智空禅师简述大悲咒修法仪轨 (摘录整理于大悲心陀羅尼經)
1：忏悔：（至诚恳切 忏悔三业 痛心疾首忏灭罪业)
往昔所造诸恶业！ 皆由无始贪嗔痴！ 从身语意之所生！ 今对佛前求忏悔！ 往昔所造诸恶业！ 皆由无始贪嗔痴！ 从身语意之所生！ 一切罪障皆忏悔！ 往昔所造诸恶业！ 皆由无始贪嗔痴！ 从身语意之所生！ 一切罪根皆忏悔！
这个咒的第一部份首先是“忏悔”，这是我加上去的，法本上是没有的，但是一般人在这个末法时代，不用这个“忏悔“来启发忏悔自己的心，是不太清楚的，其实不管是什么样的修法都涉及到一个“心”，用什么样的心态去忏悔呢？用什么样的心态来修行？比如说：这里涉及到忏悔，怎么样忏悔？就是要做到“至诚恳切”，真心发起忏悔的心；忏悔三业，“三业”是什么？就是“身、语、意”三种业；痛心疾首，就是很难过，以前做了很多不好的事，伤害了很多的众生。“身”说明你做了很多不好的事。“语”表示你说了很多不好的话。“意”表示你想过很多伤害众生的事。痛心疾首，才能忏灭自己的罪业。所以这个偈子用了三句话说明“贪、嗔、痴” 三毒就是 “贪、嗔、痴”是往昔“意”里的毒，叫思惑，最严重的是“痴”，不管身语意的哪一种恶业，都是不好的，都要忏悔，当然忏悔都是有相的，用语言来讲忏悔，那最究竟的忏悔是什么呢？无相忏！ 2.称圣号(如对目前如子依母至诚启请感应道交) 南無大悲觀世音菩薩 (慢称三次)
忏悔完了以后，开始进入仪轨的第一步，也就是称圣号，叫“南无大悲观世音菩萨”，要慢慢的称念三次，用什么样的心理来称念圣号呢？就是上面写的：如对目前，如子依母。就象孩子见了妈妈一样，如果这时你面前有观音菩萨像，你就要把观音菩萨看似妈妈一样，全身心的把自己和妈妈的心连起来，如果没有观世音菩萨的像，你就全身心的观想目前虚空中有很殊胜的“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”的那个本尊相，叫千手观音相，“千手观音相”是什么样的呢？11个面，42个手，大的、有法器的有42个手，42个手之外还有很多很多的手，因为有很多的手，叫千手，但你不可能数到，每个手都有一个眼睛，所以叫千手千眼，其中42个手上有不同的法器，实际上42个手是40个手印，为什么有40个法器呢，因为菩萨在调伏教化众生的时候，有5种方法，是那5种方法呢？即“增、息、诛、怀、勾”，“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等；“息”是息灭你的贪、嗔、痴及不好的念头，及所有的痛苦、障碍和困难；“诛”是诛灭你种种恶念及你的灾难、克服外界魔障等；因为这是千手千眼观世音菩萨嘛，是手处祈求千处应，无处不感应，无处不现身的，只要你用正当的理由去求他，菩萨都会去帮助你的，正因为如此，菩萨才会用各种各样的方法去度化众生，其中就包括“增、息、诛”；“怀”是慈悲摄受你，降伏你，让你来听我的话，就象妈妈抱孩子一样，教化你、怜悯你，慈悲你；“勾”是指把那个远离正法的你给勾回来，就是一个教化众生的一种方法；每一种方法都有8个手印，共40个手印，40个手印为什么有42个手呢？比如这个“定印”其本身是两个手组成的一个印，看到的是42个手，实际上是指40个手印，所以你要观想你面前的“千手千眼观世音菩萨”可大可小，要观想清楚，知道面前有个观世音菩萨，然后面对他，就象对着妈妈一样真诚的慢慢呼唤着妈妈：南无观世音菩萨。
后面就是“至诚启请感应道交”，是启请观音菩萨。全身心的启请非常重要。慢称三次，是请这个咒的本尊，也就是“千手千眼大慈大悲观世音菩萨”，“随缘赴感糜不周”，随处请他都是可以的，只要你是至诚的求他，都是无处不感应的，所以叫千手千眼，千手是救护你，千眼是照见你，知道你，是表法的，是表这个法的。 3.发愿 (至心发愿字字入心 愿如已出 誓将愿满)
