阅微草堂笔记白话文--卷十六（4）

峰巅人家

 

    转运使朱子颖说：过去任叙永同知时，从成都回叙永，偶然路过一片茂密的树林，便停车休息。远远望见山峰顶上好像有人家。但这些山峰立陡立崖，决非是人所能上去的。恰好他带着西洋望远镜，便仔细观察。只见有草房三间，向阳开门。有个老翁倚着松树而立，一个幼女坐在房檐下，手里拿着什么，好像在低头缝织。屋柱上好像有对联，但看不清。不久云气上涌，就看不见了。后来他又路过此地。树林山峰依然如故，再用望远镜去望，则只是一座空山而已。也许那是仙人的住宅，因不注意被人望见了，于是移居别处去了么？

 

    潘南田画

 

    潘南田画风俊逸，但性情孤僻，常常借酒骂人，落拓不合时宜。他为我画了一幅梅花横幅，我题了一首绝句：“水边篱边影横斜，曾在孤山处士家。只怪樛枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。”这不过是游戏之作。后来我从军塞外，侍姬们竟因这幅画色调黯淡，用一幅桃花图把它换掉了。可见细微小事，似乎都事先安排好了。

 

    真鬼假鬼

 

    青县的王恩溥，是我的祖母张太夫人奶妈的孙子。一天，他夜间从兴济归来，正值月光明亮，照如白昼，只见一棵大树下，几个人正围坐一起喝酒，桌上杯盘狼藉。见他走过来，座中一位青年起身邀他入席，另一位老者责怪青年说：“你与他素不相识，不要恶作剧。”又严肃地对王恩溥说：“您还不快走，我们并不是人，时间长了，恐怕这些后生小辈要耍点花招儿，那就对您不利了。”恩溥大惊，转身逃走，狼狈不堪，跑到家里时，已经上气不接下气了。后来，一位亲戚家里死了人，他前去吊唁，突然在吊唁的人群中，见到了那位曾在树下饮酒的老者，他吓得摔倒在地，连连叫喊：“有鬼！有鬼！”老者走到他身边，笑着把他扶起来，说：“请不必惊慌。老朽平日贪杯，总喝不够。那天恰逢月明之夜，应朋友之邀，聚饮于树下，当时酒已不多，正在这时，您来到席边，我怕再增加一个人，更无法尽兴，所以编了个瞎话把您支走，不想您竟信以为真了。”听完这话，在场的宾客无不叹息。其中有一位客人亲眼目赌此事，每每向人们谈起当时的情景。一天夜里，这位客人偶然路过一座破旧的祠堂，见几个人正在里面饮酒取乐。有人邀他入席，他也不推辞。刚喝了一口，他就觉出酒味不对，正在惊讶，却被群鬼推进了深谭。再看时，群鬼已化作莹莹闪闪的磷火，渐渐散去了。直到东方渐白，天已破晓，他才被下地干活的人从泥潭里救了出来。这件事，使他吓破了胆，由此他断定王恩溥所见者也都是鬼。以后，他再遇见那位老者，就远远避开，不敢交谈。这件事，是表兄张自修对我说的。戴恩诏也证实确有其事，只不过事情的前后顺序被弄颠倒了，应该是那位客人先遇到了鬼，而王恩溥后来听说了这件事。此后不久，王恩溥夜间路过某村，偶遇一位一年多没见的老朋友，这位朋友热情地邀他同去饮酒。他曾听说此人已经死了，疑心碰上了鬼，于是扯断衣襟逃走了。后来，王恩溥在亲戚家又遇到了此人，因为当初曾把人误当作鬼，所以被人家痛骂了一顿。这两种说法，不知哪一种对。如果按照张自修所说的，我们从中可以得到这样的启示：人们不应该偶尔经历了一件事，便认为事事都是如此，以致因为错误地相信而造成过失；根据戴恩诏的说法，我们也可以总结出这样的经验：则人们也不应该偶尔经历了一件事，便认为事事都是如此，反而因为多疑而造成过失。

 

    狐教友人之子

 

