2012-8-31 要修行正法

故事：西藏有一个非常有成就的善知识，他看到一个僧侣在虔诚地绕行礼拜圣地，就说：在圣地绕行是很好，但是修习至高无上的正法更重要！

这位僧人听从善知识的建议，开始学习、念诵佛教大部头的经典、修四加行、供曼达、修金刚萨埵百字明等等。有一天，当他正在刻苦修学时，善知识看到了，告诉他：学习经论和守持戒律是值得的，但修行正法远胜于此！

这位修行人，经过慎重地思考，觉得精进禅修对他应该是最好的，就开始热诚地修行禅定。

经过这么多年的礼拜圣地、四加行以及禅修，他已容光焕发，觉的自己修得不错，又见到这位善知识，就很感谢他。满以为善知识会认可，就对善知识说：感谢您一直以来对我的提醒，我从礼拜圣地、四加行一直到走上禅修的正道，非常感谢您提醒我！他满以为会得到善知识的认可。没想到善知识却说：修定是好的，但是修行正法更胜一筹！然后就转身走开了。

这位僧人一头雾水：教理你不让我去修学、加行也不要去修、朝山拜佛不究竟、禅修禅定也不究竟，那到底什么是正法呢？他修了这么多法门，善知识都瞧不上他的努力。

这一次他忍不住了，不得不向善知识请教：“伟大的上师，我到底该怎么修才算是修行正法呢？”

你们好好想一想，明天给我答案，我来评价，然后再讲善知识的结论。

2012-9-1

昨天布置了任务，有些徒弟已经发给我答案了，现在你们把答案发给我把。

成就者告诉他要修行正法，他虽然修行了种种的方法，善知识认为都不究竟，后来才给了他成就的诀窍，成就的关键，或者说成就的口诀。

你们把自己的真功夫都拿出来，不要执着自己的面子。窍诀性的答案一定要简单，不能太长。这个办法不错，这样你们会用心一点！

昨天讲了这位僧人在善知识的指导下，放弃了人世间的种种有相的生命维持状态下的生活方式；然后又放弃了转业消障的培福阶段的修行：绕圣地、拜佛、磕大头等等；还放下了研究教法、诵经、念咒等理论上的丰富；也放下了禅修、打坐。放下了种种以后，按照自己的智慧还是没有办法了解善知识说的修行正法是指什么。所以不得不至诚地向善知识请示：到底什么是修行正法？

弟子：我知道答案——他没有菩提心的摄持，没有发为利有情愿成佛的菩提大愿，用尽一切办法，即使修得五眼六通，也是天魔外道，成不了佛菩萨。所谓成佛的正因就是发饶益一切有情的菩提大愿、生生世世慈悲喜舍为众生。

师评价：这个问题的要点抓得不错！要成就真的是要发愿，那是因地中必须的。可是这位僧人是从研究教义、甚至禅修的基础上来的，他需要的是如何实修，怎么做才能真正地对正法的体现，而不是建立因地。你每天这样发愿、发愿，是真修吗？不是！如何实践你的愿力才是实修！正法是落实在实践上的，要怎么操作？所以我不能说你错，但是没有抓住我要问的要点。单单发愿还不是落实正法的诀窍啊！这个诀窍必须是随时都能操作和用功的方法。再说这个人也不一定就没发愿，也许人家已经发了呢？

弟子：那位师父看到他修的绕塔等是有为法，应该修的是空性正见。

师评价：他后面已经是在禅修、闭关、打坐了，证明他已经是实修的手段了，不完全是绕塔的有相修行了；人家已经研究了教义了，不一定就没有空性正见。当然如果这个善知识说“你应该修空性正见”，我不能说你错，这个说法也有道理。

弟子：修行正法，看破、放下，观修空性，一切皆幻、心不幻化、一切幻化皆心。

师评价：有一点道理，但是有点多，这是表达空性的内涵。和上面的说法一样。假如现在要教他一个技巧，一个成就的手段，这样的说法有些笼统，不完全对。

弟子：成就的口诀：做一切事情，不执著一切事情，反观安住空性，让自己的心朗然。

师评价：这个是观修空性的技巧，也是没有错，和上面一样。

弟子：修行正法就是吃饭时别噎着，喝水时别呛着，走路时别摔着。

师评价：如果这三项满足了就是修行正法的关键。那天下每个人都在修正法。你这个回答真的有点问题，你可能认为这样的回答有禅机了——平常心就是道。不是啊，如果你把这个说法告诉那位僧人，他还是不会满意。

