阅微草堂笔记白话文--卷二十二（1）

     墨汁涂鬼脸

    据刘香畹说：有位老儒生住在亲戚家，恰好主人的女婿也来了。这女婿是个无赖。两人合不来，不愿意同住在一个屋子里，于是老儒搬到另间屋去。女婿斜着眼笑，不知什么缘故。这间屋子也还雅致整洁，笔砚书籍都有。老儒在灯下给家里写信，忽然一女子站在灯下，不怎么漂亮，但文雅大方。老儒知道她是鬼，但一点也不怕，抬头指着灯说：“既然到了这里，就不能闲站着，剪剪灯花吧。”女子一下就把灯弄灭了，然后逼近老儒与他面对。老儒发怒，急忙用手抹一把砚中的剩墨，打在鬼脸上说：“以这为标记，明天找到你的尸体，砍成段烧掉。”鬼叫了一声跑了。第二天老儒告诉了主人，主人说：“有个婢女死在这间屋子里，常出来打扰人，所以晚上就没人住了。昨天没有地方安顿你，认为你年长德高，饱读诗书，鬼不敢出来。不料她还是现形出来。”老儒这才醒悟到主人的女婿暗笑的原因。鬼常在月下来往于院中，后来有人偶然遇见她，她就掩面急走。留心观察，她脸上仍然墨迹狼藉。鬼有形没有质，不知为什么能着色？这可能是有质的怪物，时间长了变成精魅，借婢女幻形。《酉阳杂俎》中说：“郭元振曾住在山里，半夜时，有个脸像盘子那么大的人突然出现在灯下。元振濡笔在这人的脸颊上题写道；‘长期戍边人都死了，长期征战马肥不了。’这人就不见了。后来他跟着樵夫散步山中，看见大树上有个白木耳，有好几头那么大，所题诗句就在木耳上。”这也是一个例子。

    深山劫盗

    在乌鲁木齐，农家大多临近水源开垦粮田，并以此水灌田，房屋就盖在自家田边，所以不能与他人比邻而居。杜甫诗中所说的“一家村”指的正是这种现象。此地之人不负徭役，土地也不经人丈量，只要向官府交纳三十亩地的租税，就可以耕种几百亩。在深山穷谷之中，此类农户并不少见。有一次，驻守吉木萨的一些军士进山打猎，望见一户人家。这户人家大门紧闭，而院中却有十几匹马，这些马都配有马鞍和辔头。他们估计，此处定是被盗匪占据着，便鼓噪而上，将院子团团围住。盗匪们见官军人多势众，匆忙丢下锅灶帐篷突围而去。众官军怕盗匪们狗急跳墙，也就不再穷追，他们进到院内，只见满地尸骨狼藉，四周寂无一人。忽然，他们隐隐约约听到了啜泣声，寻声望去，只见有个十三、四岁的男孩儿，赤条条地被捆在窗棂上。他们给男孩儿松开绑绳，询问他何以至此。男孩儿说：“盗匪于四天前闯到我家，我的父兄与他们搏斗失利，于是全家都做了俘虏。每天，他们都要牵着两个人到山泉边洗净，然后再拉回来割肉烤着吃，几天来，全家男女七、八口已被吃净了。今天，他们在临行之前，把我也一样洗了洗正要开吃，其中一人摆着手制止了众盗匪。我虽听不懂额鲁特语，看他那手势，像是说要把我支解成几段，各自带在马上当作干粮。幸亏官军来到，他们才丢下了我，使我死里逃生。”男孩儿一边抽泣，一边絮絮叨叨说个不停。军士们可怜他孤苦伶丁，便把他带回营地，暂且干些杂活儿。男孩儿告诉众人，说他家的地窖里埋着不少东西。军士们让他引路前去挖掘，挖出了许多钱币和衣物。众人细问男孩儿，才知道他的父兄也是盗匪。并从他口中得知，他的父兄在抢劫时，先要藏在驿路边的山石后，一旦看到有车辆远远而来，前后十里无救援之人，他们便突然闯出，杀死来人，随后把尸体装入车内推进深山，一直走到车子再也无法行进，便合力用巨斧将车子劈碎，连同尸体与行李一同抛入山涧，只将货物用马驮走。等走到马匹也无法通行的地段时，他们就把马鞍卸下来抛入山涧，将马放走，任其所往，然后背负着货物顺险峻小路而去。至此，离开行劫之处已有几百里了。他们潜回家中，将财物放入地窖藏上一两年，再派人伪装成商贩，绕道去辟展等地的集市上出售，所以多年来从未被人发觉，没想到这次被盗匪灭了满门。男孩儿因为年幼被官府免去连坐之罪，后来他在放马时跌入山涧死了，这一家便从此绝了种。这件事是我在乌鲁木齐军幕中亲身经历的，因为盗贼已死，便丢在一边不再追究了。今天想起来，这家盗贼行迹诡秘，不易缉拿，于是便来了盗匪，也算是惩治了他们的残杀之罪。盗匪吃人肉，十分贪婪，却留下了一个孩子，使他将家遭祸事的缘由向世间披露。这中间似有神理，而并非偶然。这家盗贼的姓名，我早已忘记了，只有男孩儿坠入山涧时，官府牒报中记录了他的名字叫秋儿。

