2011-7-15了解修行次第的重要性

这次之所以说是要讲提要，是因为我不准备很详细地讲各宗各派的修行次第。我会拣各宗各派的重要典籍来观察、剖析它们所体现出来的对佛陀教法次第的论述。我之所以要做这件事情，是因为佛陀的教法里有这样关于不同次第的教导，甚至于佛陀的教法在不同阶段，讲述的内容也印证了修行次第的次序性。但是，明确提出这个问题的不是很多，每宗每派总是会有人提这个相类似的问题。由是故，我把这个问题讲出来，和大家一起分析它，目的归结到一点，大家就会明白：不管是谁，成就究竟圆满的佛果必然要遵循这个次第，不遵循这样的次第，在修行路上就会翻跟头，并遇到一些不必要的磨难，漏掉的，最后还得再补上来，非常没有意义。

我是一个简单的汉传和尚，我不喜欢上学，但是我喜欢读书；我没有上过佛学院，但是我研究教义，而且研究的教义非常广泛；我不去投入大量的精力对教理做深入的著作等等，但是广泛地涉猎之后我契入每一种宗派对佛教论述的法义，个别见解需要特别深入的，我也深入地研究。所以我是这样一种既广泛又部分深入的修学的观点。我对佛法的研究不是为了研究学问而研究，也不是为了佛法教义的传承、或者为了讲法、写书等等而研究。我所有的讲法，对所有佛法教义的判释，对教义内涵的分析和目的，都是为了指导实修。我从来就是这样一种风格。

如果你说：师父我可不可以跟你学教义？我不会答应，因为我不是为了研究教义而研究教义，我不会导引你这样。如果你说：我不喜欢听你的教义，我可不可以跟你去实修？可能我也不完全答应你，因为如果你没有法义的指导方向，没有佛陀教法对你不同层次和不同修行阶段的指导，就象一个忙修瞎练的人一样，所以我也不答应。那你可能问：师父，我怎样你才会答应我跟你修？我说，听我的话！那你可能要问怎样才算听你的话？我对听话的解释是：我会介绍我实修上的经验给你，要求你去实修，但是同时也要求你，对我经过研究和了解佛教各宗各派以后知道的一些关键的概要性的法义，做深入地了解和学习，当然也包括学习我今天所讲的这些内容。

今天我还是概述一下有关佛教总体修行的次第。

大乘佛法有这样一些偈子：比如诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！这个偈子可能从南传的那里来的，我没有详细考证。三法印是这样说：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，四法印，又加了一条有漏皆苦。除了这些概要性的对整个佛教的论述之外，其他的这里就不一一列举了。但是在大乘佛法，有一个实相印，实相印是标的性的说成就佛果的精髓就是如来藏的证入。他虽然只讲了一个实相印，但并不是说没有经历三法印或四法印的过程，并不是不包含它的内涵，只是在它的内涵的基础上的升华和简洁的指要。

在了解了这些之后，我自己提出了一个修学的次第，就是：因果心、出离心、菩提心，佛心（空性正见）！我讲的这些不仅仅是在理上讲，我认为它是层层转化的实修实践的真实心理觉受过程。－－－理事俩方面都有的过程！

这也是我今天讲这个次第的理由，因为我知道你们要想修行证悟，如果仅仅在理论上知道了这个次第，在实践上没有这个实修的过程，或者说你的心没有经历因果心、出离心、菩提心的逐层转化，你就想直奔空性正见的证悟，那是不可能的！！！

如果你连因果都不注意了，你不承认有因果，随便执着的造作因果，你怎么能开悟？你给我一百个理由我也不会相信!!！

如果你还很贪染这个世界，你并没有看破这个世界的无常、纷繁复杂和虚幻不实，你不具备出离心的真实转化，也就是没有放下这个世界的一切。我不认为你可以证悟!!!

同时，如果你不具足菩提心的理事的修行，如果你不了解为什么要发起菩提心，没有从广泛的意义上了解法界的一体性，也没有了解一切众生皆为父母的真实性，你也没有了解胜义菩提心的法义，也没有生起无著的、无尽的大悲愿力，不具足这些的话，要想开悟，我认为还是不行！！！

只有具备了以上三者，你又听我讲的法，从教义上才能了解。再受我的指导，坐下来实修，你才能得到我的加被、诸佛菩萨的加被、龙天护法的拥护，一切法义自然在你的内心有次第地呈现，这样很快就可以成就和证悟空性！！！

现在讲一下，大家有没有真实地建立过自己的菩提心。在我的概念中，只有一个徒弟把我的悲愿——八个愿当作自己的愿！我在美国和中国给好多徒弟作了皈依，我一直不停地跟他们说，你们无论如何一定要发菩提心，你哪怕骗我，也要跪在佛前发愿：我要成佛，我要度众生！

