2012-3-24 因果心的误区

关于修行的误区，我准备从因果心、出离心、菩提心和佛心以及戒、定、慧和修证共八个方面来讲，今天讲第一部分。

第一部分：因果心的误区。因果心的本意是指缘起和了缘(如何对待缘起的态度)，而不是躲避与投机。

佛陀出世以来，对因果心这个问题表述得非常具有哲理性和思想性，即因缘果报的问题。

缘起，就是说我们现在生存的、接受的一切现象都是因缘生灭的，无有一个常性，叫“无常”，叫“空”。但是这个空性所体现出来的缘起性，表达出来就是——因果。我们现在接受的是我们曾经造作的、各种各样的因缘促成的现状。佛陀还告诉我们三世缘起有流转性，就是说多生多世的事情会流转到今天，多生多世的因与这一生的缘会促成这一生的结果。这一生的因又会是后半生和来生的果。就是说凡现在所承受的一切无不具有因地中的前提和伏笔，现在承受的都是你自己造作的，自找的，跟别人没关系，所以说：菩萨畏因，众生畏果。缘起性是指这样一种现象.

同时，缘起性的道理，再深刻地考虑以后，我们发现这个缘起的事物是幻化的，空性的。如果缘起是实在的、永远不变的，那么我们就惨了，永远不可能解脱了。正是由于因果所表达的缘起的幻像是无常的，所以我们才会有归宿——究竟的真如本性，所以我们才有修行的目的和驱动力。

第三，缘起的道理还告诉我们另外一层意思，就是我们要如何对待缘起的现象：就是安然地接受一切因缘促成的果报！！！我们遇到的一切都欢喜接受，了那个好的或不好的缘和果报。凡所遇到的都是你该着偿受的，你要通过种种幻象的缘起，了解幻象缘起背后的真如实性，而不是纠结这个缘分的好坏和生灭等等。所以缘起的道理告诉我们：我们要欢喜地接受一切现象，透过这个现象来找回我们的真如本性，这才是因果心的本意。

而且，更进一步，我们就要利用这个缘起性，创造好的缘起、造善的因，将来得善的果。有人说：究竟的真如空性是不善不恶、不来不去的，我们造善因有什么意义呀？理由是：善的因有两种：世间善和出世善。出世的善的果报是指究竟的真如本心的证悟，我们当然要创造这个好的因。

世间善是指会得到三界之内的善的果报，比如人天果的长寿、富有、喜乐等等。这个人天果有什么好处呢？世俗的善可以为将来成就出世善创造一个好的条件、资粮。如果一个人堕入畜生、恶鬼、地狱道，那偿受这不好的因果就不容易修行而解脱的！如果你做了人就比较好修行，如果你的福报足够大，有充足的时间和财富，不用为生活而奔忙，那就可以更好地修行，这不就是世间的善为出世的修行而创造了条件吗？所以利用缘起世俗的善有这个好处。

那么出世的善事指什么呢？比如皈依三宝、亲近善知识等。出世善有什么好处呢？比如亲近众多的善知识，增加解脱的缘起，听闻他们的教法，这就是为将来成就佛果打基础的。

----------这两种善因通通是利用了幻化的缘起，为自己究竟的解脱造了一个好的因。所以，因果虽然是幻化，我们可以好好利用！我们一定不能对立！世俗的幻化虽然不究竟，但也可以把我们的生命导归到究竟的层面起帮助作用！。

究竟的一真法界从知见上来说，（因果）是幻化的，但是在现实的实修上，在实际的操作上，在我们利用缘起的作用上，还是有转变恶的缘起到善的缘起的好处。说白了就是：命由我立！就是说我们可以利用因果，来改变我们生命的形式。

以上讲了什么是真正的因果和如何利用因果，如何在世间的角度真实地体悟因果。

那么另一方面，关于因果心理解的误区就是：投机和躲避。

比如有的人说我现在的生活状况不好，我不想接受它，就想改变因果，于是非法攫取不该有的财物等，甚至有过分的，换一个环境想就躲起来了。总之用非因果的方法来解决，比如占卜、算命等，就有偷奸取巧之心。

还有投机：明知因果来临、不可躲避，听说因果可以改变，就用一些非究竟的方法来解决它。非究竟的方法也有有道理的和没道理的。没道理的就不说了。有道理的，比如请师父加持、念经、摸顶、身上带点什么东西、放生几条鱼、参加法会等等。这就是投机啊，这个方向可能是对的，但是有些因果非常大，自以为是地想用一个小德小善来改变大因果，没有解决自己的难题的时候，就又责怪佛法的不真实了：“我已经放生了二十条鱼了，为什么我的病还没好？”---------身边有好多这样的真实的例子，根本不了解佛法讲因果的真实意义。

真正明白因果的人，知道这一切都是多生多世的业力，所以第一步是坦然接受，然后随缘尽力努力改变，纵然改变不大，也不会气馁，也不起烦恼、怨恨，因为知道还是自己的业力更大，自己的努力不够，更不会说自己的所修没有作用--------这样的因果心是正确的了缘的态度！

所以，你们要真正地了解因果，就不会用投机和躲避等不恰当的方法。正确的对待因果的方法就是了缘，还有就是主动地创造好的缘。主动地创造好的缘，有两种：一是创造世俗的好因缘而转生善道、积累福报、健康长寿、五官俱全等等；另一种就是我们利用因果来创造出世的善法，比如亲近善法、皈依三宝、念诵经典、持诵咒语、接触到真正的成就者等等。有人说，这些不是出世法吗？不是！这是导引你走向出世的方法。

出世法最关键的内涵是——空性的知见！就是在真正空性基础上的一些善法才是出世法。佛门一般的善法只是把你导归到出世法上。三皈五戒十善法，这些善业的结果，一种是可以转生三界流转的善道；另一种是真正出离而成就。

所以，真正善于利用好的因果的有两个方向：一个是世俗的好的方向，就是转生善趣。另一个出世的好的方向就是究竟成就。二者差异就是有没有真正的空性正见，世俗的善因，有了空性正见才会导归到究竟的佛果。

龙树菩萨曾说：凡对因果有坚定不移之信心，乃为世间正见。没有这个基础，学法就很困难，何况成就？希望你们深入理解，继续思考！