    无处无鬼

    佃户刘破车的妻子说：一天早晨起来乘凉、扫院子，看见屋后草棚里有两个人赤裸着躺在那里。她吃惊地喊来了丈夫，认出是邻居的女儿和她家的短工。两人直僵僵地躺着，好像死了。不大一会儿，邻居也来了，心里明白女儿的事，但不知怎么会僵卧在这儿。大家用姜汤把人灌醒，这两人便不能再隐瞒了，说很久以前就相约幽会，但没有时机。昨天雨后墙塌了一块，天色又阴暗，知道刘破车家草棚里没有人，便借这儿幽会。疲倦了之后便躺着休息，相恋着没有起来。忽然云开月出，照得如同白天。回看草棚里，却坐着七八个鬼，在指点着嘲笑他们，于是惊吓得昏了过去，如今才醒来。大家觉得这事很离奇。刘破车的妻子说：“我家一直没有鬼，鬼是为了看两人作戏跟来的。”先堂兄懋园说：“哪儿没有鬼？哪儿没有鬼在看人们作戏？只不过人有时能看见鬼有时看不见罢了。这事没什么奇怪的。”我想起福建的囦关公馆（当地人称它为“水口”），这个馆是大学士杨廷璋任闽浙总督时重建的。有一次我出巡，杨公对我说：“你到了水口公馆，夜里见到什么不要害怕，不害人的。”我出巡时曾宿在这个馆中，夜里已插上门躺下。因天热，便把床移到窗下，隔着纱窗观察天晴天阴。当时天黑无月，但檐际挂着的六个灯笼还没有熄。只见院里有黑影，像是人形，在阶前或坐或卧，或立或走，却静静的没有一声。半夜里再看，黑影还在。一直到鸡叫时，黑影才渐渐缩入地下。问了一下驿吏，都不知有这事。我对杨公说：“您是总督兼大学士，应当有鬼神在暗中护从，我哪里有这种资格呢？”杨公说：“不对，在仙霞关以里，这儿是水陆要冲，是兵家必争之地。明代唐王以及本朝之初的郑氏、耿氏，都曾在这儿战斗厮杀，死人不计其数。沉滞于此地的魂灵，趁着屋空无人住，便来占据了。有大官来则避了出去。”这也足以证明无处没有鬼的说法了。

    痴人施祥

    老仆人施祥曾经说：“天下只有鬼最愚痴。鬼占据的房间，人大多不去住。偶尔有客人来住，不过是暂时居住而已，暂时让出来又有什么害处？但鬼一定要出来扰乱客人。遇到禄命旺盛、血气刚强的人，鬼大多败坏自己；甚至遭到符的劾治，更是在劫难逃。即使不这样，人既然不来居住，房屋一定不再被修整，时间一长就坍塌了，鬼又住到哪里去呢？”老仆人刘文斗说：“这话确实很有道理，然而谁能将它转告鬼呢？你岂不比鬼更愚痴！”姚安公听到这话，说：“刘文斗的毛病就在于不愚痴。”施祥，小字举儿，与姚安公同年出生，八岁就成为姚安公的伴读。几年后，他才能默诵《千字文》。而打开书本，他却不识一字。但是，他秉性忠直，把主人的事当作自己的事看待，即使遭到怨恨也不退避。当时，家中事务对外依靠施祥，对内依靠廖媪，所以每件事都被处理得井井有条。雍正十二年，我十一岁，元宵夜偶尔买了几件玩具。施祥就启禀张太夫人：“四官人今天游灯市时，买了几件杂物。这点钱财本来不足可惜，只是先生明天就开馆上课，不知四官人是顾得游戏呢，还是顾得读书呢？”太夫人赞同说：“你说得有道理。”就收去我的玩具，把它们锁在箱里。这虽然是件小事，他却实在说了别人不好开口的话。现在，我眼前已没有这个人了，徘徊四顾，遥想过去，感慨万分。