弟子：善知识说——一来如果你不想立正确的知见，不从根本上去除贪嗔痴慢疑，你之前忙的那些还不是徒劳无功？依旧是流转生死、受苦无穷，正法真正是无可说，四大本空，五蕴无我，关键还是要放下。无我。二来如果你是个笨人，你做的那些也不是无用，但还是要明心见性啊。

师评价：这个讲的内容比较多，这个说法也不是口诀，讲的都对。

弟子：离开心的修行，就不是正法。

师评价：这很简单，男众的回答就是简单，不像一些女众，长篇大论。

弟子：弟子有感，心外无法，放下自我，放下法执，回归心性。

师评价：也有道理，但是学问味太重了，你要直接、简单的口诀给人家。

弟子：安住在心性的本面。

师评价：假如这个人不知道心性的本面是什么样的，那还不是白说了吗？

弟子： 师父，修行就是平常心做平常事，吃饭、睡觉都用上功夫才是真功夫。

师评价：对！可是相对于这个人来说，以前一直在吃饭、睡觉，养家糊口，善知识说他没有修行正法，他才寻找正法，在没有证入空性之前，你让他用平常心做事，那不是忽悠人吗？

弟子： 师父，善知识大概是说他只是在修行的相上，而没有在空性正见的指导下修心。

师评价：也对，和上面一样。

弟子：是不是要在心上用功夫？

师评价：也对。

弟子： 那位上师想让他了解空性、证悟空性，不要在相上打转。

师评价：对!

弟子： 大概是告诉他无所住而生其心，正法在他自己那里，善知识的法毕竟不是他的法。

不是！现在善知识是要教他一个关键的修法，不是让他自己找一个法。

弟子：师父说什么就是什么，老实做就是正法。

师评价：可是现在的师父什么都没有告诉人家啊，你领会错了！你只说了一个修行的态度，没有说正法是什么。

弟子：师父在开示录里讲了，应把所有的修行汇归为训练自己的心。

师评价：也对，还是没有把诀窍点出来。

弟子：不能攀缘，正法从本性处修心。

师评价：对！

弟子：自己修，还要渡人，明心见性渡众生。

师评价：也对！

弟子：正法就是修心，对吧，师父？

师评价：看来你们作我的徒弟，都知道修心，是对的。

弟子：没有了知一切法如梦幻泡影，如露亦如电，法是应机而生的，一切法都可以是佛法，关键是建立在正见的基础上，一切的行为都可以是修行。

师评价：这就和我以前说出来的一样，看来你还是领会了我以前讲法的精髓，我不能说你错。

弟子：正法修行不着相，般若花开正法立。心能转境同如来，和光同尘益有情。

师评价：你是对的，是对佛法的概述，但是修心的诀窍你没有说出来。

你们太长的答案就不说了，我现在公布答案，善知识只说了一句话：“放下对此生一切的执着”。连修行佛法都要放下，你们体验一下，他是不是修行的诀窍，是不是修行佛法的精髓？简单、实用、可靠！你们用这句话验证一下自己的心理，看是不是整个佛法就是这个意思……这位善知识是不是非常伟大？

你们怎样？都傻了吧？可能有些人还反对：师父你搞了半天是这个，这有什么了不起？有些人可能还认为这个不一定是最重要！

你们不懂，这是非常伟大的口诀，可是太简单了，一般人就不以为它重要。

以前我曾一再告诉你们：把你这一生的东西一项一项地摆在这里试着去放，看能不能放下：老婆死了能不能放下？父母也死了、儿女也没了，钱财也都输光了，地球爆炸了，世界上就剩你一个人了，你想咋地？

