阅微草堂笔记白话文--卷二十二（2）

    笔墨因缘

    科场中拨卷复查，被拨卷的考生心里大多不痛快，这也是人之常情。但是否得中，还得看答卷的水平怎样。乾隆二十七年顺天乡试，我任同考官（当时阅卷还不回避本省的考生），阅到一张合字号舍的卷子。此卷的文章很有功底，但诗不怎么样。因为考试制度刚刚改试作诗，我觉得诗作差些还可谅解，便呈给了主考官梁文庄先生。已决定录取了，但在填写草榜时，梁公认为此卷中“为什么不改这种制度”一句，和下文的“改”字相矛盾（题为“始吾于人也”四字），这卷就落榜了。梁文庄公与我先看考生的诗，第六联：“素娥寒对影，顾兔夜眠香（素娥冷冷清清地对着自己的影，玉兔正睡得香）。”（题为《月中桂》）我已喜欢上了诗的秀逸，又看第七联写道：“倚树思吴质，吟诗忆许棠（吴刚倚树沉思，吟诗时想念许棠）。”我不禁眉飞色舞地说：“吴刚的字是质，所以李贺在《李凭箜篌引》中说：‘吴质不眠倚佳树，露脚斜飞湿寒兔（吴质不眠倚着桂树，露水斜飘打湿了寒兔）。’这首诗在各选本中都没有收录，没有读过《昌谷集》的人不知有这首诗。唐代华州乡试以《月中桂》为题作诗，许棠得了第一名。许棠的诗没有流传下来，如果没有读过王定保的《摭言》、计敏夫的《唐诗纪事》，就不知这件事。取中那份卷子上的‘开花临上界，持斧有仙朗’诗句，怎么比得上取中这首诗！如果没有你调来这份试卷，我也愿意换成它。”这张卷子的考生就是朱子颖。放榜之后，已是九月了，他穷得连棉衣也没有。蒋心余常和他以诗唱和，便借了衣服给他穿，他这才能来见我，将所写诗作献上。我在乾隆二十一年扈从皇上到古北口时，路上车马拥挤，便到旅舍休息。只见墙上有一首诗，已剥落大半，只有三四句尚可辨认。我最喜欢其中：“一水涨暄人语外，万山青到马蹄前（一条河喧流于人声之外，万山一直绿到马蹄下）。”两句。认为可以和：“云中路绕巴山色，树里河流汉水声（云中路环绕着巴山的绿色，林中河流响着汉水的声音）。”两句媲美。可惜不知是谁写的。打开朱子颖的诗卷，这首诗就在其中。由此才知彼此性情已在六七年前就相投合了，大家在一起叹息了好久。子颖对我极为尊敬，他去世后，两个儿子秉承父志，见了我仍有依依不舍之情。说起来，笔墨因缘实在不是偶然的，怎么能以拨房（调换录取）来定亲与疏的关系呢？（我的《严江舟中》诗写道：“山色空蒙淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐，处处随人欲上船。”实际上是从从“万山”一句中脱胎而来的。我曾对朱子颖说：“人们说青出于蓝，现在却是蓝出于青。”子颖尽管谦让，他的意思似乎是默认了。这也是诗坛佳话，一并附录在这里）。

    介野园先生

    先师介野园先生任礼部侍郎时，扈从皇上南巡，病死在路上。他去世的前天晚上，有一颗陨星落在船前。死后，京城还不知道。施夫人梦见他骑马到门前，随从很多。但他勒马不肯进门，只派人传话说：“家中好自料理，我走了。”然后匆匆走了。施夫人在梦中认为他正扈从皇上，有急事去处理，没工夫进家门，醒来后心中不安。等到凶信报来，才知道那天夜里去世的。先生掌握科考大权，曾四次主持会试，四次主持乡试。主持其它杂试的次数不胜枚举。他曾写过一首《恩荣宴》诗道：“鹦鹉新班宴御园（按：“鹦鹉新班”不知出自什么典籍，当时打算请教先生，居然拖延以致忘记了），摧颓老鹤也乘轩。龙泮桥上黄金榜，四见门生作状元。”这诗作于丁丑年。（按，这首诗系金代礼部尚书张大节的作品，题目为《同新进士吕子成辈宴集状元楼》，见于《中州集》中。只是“御园”作“杏园”，“摧颓”作“不妨”，“四见”作“三见”，“作状元”作“是状元”。）于文襄公也赠了一联道：“天下文章同轨辙，门墙桃李半公卿。”可以说是对文人的最高称誉了。但算命人推算先生的命运，说：“先生这一生能升到一品武官，以后也可能以将军的身份去镇守一方呢，”先生笑道：“如果确实像你说的那样，那么我这个将军就是不好武的将军了。”他去世后，皇上内心怜惜，特地赠给他都统之衔。先生虽在礼部任职，但兼任副都统一职。他扈从皇上就是用副都统的名义随行的。所以皇上就从武官的品位晋升一级。算命之术，也可说已得到应验了。

