狐婢绿云 又我舅舅安五占先生，家住本县东留福庄，他邻居家有两条狗。一天晚上，两条狗突然拼命大叫起来。邻居的女人出外观看，连个人影也没看到，只听见屋顶上有人说：“你家的狗太凶，我不敢下去。我有个丫环逃进你们家的灶洞里了，麻烦你用烟熏一熏，她自然会出来的。”这女人吓得不得了，连忙回到屋内向灶洞里看，果然听到里面有“嘤嘤”的哭泣声。她大声问：“你是什么东西，怎么到这儿来了？”灶洞里有人小声说：“我叫绿云，是狐仙家的丫环。因为忍受不了主人的鞭打，才逃到这里，或许能多活几天，望娘子可怜我。”这女人一向吃斋念佛，可谓心地善良，听完狐婢的话，很可怜她，于是走到屋外，仰脸向屋顶上说：“她怕得要命，不敢出来，我也实在不忍心点火烧她。如果她没犯什么大罪，求仙家（乡里人习惯称狐狸为“仙家”）放了她吧。”屋顶上的狐仙应声道：“我刚用二千钱买了她，哪能轻易放走呢？”女人问：“我用二千钱赎她，行不行？”过了半天，那狐仙才答道：“就这么办吧。”女人把钱扔到了屋顶上，上面还真没有动静了。女人回到灶边，敲着灶台说：“绿云，可以出来了，我拿钱赎了你，你家主人已经走了。”灶洞里应声道：“感谢您的救命之恩，从现在开始，我就听从您的使唤了。”女人说：“人的家里怎么能养着狐婢呢？你赶紧走吧，随便去哪儿；走时千万不可现出原形，别吓着孩子。”果然，灶洞里钻出了一个黑糊糊的东西，转眼间不见了。后来，每逢大年初一的夜里，这位女人都会听到窗外大声呼喊：“绿云给您叩了。” 羊骨卜 蒙古人用羊骨头占卜，用火烧从裂开的纹路观察预兆，就好像南方的苗族、僮族等少数民族用鸡占卜一样。霍易书老前辈在葵苏图的部队时，有位老妇人懂得这种占卜术，霍易书让她为自己卜问归期。老妇斜着眼把烧过的骨头端详了好久，说：“马未备鞍，人没戴帽，还回不去。如果马鞍和帽子都有了，就有回去的征兆了。”过了几个月，霍易书又叫老妇人为他占卜，她看了一遍就说：“马已备鞍，人也戴了帽子，您不久就要回家了。”不久果然有班师回朝的公文。又大学士温公说他征乌什时，俘虏了回部十多个人，把他们关押在地窖里。一天，他们指着嘴巴示意肚子饿了。他就扔给他们一些杏子，众人分吃完后，有一位年老者拿着杏核，口中念念有词，暗中念咒，然后把杏核丢到地上，观察它们的横竖排列以及是双数还是单数。忽然，他失声痛苦起来，其他人都围过去看，也都哭起来。不久，把他们全部处死的公文就到了。我疑心这种占卜法同《火珠林》中所记的钱卜法相似。这同古代的蓍草、龟甲占卜虽然不同，但观察骨头裂纹形状的方法是由龟甲占卜的方法演变来的，而观察东西的奇偶数字等情况的方法是由蓍草占卜的方法演变来的。这主要是依靠人的主观精神的评判才显灵。这样的道理都是一致的。 公狐母狐分护男女 康熙五十二年秋天，宋村厂的佃户周甲因受不了老婆的鞭打，夜里乘着老婆睡去，逃到破庙里藏了起来。打算天亮之后，求邻里可怜他想个法子。他老婆发觉后，追寻到破庙，对着神像历数丈夫的罪过，喝令丈夫趴在地上挨鞭子。这座庙里一直有狐狸。老婆刚打了十多鞭，丈夫正在哀呼，一群狐狸一齐嚷着冲出来，说：“世上还有这种不平的事。”一齐把周甲抢了来放在墙角，却把他老婆捉住，扒得精光，然后就用她打丈夫的鞭子打她，一直打出了血也没放开她。突然狐狸的妻子们又一齐嚷着冲出来，说：“男人只知道护着男人，那家伙背着妻子私通某某家的女人，不应该打死他么？”于是又把周甲的老婆抢过来放在墙角，然后来抓周甲。于是狐狸们乱打一团，闹哄哄吵了很久。守庄稼的人以为是强盗来了，都大叫大喊，放土枪予以声援，狐狸们才都散去。周甲的老婆已动不了了，周甲使尽吃奶的劲，好歹把老婆背了回去。王得庵先生当时正在当地私塾教书，看见他们俩在回去的路上，妻子还喃喃地骂着。