    侄儿汝来

    我已故兄长晴湖的第四个儿子汝来，小时聪明灵俐，我最喜欢他。他也十分懂得读书。他娶妻生子后忽然得了颠狂病。如果没人管他，就头发也不理，脸也不洗，夏天可能穿上棉衣，冬天可能穿上单衣。他自己也不知道。但也没有别的疾病，好像寒暑都不能把他怎样。叫他吃就吃，不叫他吃他也不要。有时到市上自己去拿饼吃，还叫儿童们一起吃，也不问价钱，剩下的也不吝惜。有时一两天找不到他，忽然自己回来了。一天，到处找也找不到他，有人说村外柳树林里好像有人。跑去一看，他已经端坐着僵硬了。或许他是内心迷乱而死，也不可知。或许他是内心已得道，以混迹人间为假托，缘分完了就羽化而去，这也无从知晓了。记得我从福建回到老家时，看见我还是按礼节跪拜。拜完突然说：“叔叔太辛苦了。”我说这是无可奈何。他又突然说：“叔叔不觉得辛苦么？”然后默默地退下去了。后来想起他的话似乎含有深意，所以至今终究不能推测出他死去的原因。

    小人之心

    姚安公说：庐江人孙起山先生进京城候选时，因缺少旅费，沿途只能雇毛驴驮东西，北方人称之为“短盘”。一天，他走到河间县城南门外，没雇到毛驴，正赶上天降大雨，便躲到一户人家的房檐下暂避。那家的主人见到他，怒冲冲地说：“盖房时你没出过钱，；筑地基时间，你也没出过力，有什么资格坐在这里避雨。”说罢，将他推到雨地里。当时，河间县令正属空缺，孙起山到京城没几个月，便得到了这个职位。赴任时，那位房主认出了新县令，惶恐之余，后悔万分，于是便筹划卖房搬家。起山听说此事，将他召来，笑着对他说：“我怎么至于与你们计较？现在你已经经历过那件事，以后不要再那样了，这也是忠厚养福之道。”就举出一个事例说：“我的老家有个人喜欢培植花木，一天夜里，他偶然起身来到院子里，发现有几位女子站在花下，仔细看看，一个也不认识。他明白是遇上了狐精，急忙拣起一块石块扔了过去，并怒斥道：‘你们这些妖精，竟敢来偷看我的花！’一位女子笑着答道：‘先生于白天赏花，我们夜间观看，对您有何防碍？我们夜夜来此，花并不因此损伤一茎一叶，对花又有何防碍？瞧您那声色俱厉的样子，怎么吝啬到如此地步？我们并非不能毁掉这些花卉，只是为怕外人耻笑我们同您一般见识，所以才不干这种事。’说罢，众女子飘然而去。事后也没发生什么意外。狐仙尚且不与这种人计较，我难道还不如狐辈吗？”后来，那位房主仍是心中不安，终于搬得无影无踪了。起山叹道：“真是小人之见，居然把天下人都看作小人。”

    诗人与学者

    太原人申铁蟾喜欢写作以妇女为题材的香奁艳体诗，以寄托怀才不遇的感慨。他求见某公没得见，便戏作了一首无题诗道：“白灰围墙挂着罨画的楼，隔窗听见轻弹箜篌声。本来没有信使送信来，白白地叫游人停马等待。月中仙女应随着月中兔，织女只能等着牛郎。垂杨稀疏处离雕窗近，只恨珠帘没有钩起来。”这诗很有李商隐的风致，王近光说：“好像不该牵扯到织女，诬蔑神灵。”我说：“算了吧，织女告别牛郎，一年一次一相见，彼此隔着一条河什么事也没有？这是元稹的诗。海客乘船上空际，织女停了织机来相问。只为不怕牛郎妒，故意把支织机的石头赠给君，这是李商隐的诗。元稹的寓意在于莺莺，李商隐的寓意在于令狐绹。文人们舞文弄墨，借题发挥，其实与织女无关。申铁蟾的诗，也和元、李两人的诗差不多，不能说是侮蔑神灵。至于纯属虚构，却像真事一样，指出时间地点，冠以姓名，像《灵怪集》中所载的郭翰遇见织女的事（《灵怪集》现佚。这一条见于《太平广记》六十八），就大错特错了。诗人引用典故，涉猎许多人的文章书籍，不能一一加以核对；但是过于荒诞的内容，也不能不知道。自从《庄子》、《列子》用寓言阐述自己的主张之后，战国时期的诸子杂说更多，后来的谶纬及小说家又相继继承，到了肆无忌惮的地步。比如李冘的《独异志》诬蔑伏羲兄妹俩是夫妻，已属丧了良心。张华的《博物志》更诬及孔子，更加是野狗狂吠（按：张华不应如此荒谬，大概是后人依托）。这样的例子不胜枚举。如今这些胡说还在流传，实在叫人痛恨。还有的人根据史料，穿凿附会。比如《汉书·贾谊传》中有太守吴公‘爱幸之’的话，《骈语雕龙》（此书为明代人所撰写，陈枚刻印，不著作者姓名）一书便把贾谊归入到娈童之中，还加注释说大儒当了男色。《史记·高帝本纪》中说刘邦的母亲在大泽中，刘邦的父亲走过去观看，见到有一条蛟龙在她的上面。后来晁以道的诗便有‘杀翁给我一杯羹喝，龙种的由来说来话长’认为刘邦是他母亲与龙交合生出来的，不是刘太公的儿子。《左传》中有成风私事季友、敬嬴私事襄仲的记载。所谓‘私事’，就是秘密，她们为的是谋求自己的儿子接替王位。后代的儒者只拘泥于‘私’字，连朱熹也有‘这确实是大恶’的话。这样的例子也有很多。作为学者，应当考察核查古代记载的真伪，却不可为炫耀渊博与新奇，不加辨别就把它当作谈论的资料。”

