无心（慧忠禅师

灵觉问：「我发心出家，是想成佛，不知道应当怎样用心才可成佛？」

慧忠：「无心可用，即得成佛。」

灵觉：「无心可用，那么谁能成佛呢？」

慧忠：「无心自成佛，成佛亦无心。」

灵觉：「佛有大不可思议法门，能度众生。如果他也无心，谁度众生呢？」

慧忠：「无心是真度众生。若见有众生可度者，即是有心，即不能脱离生死范围。」

灵觉：「今既无心，释迦牟尼出世，说许多教迹，岂可虚言？」

慧忠：「佛说教亦是无心。」

灵觉：「说法无心，应是无说？」

慧忠：「说即无，无即说。」

灵觉：「说法无心，造业是不是有心呢？」

慧忠：「无心即无业。今既有业，心即生灭。何得无心呢？」

灵觉：「无心即成佛，和尚现在成佛没有？」

慧忠：「连心也没有，谁说成佛呢？若说有佛可成，还是有心，有心即有烦恼，何处得无心？」

无觉：「既无佛可成，和尚还得佛用吗？」

慧忠：「心都没有，用从哪里来呢？」

灵觉：「茫然都无，莫不是落入断见？」

慧忠：「本来无见，谁说有断呢？」

灵觉：「本来无见，岂不落入空吗？」

慧忠：「空也没有，何处可落呢？」

灵觉：「我物皆无，假若有人提刀来取命，这是有还是无呢？」

慧忠：「是无。」

灵觉：「痛不痛呢？」

慧忠：「痛亦是无。」

灵觉：「痛既是无，那么死后生何道呢？」

慧忠：「无生，无死，亦无道。」

灵觉：「既得无物，便得完全自在。但为饥寒袭逼时，你如何用心呢？」

慧忠：「饥便吃饭，寒便着衣。」

灵觉：「既知饥寒，应该有心。」

慧忠：「我且问你：若有心，心作何相？」

灵觉：「心无形相。」

慧忠：「你既知道心无形相，即是本来无心，怎么能说有心呢？」

灵觉：「如果你在山中遇见虎狼，如何用心呢？」

慧忠：「见如不见，来如不来。彼既无心，即使恶兽也不能加害于你。」

灵觉：「寂然无事，独见无心，名为何物？」

慧忠：「名为金刚大士。」

灵觉：「金刚大士有何形相？」

慧忠：「本无形相。」

灵觉：「既无形相，唤何物为金刚大士？」

慧忠：「唤作无形相金刚大士。」

灵觉：「金刚大士有何功德？」

慧忠：「一念与金刚相应，能灭无数劫生死重罪，得见无数诸佛。金刚大士功德无量，非言语所能形容，非心意所能陈述，即使无量劫住于世间而说其功德，亦不可尽。」

灵觉：「什么是一念相应？」

慧忠：「记忆与智能俱忘，即是相应。」

无觉：「记忆与智能俱忘，谁见诸佛呢？」

慧忠：「忘即无，无即佛。」

灵觉：「无即言无，怎能唤作佛呢？」

慧忠：「无即空，佛亦是空。故曰无即佛，佛即无。」

慧觉：「既无纤毫可得，又名为何物呢？」

慧忠：「本无名字。」

灵觉：「有没有和它相似的东西呢？」

慧忠：「无。」