    李秋崖说：有个狐狸住在一个老儒的空仓库里，三四十年中从未作过怪。狐狸常和人说话，也很有知识。有时请他喝酒，他也出来，但看不见它的形体。不久，老儒死了，他的儿子是位秀才，和狐狸往来，和他父亲在时一样。但狐狸不怎么答理他，后来就开始骚扰起人来。老儒之子一直在家里设个私塾教书，又兼给人写状子。凡是他批改学生的功课，一件也不丢失；凡是他写状子，则刚打完草稿就碎裂，或者笔从手中被抢走。凡是他讲学的收入，连毫厘也不丢；凡是写状子得来的钱，即便是装箱加锁也被偷了去。凡是学习的人出入，都无所见闻；凡是打官司的来，或被瓦块石头打得头破血流，或它在房檐上发声说话，当众揭露来人的阴谋。老儒的儿子受不了，请道士来镇治。道士登坛招来神将，把狐狸拘来。狐狸理直气壮地说：“他的父亲不把我当成异类，与我交情很深。我也不以自己是异类而见外，把他的父亲当作兄弟。如今他的儿子自己败坏这个家的名声，做出种种坏事来，不毁了自己不罢休。我不忍心看着不管，所以给他捣乱以使他改悔。我弄来他的钱，都埋在他父亲的墓中，以备他将来败了家，好周济他的妻子儿女，此外没有别的目的。不料遭到法师的责难，我的生死就听天由命吧。”道士急忙离开座位，做了三个揖之后，握住狐狸的手说：“如果是我死去的老朋友有这样的儿子，你的行为是我所做不到的；不仅仅我做不到，恐怕千百人中也没有一两个能做到。这样的好事竟出于你们族类中么？”道士也不和老儒的儿子告别，径直叹息而去。老儒的儿子惭愧得无地自容，发誓不再帮人写状子，后来竟然得以善终。

 

    贵官托女尸还？

 

    乾隆元年、二年间，户部员外郎长泰家有个仆人的妻子，年纪二十多岁，突然中风昏迷，只剩下一丝气息，到晚上就死了。第二天，人们正在买棺材准备收殓，她的手脚忽然动起来，渐渐能曲能伸，不久便坐起来，问道：“这是什么地方？”人们还以为她在说胡话。接着她把房子里四下打量了一遍，神情好像是已经明白了什么，连连叹气，默默无语，从此病也全好了。但观察她讲话的声音和走路的姿势，都像男子，而且她自己不会梳头洗脸，见到她的丈夫，似乎根本不认识。大家发现不对劲，仔细问她，她才说：“我本是个男人，几天前死了，魂灵到了阴间官府，管事的人查出我的寿命还没完，然而应贬为女身，使我借这家女人的尸体复生。我只觉得一下子好像睡去，一下子又像梦醒了，就已经躺在板床上了。”人们问她的姓名和籍贯，她坚决不肯讲，说：“事情已到了这一步，何必还给前一世带来羞辱呢。”人们也就不刨根问底了。开始她不肯与那个仆人同寝，后来没有理由拒绝，只得勉强服从，然而每次仆人与她性交，她都低声哭泣直到天亮。有人偷偷听到她自言自语说：“读了二十年书，作了三十多年官，竟然要忍受羞耻被奴才侮辱吗？”她丈夫又曾听到她说梦话道：“积累金钱，只是供儿辈们享乐而已，多又有什么用？”叫醒了问她，她就回答没说。知道她想隐瞒，也就暂且不管它。长公厌恶谈论鬼神之类的事，禁止家人不要传出去，所以这事不很流传，但也有不少人知道。过了三年多，她终于郁郁不乐地病死了，结果人们还是不知道她的前生是谁。

 

    郭生

 