    狐狸戏弄人

    堂叔梅庵公说：我们家族中有两个少年（这是我年幼时听堂叔说的，已忘记他们的字号，大概也是伯叔一辈的人），听说某个墓上有狐狸的足迹，夜里携带猎铳前往，一起伏在草丛中侦察它们，背靠背地睡着了。醒来，却发现两人的头发交结在一起，贯穿缭绕成一团，一时间竟解不开来；二人互相牵制着，不能行走，也不能站立；稍微移动一下，就彼此喊痛。就这样二人连结苦恼到天亮，望见行路人，才叫他来，用佩刀割断头发，狼狈地回家。他们十分愤怒，想去报复狐狸。父辈说：“它们没有露出形状和声音，不是人力所能战胜的；况且人无故去侵扰它们，道理上也说不过去。你们的侮辱实际上是自己招致的，又有什么仇恨可言呢？报仇，必定失败更为惨重。”他们两人方才作罢。这是狐狸稍微戏弄他们，使他们警悟；而不严重伤害他们，激起他们必定来复仇，也可谓善于自我保全了。然而，稍微戏弄也能够激起怒火，不如深藏不露，使他们侦察一无所得，更是自我保全的上策。

    石匮贮五谷

    太和门的台阶下，有个石匣不知叫什么名，也不知里面装着什么东西。德眘（音：shen）斋先生（眘斋名德保，与定圃前辈同名。乾隆七年进士，官至翰林院侍读。所以当时以大德保与小德保来区别他们）说：“图裕斋的先父曾经负责管理修葺工程，曾打开看过。”我问裕斋这件事，他说：“确实是这样，里面都是黄色的细末，只有半匣，凝结在一起像土坯，仔细看好像是粮食年岁长了变成这样的。”我认为台阶左边的石阙既是贮放良种的地方，那么这个石匣中装的是粮食，较为合理。况且在圣驾的仪仗中，象背宝瓶里也装有五谷。大约稼穑最珍贵，这古训代代相传；周代八种政事中，“食”放在首位，这见于《尚书·洪范》。规定制度的原意，由来确实是十分久远了。（制定制度时考虑得很深远）

    宣武门水闸

    北京宣武门城内，有五个类似坟头儿的土堆，外表砌了一层砖，当地人称之为五火神墓。当年，明成祖北征时，曾命火仁、火义、火礼、火智、火信兄弟五人制造飞炮，用这种飞炮在乱柴沟大破元兵。后来，明成祖因五兄弟精于造炮，怕他们恃此技而作乱，便将他们全部杀死，埋葬在宣武门内城根下。然后，在城门楼上立了五根旗杆，每逢年节，按时祭祀，使他们的鬼魂有所归依，而不会称为厉鬼出来作祟。后来，明成祖死后转生为崇祯皇帝，火家五兄弟则转生为李自成、张献忠等流贼，终于使崇祯被迫自杀，报了前仇。这种说法流传于民间，正史上并无文字记载，即便是明代多如充栋汗牛的杂记小说中，也从未提及其人其事。戊子年秋，我结识了汉军步兵校尉董某。董某告诉我，他曾听京城军营中的一位老兵讲：“那五个土堆，是京城的水位标志。京城内的地势，宣武门最低，每遇大雨，街巷中的积水与雨水汇集在一处，流到宣武门一带。每当夜间雨水过急时，守城吏卒便起床到五个土堆前观察水位，如果积水将要没过土堆顶部，他们就大呼其他吏卒开门，将水放走；如果积水没过了土堆顶部，城门就会被水堵住，无法打开了。如今，人们早已忘记了那五个土堆的作用，致使水流不能及时泄出，酿成水患。至于城门楼上的五根竹竿，是与白塔旁的信炮配合使用的报警装置。如果听到信炮轰响，那么白天则在竹竿上挂旗子，夜间则挂灯笼。这与五火神有何瓜葛呢？”这话似乎有理，可以令人接受。