阅微草堂笔记白话文--卷十九（1）

 揣骨相术

 

    嘉庆三年五月，我随从护驾去滦阳。将出发前，赵鹿泉前辈说：有一位盲人郝生，寓居在彭芸楣参知政事的家里，以揣骨相术交游于士大夫之间，推算大多出奇的灵验、惟有揣摸胡长龄祭酒时，只知道他官至四品，却不知道他出身于状元。在江湖术士中，郝生的技艺可说是相当精湛了。郝生自称是河间人。我询问同乡里人，却无人知道他，大概是他长期出游在外的缘故吧？郝生又自称他的师傅是一位僧人，技艺更加高超，只要与别人交谈一两句话，就能知道那人的官禄。他长期住在深山中，决意不出山。这种事太玄乎，我不敢相信。按给人看相的技艺，见于《左传》，有关著作《汉书·艺文志》也有著录；惟有太素脉、揣骨两家，上古时期未听说有过。太素脉到北宋才出现，它的授受渊源都支离附会，依托的痕迹非常明显。对此，我在《四库全书总目》中已详加论述。揣骨相术，也不知起于何时。考《太平广记》卷一百三十六引《三国·典略》称：北齐神武帝高欢与刘贵、贾智等人射猎，遇到一位盲人老太。那位盲人老太摸遍每个人，说他们将来都会富贵；等到摸过高欢之后，说他们的富贵都由高欢而来。似乎揣骨相术，南北朝时已出现。又《定命录》称：唐天宝十四载，东阳县盲人马生，捏赵自勤的头骨，就知道他的官禄。《刘公嘉话录》称：唐贞元末年，有一位相骨山人，双目失明。有人来求他相命，他用手去摸一遍，必定能知道那人的贵贱。《剧谈录》称：唐开成年间，有一位叫龙复本的人，没有眼睛，擅长听辨声音和揣摸骨相。可见，揣骨相术到唐代已开始盛行了。流传久远，必定有所授受。因而，一知半解，往往能够言中，比起太素脉来也稍微有所依据罢了。

 

    二郎神庙

 

    诚谋英勇公阿公（文成公的儿子，世袭封号）说：北京灯市口东边有一座二郎神庙。这座庙坐东朝西，但早晨太阳一出来，便有金光射进屋里，好像是阳光回照。与庙相邻的房子就没有这种金光，不知什么原因。有人说：“这座庙址与中和殿东西对称，中和殿上有火珠（宫殿金顶，古代称为“火珠”。唐代崔曙有一首《明堂火珠诗》，指的就是这个）将阳光反射到庙里。”也许是这样吧？

 

    有身无头人

 

    有一次，阿公偶然问我们刑天舞干戚的事情，我就举出《山海经》中的记载来回答他。阿公听后说：“你不要认为古代的记载是荒唐的，这是确有其事的。以前科尔沁台吉达尔玛达都到深山里去打猎，碰到一只中箭的鹿在逃命，就趁机挽弓射死了那头鹿。他正想把鹿抬走，忽然有一骑飞驰而来。马上的人有身子没有头，更怪的是眼睛长在两个乳头处，嘴长在肚脐眼处，说话时声音就吱吱地从脐眼里发出来。虽然听不懂他的话，但看他的手势，好像说鹿是他射的，不应该夺走他的，随从们都吓得不知所措，台吉一向胆大，就同样比划着说你射了没死，是我补了一箭，它才死，我俩应该对半分。那人竟明白了他的意思，好像同意了，竟带着半只鹿走了。不知那人是什么部族，住在什么对方。看他的模样，难道不是刑天的后裔吗？天地广大无比，无所不有，而儒生们则太局限于自己的所见所闻了。”按《史记》中说：《山海经》、《禹本纪》中的所有怪物，我都是不太相信的。因为这些书出现在汉代之前。《列子》中说：大禹四处奔走时看到过这些怪物，伯益知道这些怪物并给它们起了名字，夷坚听说后便把它们记了下来。这种说法肯定是有依据的。只是后人难免会有所增补，并加以删改，所以往往有很多的错误；其中还夹杂着秦汉时代的地名，如果能够把这些错误加以甄别来读就很好了。如果坚持认为《山海经》是依据《楚辞·天问》写出来的，就不应当引用《山海经》来注释《天问》，那就有点太过份了。

 

    鬼之形状

 

    中丞胡太初和山人罗两峰，都能看见鬼。学士恒兰台能看见，但不能常见。嘉庆三年五月，我去避暑山庄值夜的地方，偶然谈及鬼。兰台说鬼的形状还像人，只是眼睛直视，穿的衣服则似一片片都挂在身上，然后束在身上下垂着，和人不大一样。鬼的体质像烟雾，看起来依稀像人影。从侧面看能看见全部，从正面看则像半身隐在墙里，半身凸出来。鬼的颜色有黑的有灰白的，距离人常在一二丈以外，不敢靠近人。偶然躲避不及，则或者瑟缩地躲在墙角，或者藏进坎井里，人走过去之后才慢慢地出来。在灯昏月黑、黄昏天阴之时，常常能见到鬼，这没什么奇怪的。他说的和胡、罗两人说的差不多，只是谈鬼的形状更详细些。可知阴间阳间的情况，不过如此。鬼有黑色的有灰白色的，那是因为鬼本来是活人剩余的气息，时间长了便渐渐消散，以至于完全消失。所以《左传》中说新鬼大，旧鬼小。这也许是由于气有厚有薄，它的颜色也有浓有淡之故吧？