南无大悲观世音，愿我速知一切法。 南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音，愿我速度一切众。 南无大悲观世音，愿我早得善方便。 南无大悲观世音，愿我速乘般若船。 南无大悲观世音，愿我早得越苦海。 南无大悲观世音，愿我速得戒定道。 南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。 南无大悲观世音，愿我速会无为舍。 南无大悲观世音，愿我早同法性身。 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火汤，火汤自枯竭。 我若向地狱，地狱自消灭。 我若向饿鬼，饿鬼自饱满。 我若向修罗，恶心自调伏。 我若向畜生，自得大智慧。
称过圣号以后，接着就是发愿，为什么要发愿呢？这是观音菩萨答应过的，你要修这个法，就要发这个愿才能与这个咒相应，这是非常重要的，一定要发这个愿，没有这个愿，修这个法不是很相应。今天我把修大悲咒的秘密告诉了大家，本来不轻易告诉别人的，今天告诉你们了，修大悲咒的窍诀就是在第三个步骤“发愿”，要把这个愿发好，修这个法最关键的、最重要的就是发愿，怎么发这个愿？也就是：至心发愿字字入心愿如已出誓将愿满。这个仪轨与别的仪轨不一样，就是这个仪轨容易操作，而且有关键的窍诀，在每个步骤前都有一个如何修的方法、心态、心理，都写出来了。一定要按我这个标准去做，这个愿是观世音菩萨发出来的，但你要把它当作是自己的愿，这才能与观世音菩萨的这个咒相应，才能得到更大的加持，既然发了这个愿，就要把愿做完，就等于是发菩提心一样。 这个愿就是：
南无大悲观世音，愿我速知一切法。 南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音，愿我速度一切众。 南无大悲观世音，愿我早得善方便。 南无大悲观世音，愿我速乘般若船。 南无大悲观世音，愿我早得越苦海。 南无大悲观世音，愿我速得戒定道。 南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。 南无大悲观世音，愿我速会无为舍。 南无大悲观世音，愿我早同法性身。
前面5句就是讲了5件事，都是因与果的事情。
[B]第一句：南无大悲观世音，愿我速知一切法。[/B]
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
“速知一切法”的结果是什么呢？知道了一切法，就是开了智慧眼了； 第二句：南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
如果要度一切的众生，那就得准备很多的善方便；
第三句：南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。 如果你想乘般若船，般若船是大智慧，你想达到什么目的呢？—— “越苦海”，因为你有了智慧，你可能超出三界六道的轮回苦海； 第四句：南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。 你想速得戒定道，能达到什么样的目的呢？就是涅槃！你看小乘的5种慧，戒、定、慧、解脱、解脱知见，解脱就是小乘的涅槃，大乘也有佛的涅槃，所以我们要依靠“戒定道”来达到“登涅槃山”的目的。 第五句：南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
“无为舍”想干什么呢？因为要通达法性身，要证入空性，要证入法身，怎样才能证入法身呢？要用无为的方法来证入法身。前面是10句话，实际上是20句话，去掉前面启请“南无大悲观世音菩萨”，剩下10句，可以分成5段，每2句一个偈，你们要仔细体会这些偈子，它们都是有因果的哦，第一个段落，“速知一切法”是了解法界，第二句是了解了法界的智慧了以后，就要度众生，要度众生，除了要有善方便还要做什么呢？这第三句就是以越苦海为目的。大悲观世音菩萨是以悲智来度众生的，以悲智为先导。第四句就是登涅槃山为目的，第五句是进入法性身。 [/B]
这些愿发完以后，还要发什么愿呢？