    扶乩问寿

    乩仙大多伪托古人，然而有时也稍有应验。温铁山前辈（名温敏，乙丑年进士，官至盛京侍郎）曾经遇到扶乩人，请问自己寿命有多长。乩仙判词说：“甲子年华有二秋。”他以为寿数为六十二岁。后来过了两年去世，家人才知道“二秋”是指两年。因为灵鬼有时也能先知命运。又听说山东巡抚国公扶乩请问寿数。乩仙判词说：“不知道。”国公问：“仙人难道会有不知道的事吗？”判词说：“别人的寿数能够知道，您的寿数却不能知道。寿命的长短有定数，一般人只是享尽他所应有的寿数而已。如果是封疆大臣等担负国家重任的人，执掌生杀予夺的大权，一件政事处理得当，那么千百万人都受到他的福惠，寿数就可以增加；一件政事处理不当，那么千百万人都受到他的祸害，寿数也就可以减少。这就是司命之神也不能预先注定，何况是？难道没有听说苏颋误杀两个人，减寿两年；娄师德也误杀两个人，减寿十年吗？既然这样，那么寿数的事，您应当问自己，不必来问我了。”这话讲得确实有道理，恐怕他所遇到的居然是真神仙了。

    以狐招狐

    族叔育万说：在张歌桥的北边，有人看见有一只黑狐狸醉倒在场院（场中看守谷麦的小屋，俗称“场屋”）的屋子里。开始这人想捉住它，后来想到狐狸能让人发财，便给狐狸盖上衣服，坐在一边守着。狐狸睡醒后，身体伸缩了几次，就变成了人形。狐狸极感谢这人的守护，便和他交上了朋友。狐狸时常送些礼物给他。有一天他问狐狸：“假设有人藏在你家，你能使他隐藏起来不暴露么？”狐狸说：“能。”他又问：“你能附在人身上飞跑么？”狐狸说：“能。”他便恳求道：“我家极穷，你所给的钱财还不足以维持生计，而你时常赠我钱财，我又感到惭愧。如今村里的某甲极富，而且怕打官司。不久前听说他要雇一个女人做饭。我想叫妻子去应聘，干几天，再叫她找机会逃出来藏在你家里。而我则以妻子在某甲家失踪为由要告官。我妻子还有些姿色，我可以诬赖他见色起意，便能迫使他给我一大笔钱。得到钱之后，你就依凭在她身上，使她跑到某甲的别墅里，然后叫人在那儿找到她。这样，我就很感激你的恩情了。”狐狸答应照他说的做，他果然得到了许多钱。他把妻子找回来后，某甲因他的妻子是在自己的别墅中找到的，也不敢再说什么。不料这人妻子的疯病竟不好了。她常常梳妆打扮，夜里好像和人在一起嬉笑，而不让丈夫靠前。这人急忙去找狐狸，狐狸说没这个道理，便亲往观察。回来后，狐狸跺脚道：“坏了，这是某甲家楼上的狐狸看上了你的妻子，乘我不在时迷住了你妻子。这狐狸我对付不了，这可没法子了。”这人哀恳不已。狐狸板起脸说：“比如你们村里的某某，凶暴如虎，假使他强占了别人的女人，你能帮别人去理论么？”后来这人妻子的癫狂病越来越重，并且把丈夫的阴谋都揭露了出来。医生针灸、术士镇治都无效，终于因痨病而死。村里的人都说，这人像鬼那么狡黠，又有狐狸的幻术帮忙，应该没什么差错了。不料狐狸引来了狐狸，好像螳螂捕蝉，黄雀在后一样。古诗中说“利”旁倚了一把刀，贪人自己害自己，一点不差。

