2012-2-26 如何正常的对待具德上师

这次回去北京以后，不管你们从我这里得到什么样的法，都要好好地修。怎样才算好好修呢？——————放下！放下！

我看好多出家人和在家人好多都是修不上来，为什么呢？就是他们放不下，还有一个原因就是不能把一个法持续地好好地实践。他们总是东跑西跑，心定不住，在业力的促动下往前跑。人生几十年，等跑不动了、想停下来修，有点来不及了，色身不好转了！

经过和师父一段时间的相处，现在出现了一个现象：就是徒弟们对待师父蛮用心、也赞叹，确实是表达他们对师父的感恩。有些人会偏执地理解这个事情，觉得是迷信、个人崇拜等等。

我想给你们讲一下什么是个人崇拜和迷信，以及怎样才是真正地对上师的感恩？

其实，这两者的差别最主要是看有没有“智慧”在其中——就是这个关系里面有没有“法”。

什么是不正常的师徒关系和对上师三宝错误、偏执的看法呢？

第一，看这位法师长得怎么样了，声音怎么好听了……这些都是从外相的角度入手！

第二，跟这个师父怎么相处融洽了，师父对她怎么温柔了，比较对自己特别偏爱了……，都是错误的！

第三，偏执地认为自己就是跟师父有缘，幻觉地认为自己的师父多么伟大，实质上就是认为“凡是我自己的就是最好的”，不管是自己的师父也好、父母也好、朋友也好、儿女也好……凡是跟自己有关系的，都是最好的。这实质上还是对“自我”的坚固的执着，这当然也不正常。

第四，有的人日有所想，夜有所梦，对师父偏执的迷信幻现在梦里，然后就以此梦为喜。。。四处讲说，神经叨叨。。。不可理喻！

剔除了以上四条对师父偏执的见解，剩下就是与自己的师父之间发生了一种密切的法的联系。建立在这个基础上的师徒关系，产生了对师父的发自内心的感恩、赞叹等等，这些都是正常的。

那法的联系是什么呢？就是了解你所认可的师父是否慈悲、是否有正知正见（正法）、是否倡导救度众生脱离轮回的究竟清净的知见，是否具有大乘菩萨为众生牺牲自己的风格。以上恰恰是一位具有菩萨特质的善知识应该具备的。

所以，跟善知识在一起要注意这些，不要迷信。更不可思议的是一些善知识有意、或者无意地示现一些超乎常人的行为，让那些非常迷信的徒弟们以为是超常的。由于一些徒弟喜欢超能力，而对上师生起的渴望与赞叹。这样是非常危险的！不好！所以作为一位善知识，也不必用这样奇巧的东西来蛊惑众生。

作为居士来说，也应该把这一条作为衡量是否是善知识的标准。如果一些超常的行为，是善知识无意间没办法自然形成的，那大家也没必要把它当重点，应该放下！要了解他的正见而不是了解这些奇怪的事！！！如果是所谓的善知识有意地显异惑众，那么这样的“善知识”，你还是远离为好！！！

因为有巧取之心，为什么呢？因为如果用超常的东西来吸引众生，这就不是朴实的心，朴实的心是：有缘就聚，无缘就不聚。为什么一定要用奇奇怪怪、显异惑众的东西来引领别人来依止你呢？徒众欲太强----表明这个所谓的善知识还是没有真实了知了义的空性!依止不依止，是否跟你学都应该是随缘的，怎么能强迫人家,诱惑人家呢？更有甚者，有些人用什么勾招法……我不认为这些是正常的方法。一切都是多生多世的缘起。

真正的善知识是不这样胡乱地使用所谓的神通的，即使西藏莲花生大士也不是随随便便动不动就使用神通，没有这回事，更不会宣扬神通。所以你们在修行的时候，一定要把这一点搞清楚了！！！不要动不动就说能这样那样……，我不喜欢这些！这样会堕落到气功的行当里的，都变成精神病了，后果不堪设想。

因为如果你们喜欢那些神神妙妙的东西，外道也有、魔道也有，你着魔有份了，不可能回头的！你的因地就不正、发心就不正了：你不是为了找到空性的证悟、不是为了成佛度众生而来的，你是为了巧取豪夺、利益自己！喜欢神妙的东西，就体现出你自私自利的心、我执的心，这样发心就不对了！发心一错了，其他方面就不谈了！

这一点非常重要！我要发现有徒弟这样，如果走上这条道，每天神神叨叨的，我懒得理你！这样的徒弟就没希望了！你好自为之吧！

一个徒弟说，应该如何理解和看待一部分人倡导和弘扬人间佛教？

师答：他们弘扬人间佛教不是没有道理，也不是没有理论依据。但是对人间佛教理解的深度不一样，就形成了一些差别的知见。从整体来说，是对的、好的，从佛教的任何一个方面努力都是对的，倡导大家向善，就是好事，没有问题的。但是，偏执地理解了人间佛教，以为人间佛教就是在人间好好过日子，不要往生、也不要出离，这就是不懂人间佛教的概念。

真正的人间佛教是大菩萨以入地狱救度众生为菩萨行的精神，所倡导的为改变人间的各种不清净面在做努力的时候的一种伟大的行为；而不是因执着和喜欢这个世界所体现出来的庸俗的行为。所以希望你们了解人间佛教真实的内涵。