我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火汤，火汤自枯竭。 我若向地狱，地狱自消灭。 我若向饿鬼，饿鬼自饱满。 我若向修罗，恶心自调伏。 我若向畜生，自得大智慧。
这些愿是指六道里的三个恶道和一个善道，六道里除了天和人道外的四个道，由于有了这个咒力的加持，你得到了大悲观世音菩萨的的加被，你就具有了调伏三恶道和修罗道的能力，前三句是讲地狱道，你具足了到地狱调伏一切众生的能力，并且救度这些众生，饿鬼也可以得到帮助，因为大慈大悲观世音菩萨是慈悲的，还有修罗，可以去调伏他们的嗔恨心。畜生是愚痴的，所以会给畜生以智慧。都是相应的去调伏众生的。 前10句是讲自度的，后面6句是度他的；前面10句是离苦得乐救度众生为方便，后面的6句是以六道为标准救度众生。所有以上的这些愿，你都要如实的去发愿，才能与大观世音菩萨感应起来。 4.称名 (至心称名為作证明) 南无大悲观世音菩薩 (十句)
南无阿弥陀佛 (十句) 发完愿以后就是称圣名：南无大悲观世音菩薩；然后再念大悲观世音的本尊：南无阿弥陀佛。为什么不先念“南无阿弥陀佛”呢？一定要先念“南无大悲观世音菩薩”，要分清楚次第，因为你现在要修的是千手千眼观世音菩萨为本尊，本尊是在第一位的，但你的本尊上面还有一个本尊，就是阿弥陀佛，所以你还要念“阿弥陀佛”，有人说：师傅，为什么刚才已经称过“南无大悲观世音菩薩”三次了，为什么现在还要称念10次？这个称念是请菩萨来做证明的，你修这个大悲咒，必将成功，必将成就你前面所发的愿，也一定能成就你今天持咒的功德，这是作证明的，你与他们感通的，必须再次称念，标志即是“至心称名，为作证明”，作什么证明呢？要求你今天以他们的修行为修行，以他们的愿力为愿力，以他们的大悲为大悲，请他们证明你今天一定要满你所发的愿，你今天所发的愿已经变成了你自己的愿了，同时也要他们证明你后面持咒的功德将不可思议，将满一切的愿，这是因果关系，前面你发了愿了，这个愿怎么才能满足呢？要用持咒的力和功德来满足你的这个大愿。 5.诵咒 (至心恳切不杂二念 否則弱效 至少五遍)
称念圣号完了以后，你可以安静下来了，可以合掌，也可以不合掌，你全身放松，身体挺直，坐好了，清清楚楚地一个字一个字的持，快也行慢也行，都可以，眼睛睁开，用心的去听这个咒的声音，声音大小只要自己听到就行了，不要很高，不过不要太快，太快了，你的心就容易起妄念，其实有时候持得越慢就越认真，越用心就越能摄住你的心，摄住心了你就慢慢的持下去，持多少遍才算呢？至少要持5遍才算完成这个仪轨，持5遍的标准就是：至心恳切不杂二念。在持咒的过程中不能起别的念头，一开始你肯定会有很多别的念头，有别的念头你就不算，然后重新一次，重新一次就算一遍，一直真诚的盯着、听着这个咒就算一遍，这样高质量的持5遍才算完成一个仪轨。如果有杂念的持5遍，算不算呢，也可以算，但力量比较弱，你想用大悲咒感应，就一定要按我这个要求去做，每天不杂二念的修一次，一个月后身心是怎么样转变的？是不是有很大的变化？你再来告诉我，这是真的，我来做证明哦！！！ 6.发愿迴向 (发菩提心广度眾生) 以此咒愿力 尽消宿业障 速开佛智慧 广度于眾生 持咒结束后，还有个回向，怎么回向呢？目的就是发菩提心，广度于众生，就象开头发愿一样，就是要度众生。这个回向文与其他的回向文不太相同，“以此咒愿力”是以“咒”和“愿”的力量在，愿和咒的力量结合起来，才能与大悲观世音菩萨相应，如果仅仅有咒没有愿，不相应，或相应效果弱，所以在这里就用“以此咒愿力”尽消宿业障，把你的一切的业力通过咒来消，也可以通过这个咒来消众生的业障，通过这个咒愿力来广度众生，救度众生，想干什么呢？目的是让众生开佛的智慧，清净众生的业力，显现众生的本性，开发众生的智慧，度众生成佛的。这个发菩提心，和前面发的愿是有联系的。也是前面的一个总结。 |
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普渡 慈航