    我已去世的老师裘文达先生说：有位郭某人，性格刚直，年少气盛。偶尔参加一个中秋节的聚会，与朋友谈论鬼神，他说自己从来不怕鬼，众人请他到一处闹鬼的住宅住一晚，以检验他是否真的不怕，郭生爽快答应，带着宝剑就去了。这座宅子有几十间屋子，满庭秋草，荒芜昏暗。郭某关门独坐，屋里静静的，什么也没有出现。四更后有人当窗而立，郭某挥剑正要起身，那人用袖子一拂，他说不出话，身体也发僵了，好像梦魇一样，但心里明白，眼睛也能看见。那人躬身说道：“你算得上是个豪迈之士，被人激到这里来，好胜是人之常情，这也不怪你。既然承蒙你来此，本应尽地主之谊，但今天是佳节，眷属都出来赏月。礼法讲究内外有别，不想让你见到她们。而你夜深又无处可去，现在想请你到瓮中，希望你不要生气。有酒有肉，聊以解闷，也希望你不要嫌弃。”于是几人将郭某装进大缸里，上面盖上方桌"然后用大石头压上了。不久他听见笑语喧哗，约有几十个男男女女，在行酒布菜，听得一清二楚。忽然他觉得酒香扑鼻，在黑暗中摸索，摸到一只壶、一只杯、四个小盘，还横放着一双象牙筷子。郭某又饥又渴，便吃了起来。又有几个童子绕着缸唱艳歌。有个人敲着缸说：“这是主人派来供客人娱乐的。”那靡靡的歌声倒也好听。过了好久又有人敲缸说：“郭君不要怪罪，大家都醉了，抬不动大石头。你忍耐一下，你的朋友就来。”说完便寂然无声了。第二天清晨，朋友们见门没开，怀疑有什么变故，便跳墙进来。郭某听见人声，在缸中大叫。大家竭尽全力掀开了石头，郭某才出了缸。他讲了所见所闻，朋友们都拊掌大笑。看看缸里的器具，好像都是自己家的。回去一问，家人说昨晚举办家宴，器具酒菜都一起丢了，正在怒骂着寻找。这个魅怪可以说是够狡猾的了。这事只叫人笑，而不叫人怒。当郭某从缸中跳出来时，即使郭某本人，想必也不免哑然失笑。这妖怪真会戏弄人。余容若说：这还是以玩弄为游戏。以前我客居秦陇一带时，听说有个年轻人，随着老师在山寺中读书。传说寺楼上有魅，时时出来媚人。这年轻人心想，狐女肯定极艳丽，便每天晚上到寺楼外面，祝祷些不正经的话，期望能遇见狐女。一天夜里，他在树下徘徊，看见一个小丫环招手。他知道是狐女来了，便马上迎了过去。小丫环悄声说：“你是明白人，不必细说。娘子很喜欢你，不过这是什么事，你怎么能明目张胆地祝祷祈求呢？主人对你很愤怒，因为你是贵人，所以不敢害你，只是严密地约束娘子。今晚幸好主人出去了，娘子叫我来偷偷地找你，你要赶快去。”年轻人跟着小丫环走，觉得深闺曲巷，都不是寺中的旧路。来到一房前，朱门半开。虽然没有灯，但能隐隐看见床榻帷帐。小丫环说：“娘子初次与人相会，很腼腆，已经躺在帐子里。你脱了衣服就上床去，不要说话，以免叫别的婢女听见。”说完，小丫环便走了。年轻人喜不自胜，赶紧掀开被，把被里的人搂在怀里就亲嘴。被窝里的人忽然惊跳大叫起来。年轻人退后吃惊地一看，房屋床帐都不见了，那人却是老师，睡在檐下乘凉。老师大怒，把他好一顿打。他不得不吐实情，结果被老师赶走了。这真是恶作剧啊。裘文达先生说：“郭某恃仗血气之勇，所以仅仅遭到妖怪的戏弄；这个年轻人心怀邪念，所以被妖怪陷害。两人都是自取应得的后果，并不是因为妖怪有善恶之分。”

 

    念佛解怨

 

    李村有位农家妇，每天早晚两次往地里送饭。她总看见有个女子随在她左右，问同行的人，都说没看见。她非常害怕。后来这个女子渐渐跟随到家，但常常跟到院里或墙角，而不进寝室。农家妇逼近去看，女子即退走。农家妇回身走，那个女子也跟着走$。农家妇知道这是冤家对头，便远远地问她是谁。女子说：“你前生和我都是贵家的妾，你嫉妒我受宠，就诬陷我通奸、盗窃，以致我被幽禁而死。如今我来索命。谁料你今生对婆婆很孝顺，常常有鬼神守护着你，我靠不了前。因此我天天随着你，等待时机，绝对不可能报不了仇。你如果能做道场来超度我，我得以早日托生，也就解了冤仇了。”农家妇说家贫做不起道场。女子说：“你家贫不假。如能有心诵念一万声佛号，也能超度我。”农家妇说这怎么能超度鬼？女人说：“普通人诵佛号，佛听不到。他们始终觉得好像面对着佛，不过是克制着自己这么想而已。至于忠臣孝子，诚意感动神灵，一诵佛号，声音直达三界。所以他们诵佛号，与诵经忏悔效力一样。你是孝妇，我知道你肯定能声达三界。”农家妇照女子说的诵佛号。她虔诚地诵唱，每诵一声，就见女子拜一次。一直诵到一万次，女子不见了。这事老人们时常说起。由此可知一心一意地侍奉长辈，胜过虔诚地拜佛。