我讲过很多次，我一直在这样要求，这样才算是我智空的徒弟啊！！！这样做的目的，无非是让你们为成就做一个真实的基础！！！可是我的这样一种不得已的“急功近利”的做法，往往适得其反，有些人表面上答应我，实际上认为我没有叫他开悟的功夫，反倒让他来发愿，实在是一件不相关的事。所以他没有尊重我的教诫，很难有成就。

听了我以上的论述，你们应该明白我为什么讲这次法，就是要告诉你们：你没有建立真实的愿力，你的空性正见就没办法真实地建立！你没办法理解空是什么？因为真实大悲愿力的建立即是业障比较少、你的慈悲心能展现出来的一个过程，说明你是堪受菩萨法的一个法器，同时也说明你具足了成就的因，你能实修破无明、见佛性的这种法，因为这种法的根源来自于菩提心。就是说破无明的因是菩提心。

说得更直接一点，就是说空性是胜义谛，在世俗地上最能表现它的内涵和风格的就是菩提心。这二者有两大共性：菩提心，无我；空性无我。菩提心，尽虚空遍法界，无有边际；空性，尽虚空遍法界，无有边际。所以如果世俗菩提心能真实地建立起来，它本身就是导引你证悟空性的因。

如果我把菩提心理解为炮捻儿，这个捻儿点着了，炸药就会爆炸，结果呢？粉身碎骨，一切回归于安详，归于空无了，虚空粉碎也!!！说到这里你们有觉受吗？你们理解了吗？这就是我几百万、几千万、几个亿都不传得修行的秘密！！！超级秘密！！！超秘密！！！超超超秘密!!! 我现在都告诉你们了，其实修行也没有什么，就这样。

讲到这里有人说，假如我有了捻儿有了炮，要想点着，还缺火啊！火是谁？我告诉你：火——就是我智空!!!我给你建立了捻儿，告诉你这个理，给你点火，－－－－就是你要开悟还需要指导、提携，所以上师是火！！！可是你不具备炮捻，不具足空性正见就是那个炸药，你怎么能开悟嘛！！！

讲到这里，你说：我怎么能开悟？当然，师父是具足火、具足炮捻、具足炸药的，他会先在你心里安装炮捻、安装炸药，然后他这把火靠近你，就是上师，在密宗叫上师，汉传叫师父，意思是师父是非常非常重要的！虽然在密宗来说，了解了这些诀窍，知道了这些重要性，然后说你头目脑髓般的供养布施，不如你一念于对师父生起的喜悦，从而有了无隔阂、无隔膜的这种心灵的交流，前提是你的师父是成就者。你的师父要是没有成就，那你就只能和他共受轮回之苦了！为什么会这样？因为心灵的交流既是法义的转换，也是实证的传递，也是实修的同质化，这就是师父和弟子之间的心灵的传授。

所以我始终在强调你们要发菩提心，当然发菩提心是建立在因果心、出离心的基础上，要一路走过来，才能建立真正的菩提心。跳过因果心、出离心建立菩提心是不可能的！！！因为如果你不相信因果，你贪染这个世界，你就不可能放弃这个世界，你对这个世界的众生还有敌意和争斗，你怎么能包容他们、爱他们？

你不信因果，不按五戒十善来做，你还在不停地伤害众生，你与菩提心所要求的内涵是对着干的。你告诉我你发了真正菩提心，我就不会相信！

没有因果心就不可能有出离心，没有真正的出离心就没有菩提心，当然没有菩提心就不可能生起真正的空性或者说禅宗的这个佛心，怎么能理解这个破无明之后的空性呢？不可能！！！

从上一次讲法到这一次，我反复强调这个问题，就是从概括的角度让你们了解，这是我智空对整个佛教判释以后，我个人认为的精髓性理论！我有非常深切的体会！！！我教你们的都是我自己实践过的，自己的历程和体会！不管是因果心、出离心、菩提心、还是空性正见的佛心的理事的实修，我都有经历！

好多徒弟整天在说，上师、师父、大师、恩师……，你加被我吧！我说，好，加被！你提了那么多的要求给师父，为什么你就不能满我一点点要求呢？你说，师父满你什么愿呢？很简单，就我刚才的概述让你了解，并且去实践！没有我智空的时候，这些法义都管用！！！如果你能理解这些法义、这些修行的次第，开悟对你来说就如同喝凉水般简单了！

你可能会说，你讲的都是大家讲的，对啊！你以为佛陀的教法有这种秘密、那种秘密，其实秘密就在这里！！！

你告诉我，那些开悟的人，哪一个没有菩提心？你说：他们没有写出来，也没告诉啊？其实，如果你看了他们的传记之后，你就会发现他们曾经真实地发起过好多大愿，只是有的写出来，有的没写出来！从古到今，哪一个高僧大德没有菩提心！！！我现在特意给大家讲出来！你们好自为之…………

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。