 

    晴天见龙

 

    恒兰台又说：他曾经在一个晴朗的白天朝天空仰望，看见一条龙从西边往东边飞来，龙的头角与画图描绘的大致相同，惟有四脚张开，飞行时就像一只船上的四根桨在划动。它的尾巴扁平宽阔，到末梢逐渐变细，既像蛇尾又像鱼尾。它的腹部洁白如练。阴雨天出现龙，也不过是显露首尾鳞爪而已，从未听说过天空没有一丝云彩，无风无雨，无电无雷，能如此清晰地看见龙的。记录这段话，也足以增广见闻。

 

    冥使拘人

 

    赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。他看见一个白衣人一下闪进了屋里，正在恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去地也进了屋。孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。孙虚船便坐在门外看他怎么办。不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人，其中一鬼被先生堵在门里出不来，恐怕误了期限，叫死者挨重罚。不知真假，所以出来看看。”孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。只是阴间的法律十分严厉，神灵的视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？

 

    心邪招妖

 

    我的门人，刑部郎中伊秉绶说：有位读书人进京应试，住进了西河沿的一家旅馆。他住的那个房间墙壁上挂着一轴仕女图，只见她风姿潇洒，姿色艳丽，栩栩如生。每当独坐时，这位书生都会凝视画面，陷入沉思，客人来了他都不觉得。一天晚上，那位画中女子翩然而下，宛如一位绝代佳人。书生虽然明知她是鬼魅，因想念已久，无法控制自己的感情，于是便与她谈笑亲热起来。科考已毕，书生名落孙山，他便买下了那幅画，带着它南下回乡了。回到家中，他把那幅画挂到了书房里。然而，尽管他象赵颜呼唤真真一样，每日呼唤那位画中女子，却始终不见动静。直到三、四个月后，那位画中女子才又翩然而下。书生不停地与她谈往事，叙旧情，她却不怎么答话。书生来不及追问原因，只顾与她诉说久别重逢的悲喜之情，又重新与她亲热起来。从此，二人亲狎无度，书生渐渐身染重病。书生的父亲连忙请来茅山道士劾治妖魅，道士反复观察了壁上的画幅，说：“画中女子并无妖气，作祟的不是她。”于是，道士登坛作法。第二天，人们发现有一只狐狸死在了坛下。因为书生先存有邪念，以邪召邪，致使狐魅乘隙而入。他在京城见的那个女子，恐怕是另外一只狐狸幻化的。

 

    是非难断

 

    判断天下事的是非，大都依据礼义和法律而已。但也有不符合礼义、违反法律，却坚定不移独行其志的人。亲戚家中有一个名叫柳青的婢女，她七八岁时，主人把她许配给小奴仆益寿为妻。等到十六七岁，即将成亲时，益寿忽然因赌博负债外逃，长期杳无音信。主人要将她许配给别的奴仆，她誓死不肯。柳青颇有几分姿色，主人趁机挑逗她，答应让她做侧室。她也誓死不肯。主人就让一个老太婆劝说她：“你既然不肯有负与益寿的婚约，姑且暂时顺从主人，主人会多方设法寻找益寿，仍然和你配合。如果你不顺从主人，他就将你卖到偏远地区去，你将永无见益寿之日了。”柳青私下里哭泣了几天，居然同意与主人同居，只是时常催促主人寻找益寿。过了三四年，益寿自己跑回主人家。主人如约为他们举办婚礼。结婚之后，柳青干活像以前一样，但不再同主人交谈一句话。主人稍微亲近她，她就避开去。主人鞭打她，并贿赂益寿，多方逼胁她，她始终不肯顺从。无可奈何，主人只得好好打发他们出去。她临行之前，将一只小箱子放到主妇面前，叩拜而去。主妇打开箱子，里面都是主人几年来私下给她的东西，一件也没缺少。后来，益寿做小买卖，她做裁缝，日子过得很艰难，但她没有一点后悔之意。乙酉年，我住在家里，益寿还拿着几件铜磁器来卖，头发已经花白。问他妻子的事，他说已死去多时了。奇怪啊，像柳青这样的奴婢，不贞不淫，亦贞亦淫，居然不能给她定位。把这些记录下来，留待君子们来论定。

 

    妖狐报复

 