 

    刘某孝悌

 

    我又听说洼东有个姓刘的人，他有个弟弟，甚得母亲疼爱，可刘某对弟弟的疼爱之情，胜过母亲。弟弟不幸身染重病，母亲忧心如焚，废寝忘食。刘某则为弟弟请医治病，甚至卖掉了孩子购买医药。他曾对妻子说：“如果弟弟救不活了，母亲也就到了绝境，那样的话，倒不如我替弟弟去死。”妻子听了，十分感动。为了救弟弟，刘某连她的贴身的衣服都卖了，她也没有怨言。弟弟病危，刘某夫妇昼夜哭守在床边。有个要饭的夜间住在土地庙里。这天，他听见一个小鬼儿问土地爷：“刘某夫妇轮流守着他弟弟，他们头上有神光照射，我们一时不能靠前，眼看就要误了日期，怎么办呢？”土地爷说：“兵家所谓声东而击西，你们明白其中的道理吗？”第二天，母亲在灶间突然晕倒，刘某夫妇急忙跑过去抢救。母亲终于苏醒过来，可弟弟却咽了气。这就是小鬼儿所施的夺命之计啊。后来，刘某夫妇都活了八十多岁才死去。奴仆刘琪的女儿，嫁到了洼东，她听当地的父老们说，刘某除了侍奉母亲之外，做什么事都笨得像头牛。有人告诉他某某忤逆不孝，他马上掉过头去爱搭不理地说：“世上怎么会有这种人？人间怎么会有这种事？请你不要造谣了。”他的痴呆之举，大致如此，被人传为笑柄。元代人曾作《王彦章墓》一诗，诗中写道：“谁信人间有冯道？”说的正是此意啊。

 

    翰林院鬼论诗

 

    兵部侍郎景介兹在翰林院任职时，单身住在清秘堂（这是因为乾隆九年皇帝题写“集贤清秘”的匾额，后来人们就这么叫，其实并没有这个堂名）。一天雨过初晴，月亮还没上来，他独坐廊下，听见瀛洲亭中有人说：“今天在楼上看西山，才知道杜牧‘雨余山态活’这一句，真是神来之笔。”又一个人说：“这一句好在‘活’字上，又好在‘态’字烘托出‘活’字。如果写作‘山色’或‘山翠’，那么就差了。”景介兹以为是同僚博晰之等人还没有睡，在池边纳凉，便叫他，却没有回声。推门一看，一个人也没有。第二天，他和博晰之说了这件事。晰之笑道：“翰林院的鬼，当然应该谈论诗词文章。”

 

    夺舍换形

 

    佛教徒能夺舍，道教徒能换形。夺舍就是托孕妇而转生；换形是因为血脉气息已经衰竭，而大丹还没炼成，于是借一个强壮人的躯体与他互换。狐狸也能换形。我的族兄次辰说：有个叫张仲深的人，与狐狸交朋友，偶尔问起它们修道的方法，狐狸说：“开始是炼变幻形体，道行渐深后，则炼蜕落形体。蜕落形体之后，便可以换形了。凡是痴呆的人突然变得狡猾聪明，或狡猾聪明的人忽然发狂，以及原来并不学道，而忽然喜欢服用丹药炼气功，众人都对他们的性情忽然变化感到奇怪，不知道他们的魂气实际上已离去，是狐精附在他们的形体上而复生了。然而既已换成人形，就归入人类，不再能变幻飞腾了。在此基础上精心修炼，就与人的修道一样，这样它们要修成仙就比较容易。但受声色货利嗜好欲望的牵缠诱惑，也与人沉溺其中一样，它们半途而废堕入轮回的危险也增大了。所以，不是道性坚定的狐狸精，一般不敢换成人形到人间来修炼，怕不知不觉中受到人世间种种诱惑的浸染。”这话似乎也近理。这样说来，人世间欲望之险恶，真是令人可怕啊。