关于“无我”

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徒弟：请恩师开示“打坐时想：如果没有我，该怎么做？如果说有我，知道也不对，如何是空？”

师父开示：这里有个问题，如果没有我，谁坐在这里修行？

先看“假如没有我”这个问题：你们千万不要说，没有我就是断灭的没有我-------什么叫断灭？就是说一切是空无的，就象桌子上放了个水杯，现在移开这个水杯。那么桌子上根本就是没有水杯的----这就是一个断灭的"没有"！但佛教解释的无我不是这样的！佛教里面说的“无我”的内涵是说我们现在对自己流浪的生命幻执著了一个具相的“我”，以为这个“我”它是和事物不同的一个"幻我"，其实这个"幻我"是错的。为什么呢？它是分别执著的一个虚像！因为我们认为有一个肉体的“我”！ 但这是个假的"我”-------基于假我是幻执的，所以，说无我！！！！-----记住：这不是断灭！正确的认识是什么呢？正确的是说我们那个“我”有没有？有，但那个不能叫“我”，因为那个我是没有执著、没有分别的，遍虚空、尽法界无所不到、无所不在都是它，它是不生不灭的，又叫空性，我们叫它如来藏，又叫法身，那个“我”就不能叫我了，所以从这个意义上来说不叫我，是无我，所以我们说“无我”是没有幻执的。假设的我，没有的！那么，打坐的这个“我”是什么我？我们那个究竟的“我”、尽虚空遍法界的“我”、无所不知的“无我”变成了执著的、处处有障碍的、不自在的、扭扭捏捏的、胡乱造作因果的、受着因果报应在六道中轮回不休的执著的“我”！可见，我们自己折腾自己了。谁造的？你造的！

为什么你造成了这样？因为你执著了这个我，你放不下这个妄执。你总是执著这个我-----甚至我的老公，我的钱财，你总是紧紧地不停地搜索，不停地往回归拢，不停地被幻化的我执著着。因为你幻化了一个执著的我，并且被这个假设的我认可，然后你就幻化了一个假设的我在这个世界上流浪，这个流浪是一个幻化，你受苦吗？受，是你自己玩自己受。自己给自己设了种种的苦的境界，你要走，你不能飞，你要吃饭，不吃饭饿，这都是你假设的境界。

那你可能说“我不假设行吗？”不行了，你已经进入了这个境界，除非你死了，除非你证道了等等-------你解脱了这个境界。你现在进入了这个境界，就得遵守这个因果规律的规范，这个因果规律又叫缘起的规律。

你会说“我为什么要遵循这个规律”？因为你自己捏造了这个东西，你就得接受这个东西，你接受了这个幻化的东西，这个东西就得用缘起的法则运转，所以你喜欢这个缘起法则前提下的幻执的、自己假设的我。我们要破这个虚幻的我，我们说“无我”，所以我让你们放下这个幻化的我，找回那个真实的究竟的我，但那个真实的究竟的“我”不能说“我”，不能说“我”也得有一个心呢，那个“我”就是心——究竟的本面。

所以你现在的错误就是“如果没有我谁在做？”你以为这个做着的“我”是真正的“我”吗？而且你以为这个“无我”就是地球上真的没有这个“我”吗？这都是错的。现在你应该明白了，你这个思维的这个究竟“我”，这个觉性是无所不包的，那个“我”才是究竟的真我，可是你找不回来他，你没有让他起作用，你没有让他整个的发挥无量的功德，你没有办法，所以你幻知的自性的这个“我”受假设的这个幻执的“我”带来的种种缘起法则下的阻碍，谁造的？你自己。

所以我在这里教“无我”，你以为“无我”是断灭的，什么都没有？那叫啥？世间什么都没有，那叫什么？那叫外道见！那还叫“我”吗？所以我们说缘起性空，缘起无我，就是讲的这个。所以你跟我修了这么久，你怎么连这个缘起的我都不知道？我一直说这个幻执的我是假我，我讲到这里，把你的“假如没有我”这个问题回答了。

第二个问题说“知道有我也不对”，知道有我就不对吗？我现在也知道有个智空啊，也不对吗？对，只是说你不能全信它，你不能把这个知见执著了，你知道那是一个假我就对了，你不能把这个我当真我，所以说如果是有我，能不能这样思考，也可以，但是前提是你要知道这个有我的我是一个幻化的我，是个错误的我，是一个执著的我，能有这样的认识就是对了呀---------因为你经常说“哦，这个我不是我”，这是个幻化执著的我，这是暂时的一个错乱的我-------你有这个认识也可以呀，为什么不可以？

难道不能真正的起心动念吗？起心动念也可以的，但是你要在真正的证悟了的情况下是可以的。所以可不可以起心动念？可以，在如幻如化的前提下，不是不可以有一点点虚幻的认识，这个虚幻的认识正好帮助返回去认识那个无我。

你没有思维怎么去观万事万物的幻化和那个无我？起心动念有什么可怕？怕的是你执著了这个起心动念。

我再重复一遍，起心动念有什么可怕？怕的是你执著了这个起心动念。所以说无我的时候也不要怕，你要知道无我不是断灭的我，所以你也不要怕，你起心动念知道有我，但是你知道这个我是幻化的我，有什么了不起？

你们把我刚才讲的话记住，你们要录下来，每天听一遍，甚至要把它背下来，然后你就把我这个知见一直坚持下去，这样你不听其他人的知见都可以了，你就按这个法来修，一直观察，你们就不会再把错误的知见再给我纠缠出来了。

从此以后你们的知见立刻就提升到一个高度了。你们要永远把握住这个知见，你的知见就不会错到哪里去了，你以这个知见去实修，以这个知见来观心，绝对足够了，你要有信心，多生多世以后也管用--------这就是空性正见，然后你修起来就没问题了。