    吴茂邻是姚安公的门客，看见两个孩子互相骂，便讲了一个故事：交河有一个人，在路上遇到一个老人。老人因泥滑失足，把这人差点儿挤倒了。这人本来就横暴，于是辱骂及老人的娘。老人发怒，要和这人打架，忽又低头沉思，拱手赔不是，并问这人的姓名住址。走到叉路，老人告别走了。这人到了家，他的母亲大白天关了房门，叫也叫不应，而里面的喘息声极怪。他怀疑出了什么事，便把窗纸捅了个眼往里看。只见他母亲全身一丝不挂，昏昏然像醉了酒，有一个人正在奸污她。仔细一看，就是路上遇到的那个老人。这人愤怒叫嚷，要进去抓人，但门窗都很坚固，打不破。他急忙拿来一支鸟枪，从窗外射击，老人叫了一声倒下了，原来是一只老狐狸。邻居们围观，都又惊又笑。这人骂狐狸的娘，只是一句空话，竟招致狐狸用事实来报复，这可使善于骂人的人引以为戒。这条狐狸只图一时泄愤，反而丧命，也足以引起为一点小事就要予以报复的人警醒。

 

    小溪巨蚌

 

    诚谋英勇公说：畅春苑前有条小溪，那些值夜班的内侍，每到阴天没有月亮的时候，就能看见空中挂着一颗明亮的星，大家都感到很奇怪。于是想方设法探究原因，这才发现是小溪中射出的光聚集在空中一个点上造成的。大家知道这是宝气，就想办法到溪中去取宝。后来在小溪中捞出一个蚌，直径有四、五寸，剖开它有两颗珠在里面，合而为一，一大一小，有枣子那么大，形状同葫芦一样。大家都不敢私自据为己有，便献给了皇上。皇上至今还把它装饰在皇冠顶上。这是乾隆初年的事情。一般来说，小溪不能生出大蚌来，蚌珠也没听说有能够合成一对儿的。这大概是因为上天诞生了圣人，才借大地来呈献祥瑞。皇上（乾隆皇帝）后来年近九十，且身体健康，难道这是偶然的吗？

 

    莲花秋放

 

    莲花一般在夏季开花，只有避暑山庄的莲花直到秋季才开放，比长城以里晚一个多月。然而，虽然这里的莲花开得晚，可谢得也晚，直到九月上旬，池水中仍然是绿叶复盖着鲜红的花朵，艳艳地，毫无凋零之意。宫苑里常把莲花与菊花同瓶对插，在圣上的诗作中，也常常见到吟咏莲花的诗句。大约塞外地寒，春天来得迟，所以夏季的花儿开得晚，这可以理解。但是这里秋季早寒，花儿却并不早谢，就令人莫名其妙了。今年，我恭读圣上诗作的注释，才知道苑中的池水汇集了武列河的三个源头之水，又注入了温泉之水，至使暖气内涵，所以这里的莲花才如此耐寒呀。

 

    奇巧鸟铳

 

    戴遂堂先生，名亨，癸巳年与姚安公同榜登第。他从齐河县令的职位上被罢免回乡后，曾在我家坐馆。他说他的父亲也是浙江人，心灵手巧，喜欢与西洋人争高低。在钦天监工作时，与南怀仁相抵触（南怀仁，西洋人，任钦天监正的职位），被贬官到铁岭。所以，戴先生为铁岭人。他说年幼时看见父亲制造过一支鸟铳，形状像琵琶，火药铅弹都装贮在铳脊里，用机轮作开关。它的机关有两个，一凸一凹，密合无间。扳动一个机关，火药铅弹就自动落到铳筒中，第二个机关随之启动，碰击火石发火，铳就发射了。连续发射二十八次，铳筒里的火药铅丸就会射尽，才需要重新装贮。他的父亲打算将鸟铳献给军营，当晚梦见一个人喝叱他：“上帝普爱众生，你如果献出这个武器，使它流布人间，你将断子绝孙。”于是内心恐惧而没有献出。说到这件事时，他回头对侄子戴秉瑛（乾隆十年进士，任甘肃高台知县）说：“鸟铳还放在你家吗？可以取来看一下。”秉瑛说：“我在户部学习时，五弟的儿子偷去当钱用了，已经追不回来。”也许它确实已被遗失了，或许主人爱惜它，不肯拿出来，也说不定。然而，这鸟铳也太奇巧了。诚谋英勇公说，征伐乌什时，文成公与勇毅公明公犄角扎营，与敌人堡垒相距一里左右。每次相往来，都有铅弹落在马前马后，幸好未被射中。估计鸟铳的射程不过三十几步，必定射不到那里，因而怀疑山沟里有埋伏。派人去搜索，却没有发现敌人，大家都不知道是什么缘故。打败敌人之后，审讯俘虏，才知道乌什的宝器中有两支铳，射程都可达到一里多远。搜索出来，试验结果表明，言不虚传。文成公与勇毅公各分得一支。勇毅公远征缅甸时，战死沙场，那支铳不知失落在何处。文成公得到的一支铳，现在还藏在家里。终究不明白这两支铳是用什么技艺制作的。