寻找见性的契机

开悟有哪几种方式？开悟最重要的是什么？开悟之后有没有烦恼？要是有，如何对治？

开悟的方式有多种：一种是缘悟，上根之人，遇到具德上师，机缘成熟，就能一悟到底，按禅宗的说法，能一箭透三关。那三关就是初关、重关、牢关。透三关之后，就能悟得究竟，如香巴噶举的祖师奶格玛就是这样。这种人开悟的同时便已证道，不过还有细微的无明需要对治和清除。

另一种是悟后渐修。那悟，就是见到空性。那渐修，就是保任你见到的空性，打成一片，消除习气，并生起妙用。这样的人开悟之后，仍有烦恼，需要经过相对漫长的渐修，才能消除烦恼，消除习气。此外，尚有多种说法，此处不赘。

一般最初的修行人，在见道之前，都不算严格意义上的修行，仅仅是在寻找见性的契机，也就是在修资粮道。等于在为修行积聚资粮，然后进入加行道，再进入见道、修道、无修道。

有时，一个人的一生也未必圆满资粮道，更别说见道。但有时候，一刹那就可以圆满俱足资粮道、加行道而进入见道。我见到上师后，得到金刚亥母的舍利，毫不贪婪，全部供养上师；将自己仅有的一套最心爱的《华严经》供养上师；发愿将身口意供养上师，便于瞬间俱足了资粮道、加行道而进入见道。契入大手印，便是进入见道。这一点，和司卡史德空行母一样。她在将自己仅有的一点粮供给僧人的那时，便俱足于了无量的福德。等到她无私地供酒给她的上师时，便圆满俱足了资粮道和加行道，所以她在见到上师的当晚就证悟了。

所以，让上师欢喜是修行的捷径。只要上师欢喜，你也视师如佛，你便俱足了修道资粮。上师会根据你的因缘，随缘为你开示心性，你就能证悟。

后来我才发现，我对上师的那份真心，其实是我串习力的显现。我平时交往不多，但我对所有我愿意交往的人，都很真诚。对朋友，我要么不交往，要交往就非常真诚。那份真诚，一点也不逊于我对上师的真诚。比如，一次，一位朋友送给我一块很大的田黄石，他说：“这是比黄金还珍贵的。一克值一万多。你一定要自己留下，别送人。”几天后，一位朋友来拜访我，他爱惜石头，我觉得自己有那么好的一块石头，不送给爱石头的他，就有些对不起他。我就给了他，他懂石头，一见就欢喜若狂，爱不释手。我就是这样。要是自己有好东西，不送给懂那好东西的朋友，心上就过意不去。所以，我给上师送舍利时，也是这种情况。我并没有希望上师给我加持，更没有希望得到啥功德――而且那时我甚至也不相信啥加持，我的理由是释迦佛也不能加持阿难立马证悟――但我的串习力让我觉得我应该那样做，就做了。要是我不供给他，我的心里会很不安的。

所以，世间法的做人，有时是出世间法最大的助缘。要是你连人都做不好，还谈啥成佛？所以，古大德云：“直心是道场。”“平常心是道。”念咒和观想固然重要，但这类仪式是为了能叫你有一颗直心和平常心，而不是为了得到什么神通。