王先生曾经说：“真令人痛快啊，这些狐狸。这真可以说是礼仪在朝廷里已经丧失了，只能在乡下偏僻的地方去找；人间的礼仪已丧失了，只有在狐狸那儿去找。狐狸的妻子们因痛恨伤害它们的同类，又另外根据一种道理，于是与它们的丈夫打起来。门派主张一有区别，人们就各自结成朋党；朋党兴盛，则公正的看法就被混淆掩盖了。于是相互纠缠，是是非非纷纭复杂，彼此倾轧，这种情况存在已经很久了。” 知礼之狐 张铉耳先生家里有个丫环，一天晚上忽然不见了，家人以为她逃走了。可第二天，却发现她醉倒在后院的柴禾堆上。后院里都是锁着的空房，院门也上了锁，不知她是从哪儿进去的。她头发散乱，满面灰尘，直到中午才醒了过来。她告诉人们说：“昨天晚上，我听到后院有嘻笑声，因为早知道里面住着狐仙，所以并不害怕。我隔着门缝偷看，只见那里杯盘罗列，几个青年正饮酒聚会。忽然，他们发现了我，就窜出来从墙头上把我推进了院子。恍惚之中，我如入梦境，一句话也不能说，被他们强拉入座。他们逼我喝酒，不时地还罚一两杯，那酒劲儿很大，我终于醉倒了，不知什么时候睡着的，也不知他们什么时候散去的。”铉耳先生一向刚强正直，听说此事，直奔后院，数落狐仙道：“咱们相处多年，我们除了每天来取点柴禾，两下里并无干扰。为什么突然这么无礼，把良家婢女当作娼妓拉到席间劝酒？子弟这么猖狂，父兄干吗去了？当家长的难道不惭愧吗？”到了半夜，先生听到窗外说：“儿辈们放荡无礼，我已经鞭打他们了。但是，其中有一个细节，请让我说明：那天晚上，是您的婢女先把手伸进门，一边调情一边要肉吃，并不是儿辈们强拉她进来。而且，您这婢女在花前月下与人偷偷约会，互赠信物，交往的人不止一个，早就不是处女了，所以儿辈们才敢和她互通情意。不然，您府中有几个婢女也很俏丽，为什么没人敢招她们呢？疏于防范之责，我与先生是否应各负一半，请您明察。”先生说：“您既已鞭打儿辈，我也该痛打这个丫环。”狐仙以讽刺的口吻说：“她早已到了谈情说爱的年岁。您不为她选配人家，使她感情压抑，才做出非礼之事。罪过难道只在她身上吗？”先生默然无语。第二天"他叫来媒婆，把年岁大的丫环都配了人家。 杜奎 县丞邱天锦说：西北有位叫杜奎的商人，不清楚他的乡里、籍贯。听他的口音好像是山西泽州、潞州一带人。他性情刚直，气力过人，很有胆量，不怕鬼神，他外出碰到空屋破庙，总是铺好被褥独自睡觉，也不会出什么事。一次，他偶然路过六盘山脚下，天色已晚，就停下来歇宿，他走进一座废弃的地堡中，周围只有荒烟蔓草，没有人经过的痕迹。杜奎料想万万不会有盗贼，就解下行李，拴好马，捡了些枯枝烧火御寒，就打开被窝安睡起来。正要入睡时，听到附近传来哭声，仔细听时，好像是从屋后的地下传出来的。这时木炭还亮着，屋子里光线明亮，有如白天。于是他侧身躺着，持刀等待。一会儿，声音慢慢靠近，已到了窗外暗处，呜呜不停，但一直没有露出身影。杜奎大声责问道：“我一生没见过你们这一类，是什么鬼东西，可以出来当面跟我讲。”黑暗中有声音回答道：“我是女人，身上一丝不挂，感到很羞愧，不能相见，如你不嫌弃，允许我到你被窝里来，就有东西遮着我的身体，可以当面同你讲。”杜奎知道鬼怪想迷惑自己，但他仍不害怕，就以讥讽的语气说：“你想进来就进来。”只听阴风飒然作响，一位美女已与他同床共枕了。她十分害羞，神情腼腆，遮住自己的脸哭道：“刚讲一句话，我就同你偎依在一起，即使是放荡，也不到这种地步。只因为我有苦难的经历要向您陈诉，虽嫌太唐突了，但请您不要怀疑为淫乐而来。这个地堡原来是一群盗贼住着。有一次，我独自路过这里，被他们劫持，把我的衣服首饰全抢光，然后就绑起来丢到山涧中。夏天浸泡在冰凉的泉水里，冬于埋于积雪之中。