    道士采精血

    我的门人王廷绍说：忻州有个人，穷得把老婆卖了。过了不到两年，这女人忽然自己回到家里，说是当初被卖之后，便让人带到一户人家中。跟着又来了一个道士，带她进了深山，她甚为惊恐。但转念一想，自己已被卖了，只好听天由命。道士下令，让她闭上双眼，刹时间，她只听得耳边风声飕飕。不一会儿，道士让她睁开眼时，她已经站立在一座山峰顶上了。峰顶上有些整洁而华丽的殿堂，里面走出来二十几位女子，来到她面前，热情地向她问候，并告诉她，这里是仙府，呆在此处不会吃苦的。她问：“让我到这儿，有什么事？”女子们答道：“和我们一起，轮流侍候祖师睡觉。此处金银堆积如山，珠宝玉器、绫罗绸缎、美味珍馐应有尽有，若要用时，可以驱使鬼神去办，他们随叫随到。咱们的吃穿用度，可以比拟王侯，只是每月需经历一次小小的痛苦，不过没什么关系。”然后指点着说：“这儿是仓库，这儿是厨房，这儿是咱们的住处，这是祖师的居室。”她们指着最高处的两间屋子说：“这儿是祖师拜月、拜北斗的地方，那儿是祖师炼银的地方。”这里也有供驱使的下人，但除祖师外，再没有一个男的。从这以后，这女人白天被祖师叫去一块儿睡觉，到了夜晚，祖师登坛礼拜，女人们则各自回房就寝。只是在月经来潮之后，祖师便命她们脱光衣服，然后用红绒制成的大绳子，将她们捆在一根大圆木上，手脚丝毫不能动转。再用棉团堵住她们的嘴，使她们无法出声。祖师拿着一根筷子一样的金管儿，在女人们身上找寻脉穴，随后，将金管儿刺入她们的两臂两腿的肉里，吮吸血液，那祖师看上去既狠毒又残酷。吸完后，祖师用药末涂在她们的伤口上，她们立时便不疼了，伤口也结了痂。第二天，痂脱落掉，皮肤则完好如初了。这座山峰的峰顶地势极高，每当云雨到来，皆须向下俯视。忽然有一天，狂风骤起，墨一般的黑云向山顶压下来，雷光电闪，在空中激烈地喷射。那情势令人十分恐怖。祖师惊慌失措，忙将二十几个女子一齐唤来，全部脱光衣服把他环抱在中间，形成肉体屏风。雷光电火几次冲进室内，都近不得他的身，只好一掣即回。不一会儿，一只簸箕大的龙爪伸了进来，在人丛中将祖师抓了去。接着，霹雳一声巨响，震动了山谷，一时间天昏地暗。这女人昏昏沉沉如同在做梦，稍清醒后，她发现自己已躺在路边了。从当地人口中，她得知此地离家不过几百里。她用手镯换了几件衣服以遮蔽身体，一路要着饭回到了家中。忻州地区，还有人见过这个女人，她面色枯槁，不久便病重而死了。大概她的精血已经被道士采吸一空。根据这女人所说的，可以断定，那道士乃烧金御女之徒。他的法术如此灵通虚幻，尚不免被天庭诛杀，而那些没有得到真传，仅仅受骗子蛊惑，而希望成为神仙的人，不也太荒唐吗？

    烈妇自缢

    江南吴举人，是朱石君的门生。才华横溢却不幸早逝，他妻子发誓殉死，几次上吊却没有死。忽然举人在灯下现形说：“换上彩色衣服就能死了。”妻子照他的话去做果然死了。举人的同乡记录下这件事征集题诗，作诗的人很多。我也写了两首律诗。朱石君为他们夫妻写了墓志铭，对他的坎坷不遇，烈妇的慷慨殉情，都深为惋惜，但对他灯下现形的事只字不提。有人怀疑是他的同乡虚构出来的，我说：“这看法不对。文章有流派，各有自己的体裁。郭璞注释《山海经》、《穆天子传》，对于西王母的事详细铺叙。他注解《尔雅·释地》时，对‘西至西王母’一句，只写了‘西方昏荒之国’，不再多加解释。因为注释经书的体裁就该这样。刻在鼎碑上的文章和史传相呼应，不能和小说、杂记等同，也不能和词赋相同。朱石君博览群书，他不把这事写到墓志铭中，是根据古文法则，怎能说是因为那件事不真实而删去不用呢？”我年岁大了，好忘事，记得吴举人名叫承绂，烈妇的姓名，居然想不起来了。姑且保存这件事的梗概在此，等扈从皇上回京，再进一步考查他们夫妇的事迹，详尽著述出来。