如果你觉得心理上能接受这些，觉得有也行，没也行，这就是放下了执着！

一个徒弟回答得很对，他的回答是：坚固出离心，生死心切，舍弃今生所有的执着。后面另一个徒弟说：无修而修才是真修，舍弃一切，甚至包括所有的修行。

他们俩基本上都说在一起了，一方面他们可能看过这个故事，另一方面他们对我的教法理解的比较透彻。

希望你们理解，我再长一千张嘴，说来说去，还是这个。没几个人懂我刚才说的这个问题的重要性！你们这些徒弟，让我很失望！

有个徒弟说：师父，这个答案，我很震撼。是这样，我就是要类似于你这样的徒弟都要震撼！知道我们究竟要修什么。假如你的菩提心很重，菩提心又变成了你的执着，你不可能开悟，懂吗？你的菩提心没有坚固的出离心做基础，那是骗众生的谎言！如果你说我要空性正见，空性正见也会变成有一个空性正见。空性正见是什么？离一切相、不执着一切，心解脱到彻底才是真正的空性正见！如来藏、无有一法可立吗！如何才能达到无一法可立？就是放下一切执着，甚至连对修行的执着也要放下！心不染一切法，本身朗然大觉！心不需要你参与什么、动什么，而是剔除对心种种的缠缚，自然心就觉悟了！这个是技巧啊！诀窍！ 

好多人都说要去极乐世界，告诉你：你放不下对这个世界哪怕是一根草的执着，你也去不了极乐世界！你就不可能念佛到一心不乱，

要开悟，对这个世界的一切都要放下，放下对此生一切的执着！

好多人说，师父，你让我去除这个，我舍不得，不行啊，我有责任啊，我老婆不行，我爱她，或者我老公和我情深意切，离不开……

有些人对师父也是执着的要死，一大堆……一转身就讲这个不好，那个不好……，看着别人都不好！对法执着：佛法真伟大啊！……整天评价佛法，评价密宗的对与错，纠缠禅宗的合理不合理，说中观天台等等……这些人其实执着的不得了，他们不但执着教义，而且了解一点教义就觉得自己有学问，那个自得相也是执着！有些是执着功德相：你看我帮师父做多少事情，放生花了多少钱，我是一个很好的如法的居士！……这都是执着。

还有人说，这个世界上我就是放不下钱财；还有人说，这个世界上我就是放不下男女关系；总之财色名食睡就是这样，基本的根源就是贪嗔痴慢疑。

百分之百放不下的是色相，这个“色”不是男女的色，是色受想行识的“色”，你放不下“色”，你怎样成就究竟圆满的佛果？放不下“色”，你就离不开这个色相的世界。

还有人说，本来就一无所有，还执着什么？对是对，你真的做到了吗？不要吹牛！人人都说：本来无一物，何处惹尘埃？说是会说，那是你吗？

你们想做我徒弟的人，好好想想，能做到吗？做不到就努力！我现在在中国多一点做闭关的禅堂和关房。能出家尽量出家，不能出家也要好好修行！能有足够的时间转变你的色身，扎实地、全身心地投入。

你为什么修行一直没有长进呢？现在就返观内照吧！原来你呀，对这个世界根本就没放下！没放下你修多久都是积累福报，没用的！放下的话很快你的心就彻底地脱落了！广钦老和尚讲得好，你要对这个世界冷冰冰地放下！一切都没了都没关系！纯印老人就是真的放下了对此生的执着！

一弟子说：2008年我老公病了，您的一句看破放下，我才挺到了现在！

本来嘛！那有什么！前几天一位弟子的老公病了，病了就伺候他，这也是修行！该来就来，不要说：哎呀，他病了障碍我出家了------那就错了！没有什么，兵来将挡，水来土掩。他病了我就伺候他，了这个缘，尽这个责，只要你不执著这个世界，你就是第一流的修行！同时，你要感恩他给你这个磨练你耐心和细致入微地照顾别人的机会，感恩他给你这个消除业障的机会！不要有怨气、悲伤和憎恨--------这样的修行就是对的！这也是我希望你们每个弟子应该有的态度！

做一个人，要善于处理生活中的一切，又不执著一切，坦然地面对一切！

决然地不执著一切，你就是第一流的修行！

修行不一定要住在寺院里怎么怎么样，如果你连人伦之理都做不到——因果心没有，不能放下对这个世界的贪染——没有出离心，还吹牛说我要渡众生，我要弘扬佛法，那怎么可能呢？我非常反对这样！

如果你连照顾家人都做不到，就是想出家，第一关都没过，就跳起来，想到出离心、菩提心，那不可能！第一层楼都没建好，就想上二楼、三楼，那不可能的！

你们理解我的话，就好好修，禅堂、关房多一点建，就需要你们更多的人来闭关，我会慢慢开发出多一点的调整身体的方法、技巧、手段，一点一点教给你们怎样修。让你们一个一个有一天亲尝无生法，真正体验一下空性的觉悟！那么从此以后你就无有恐怖了！