沉寂、阴凉、冷冻，说不清我受了多少苦。后来这群凶恶的盗贼被捉住处死，这个地堡便荒废成了空墟，无人可以倾诉，忍痛至今。现在我听到了空谷中的脚步声，有幸碰上你，这是千载难逢的良机，所以我忍着羞耻，不惜自动献出身体。想以我一个晚上的恩爱，乞求你为我买一具小棺木，把尸骨移葬到平原。大概地气稍微温暖些，灵魂得以安宁。如果你能为我做佛事，超度我早日投生，那你对我的再生之恩，我愿世代侍奉还报。”讲完后，她擦干眼泪，就把身体投入杜奎怀抱。桂奎慷慨地回答道：“我以为你是妖怪，却原来蒙受如此深冤，我虽然沉湎于花柳丛中，但乘人之危，要挟别人以寻欢作乐，则堂堂大丈夫决不肯做这种事。你既然怕冷，靠近我取暖无妨。如果说偷情，就不如离开这儿。”女鬼趴在枕头上叩头拜谢，也就不再多言。杜奎抱着她酣睡，她也很温顺地让他抱着。天亮的时候，女鬼已不知去向。这样，杜奎就留了几天，为女鬼安葬，做佛事。过了几年，他邻家有位小女孩，看到他就恋恋不舍地跟在他身后。后来，杜奎年老无子，想娶那小女孩为妾，她父母不愿意，但那女孩儿主动要求嫁给杜奎，后来生了一个男孩，知道这件事的人，都疑心小女孩就是那女鬼转世的。 珊瑚钩 《宋书·符瑞志》说：“珊瑚钩，国王恭敬有礼守信用，它就出现。”但没有描绘它的形状，大约它是一种自然生成的宝物。杜甫诗中说的“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩”，似乎就是指的这种东西。萧诠诗中说的“珠帘半上珊瑚钩”，则是用珊瑚做成的钩而已。我见过已故大学士杨公家有一只带钩，长约四寸余，粗约一寸六七分。它的钩是就倒垂的枝丫截去附枝，做成一个螭头的形状。它上面系丝绳的圆环的柱子，也是靠近一个横长出的瘿瘤做成一根芝草的形状。它的主干天然弯曲，脉络纹理分明，没有一丝一毫斧凿的痕迹，颜色也纯呈樱桃红，可以算是奇绝之宝。挂钩的环则是用两株树孪生为一体的连理木的树枝，去掉外面的分杈，而留下那连成一体的一段，也好像是自然生成的。珊瑚连为一体的很多，佩环像这样子的也不少，不足为奇。据说它是用一千四百两银子从西洋商船上买到的，这事在壬午、癸未年间，当时珊瑚还容易得到，价格还没有高起来。
温公玉 又，我在乌鲁木齐时，看见已故大学士温公有一块玉，有巴掌那么大，可以做成手镯。玉的质地莹白，表面有四点红斑，都有指肚那么大，鲜活得像是花朵。这红斑不是血浸的，不是油炼的，不是琥珀烫的。它深入玉的脉理之中，并向四周散开，渐散渐淡，渐渐至于无。这是天然生成的。温公常带着它。在木果木之战中，温公坚守阵地浴血奋战，慷慨捐躯，这块美玉想必已流落在充满瘴气淫雨的蛮荒之地了。 玉蟹 在五十年前，我见过董文恪先生的一只玉蟹。不太大，是纯白色，没有一点瑕疵。只看这只玉蟹时，和平常玉没什么不同；用其它的白玉一比，则其它白玉不是隐隐有青色，就是隐隐透着黄色或赭色，没有一块是正白的。这才知道这只玉蟹的可贵。不久前我和户部尚书柘林说到这只玉蟹，他说：“先生在世时，偶尔缺钱用，以六百两银子的价钱转卖了。” 亡祖训孙 益都有位书生，才华横溢，出类拔萃。一天晚上，他出外散步纳凉，碰上了本村一个女子。二人眉目传情，心意相通。事后，书生派了一个女仆传过话去，约那女子于某夜虚掩上后门等他。到了那天夜里，书生潜踪匿迹前去赴约。他正摸着黑扶着墙向前走着，忽然，一道火光闪过，刹那间，周围明亮有如皓月当空。只见一个厉鬼横在路上。书生仓皇逃回了家，差点儿吓掉了魂儿。第二天早上，他去私塾上课，塾师忽然正襟危坐，大声叫喊道：“我辛辛苦苦积了点儿阴德，该有个孙子科考成功。可是，他竟然去干跳墙钻洞、沾花惹草的勾当，这不是自己毁自己吗？