤相报，不知道会出现什么变故。”婢女从此不再打猫，猫见到婢女也不再逃避了。

    朋友转轮为夫妇

　　桐城耿守愚言，一士子游嵩山，搜剔古碑，不觉日晚，时方盛夏，因藉草眼松下。半夜露零，寒侵衣襟，噤而醒，偃卧看月，遥见数人从小径来，敷席山岗，酌酒环坐，知其非人，惧不敢起，姑侧听所言。一人曰：二公谪限将满，当入转轮，不久重睹白日矣，受生何所，已得消息否？上坐二人曰：尚不知也。既而皆起，曰：社公来矣。俄一老人扶杖至，对二人拱手曰：顷得冥牒，来告喜音，二公前世良朋，来生嘉耦。指右一人曰：公官人。指左人一曰：公夫人也。右者顾笑，左者默不语。社公曰：公何悒悒，阎罗王宁误注哉。此公性刚直，刚则凌物，直则不委曲体人情，平生多所树立，亦多所损伤，故沉沦几二百年，乃得解脱。然究君子之过，故仍得为达官。公本长者，不肯与人为祸福，然事事养痈不治，亦贻患无穷，故堕鬼趣二百年，谪堕女身，以平生深而不险，柔而不佞，故不失富贵。又以此公多忤，而公始终与相得，故生是因缘，神理分明，公何悒悒哉。众哗笑曰：渠非悒悒，直初作新妇，未免娇羞耳。有酒有肴，请社公相礼，先为合卺可乎？酬酢喧杂，不复可辨，晨鸡俄唱，各匆匆散去。不知为前代何许人也。

    桐城耿守愚说：有个书生游览嵩山，寻访古代碑刻，不知不觉天已黑了。当时正是盛夏季节，就躺在松树下面草地上睡觉，半夜露水下来，寒气直透衣衫，书生受冻醒过来，就躺在地下看月亮。突然远远地看见有几个人从小路上山，把酒席摆在山头上，团团围坐饮酒。书生知道这些不是人类，怕得不敢站起来，只好侧耳倾听，看看他们说些什么。其中有一个鬼说：“两位贬谪期限快要满了，应当进入轮回投生，不久就可以重新看到青天白日了。投生到哪里，有没有消息呢？”在上座的两个鬼说：“还不知道呢！”接着，众鬼都站起来，说：“土地公来了。”不久，一位老汉拄着拐杖过来，对那两个鬼拱手行礼，说：“刚刚接到阴间的公文，特来向两位报喜：两位前生是好朋友，来生会成为好夫妻。”土地公指着右边一个鬼说：“你是当官的男人。”又指着左边一个鬼说：“你是夫人。”右边的鬼看着左边的笑起来，左边的鬼却不声不响。土地公说：“你又何必闷闷不乐呢？阎罗王难道安排会有错吗？这位性格刚直，刚毅就会盛气凌人，直率就不会深