幸亏我变成厉鬼加以阻挡，使他免除了被削籍的处分，不过，有两次考试他是要落榜的。你受人酬报，教人子弟，为什么对学生这样放任自流呢？”说完，塾师自己打脸打了十几下，然后昏迷倒地。大家正忙着灌汤救治，忽然，家中那个传信儿的女仆也自打着嘴巴说：“你们祖孙三代给我家当奴仆，难道是那种朝秦暮楚的人吗？小主人胡作非为，你应该劝诫他，如果他不听，可以向主人报告。为了图几个赏钱就献媚取宠，险些误了他的终身，这不是忘恩负义吗？以后若不悔改，我就要你的命！”说罢，她也昏倒在地。过了很长时间，他们才苏醒过来。我的学生李南涧曾亲见此事。可见。祖宗积德是如此之难，子孙将它败坏却相当容易。那位祖父虽已死去，对子孙的好歹尚且不忘，每个人难道不应该好好想一想吗？然而，南涧说，那个书生后来终生不第，最后贫困而死。大概是因为他淫行不改，他的祖父也无可奈何了吧？这位祖父或附形于塾师，或附形于女仆，却不附形于他的子孙，这表明他存有溺爱之心，所以，他始终不明白子孙受惩的根本原因就在他自己身上。 罗生招狐妾 狐狸精是人们害怕的，而乡里有位罗生，因读小说杂记，熟知狐女容貌姣美，恨不能一见。有人说近郊的古墓有狐狸精，又说不时有人与狐女亲热。罗生就根据指定的墓穴，准备好钱财祭品，前去投书信向狐女求婚，并说：“如果香闺娇女，都有乘龙快婿，或者嫌弃我这样的蠢才，我也不敢高攀，那就请赐给我一漂亮婢女作为宠妾，我一样感恩不尽。”他再三拜谢放下书信后才回去。这样平静地过了几天。一天晚上，罗生正在独自沉思，忽然有一位漂亮女子出现在灯下，嫣然笑着说：“我家主人感谢你的盛情，择了今天这个吉日，打发小婢三秀前来侍候你，希望你收留。”于是她按礼节拜见了罗生，站在一旁，凝眸静视罗生，风情万种。罗生很高兴，就在当天晚上同三秀定了情，自认为就是文箫和彩鸾结为夫妻，也不过这么幸福。三秀善于隐身，一般人看不见。即使罗生出远门歇在别处，她也相随，这更使罗生中意。只是她生性贪吃，家中的食物被她偷吃了许多，食物不足就偷了衣服器具卖钱买东西吃。也不知谁为她干这些事情，罗生猜想她是有同伙一起来的。因此就稍微责备了她几句，但她那风骚的体态，那万种的风情实在使罗生神魂颠倒。她低眉顾盼，罗生便回嗔作喜，再也生不起气来。加之三秀非常妖冶放荡，作出万种姿态来诱惑罗生，无论白天黑夜，没有停止的时候，她还是很不满足。因此，罗生家道败落，身体也日益虚弱。时间一长，他便疲于奔命。不时怨骂，于是慢慢产生了隔阂，有了怨仇。三秀就招来同伴，作崇闹妖，搅得罗家鸡犬不宁。罗生请得正一真人镇妖，三秀现形分辩道：“是罗生祈求我到罗家来的，这和私奔性质大不一样，同时我是奉主人的命令来的，完全不同于苟且凑合。罗生的求婚书信都保存完好，我并不是无缘无故地来诱惑他。至于盗贼、滥淫，这本是狐的本性，自古就如此。他难道不知道吗？既然他因好色不找人却要找狐，又以人的行为准则来约束狐狸，这就有点讲不通了。就按人理来说，贪图声乐娱乐的人，就不能吝啬艺人妓女必需的费用，我既然是姬妾，就要靠主人来养活，因而所给不够用时，就免不了自己去拿。家庭中，这种事情多得很，这同到别人那儿偷窃，毕竟不相同。至于闺房中的恩爱私情，有谁不干那种事呢？圣人制订礼法，不会加以限制；帝王制订律法，也不能把它纳入条律之中。这在嫡妻，是人之常情；对姬妾来说，也是正常要求，把这也定为罪过，我实在有点不心甘。”真人又问道：“你聚众滋事，又有什么道理？”三秀答道：“把女儿嫁给别人，就会有所企图，不能达到要求，就聚集家人闹事。这种事情不知有多少，没听说有人因此受罪，现在却因此要给我治罪吗？”
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