2012-10-10（长白山） 如何选择法门

有弟子问：请问师父，我喜欢禅，可是又不知怎么修，到底该怎样选择一个适合自己的修行法门呢？

师答：这个问题很多初学者，甚至百分之八九十的居士都可能有。

有的法师说西方极乐世界好，我就念一部弥陀经、一句阿弥陀佛，希望往生极乐世界。念着念着，可能生活中的烦恼还是一大堆，可能也不知道为什么要念阿弥陀佛，怎么念、理是怎么回事等等。

听说藏地的喇嘛来灌顶很厉害，然后也去，就是磕头、献哈达，也听讲法，不错的！这也是佛教兴盛的现象。

还有就是学“禅”，但是“禅”到底是什么？好多人也说不出来。我讲了你们又听不懂，我问你们又不知道，最后我只能告诉你，这就是“禅”。 “缠”就是缠来缠去缠不出去，这就是禅的现状。大家都在“禅”，一会儿“有”，一会儿“无”，就像“缠”那个铁丝网一样，被缠住了，搞不清。

你们有的在学《菩提道次广论》的学习班，非常好！

总之，佛教的现状比三四十年前强多了，这是好事，可是问题也出现了，其实这个问题一开始就有。就是很多居士搞不清佛教的中心义理是什么？佛教到底是怎么回事？与我的生命有什么关系？我该怎么心甘情愿地去做？就不会出现：学禅吧又耽误了密、学密吧又耽误净土、南传的毗婆阇那等等，觉得很乱搞不清。 

你这个问题也很有代表性，是个很多人都有的大问题！

你们现在有谁是坚定了自己的法门，说：我就学这个法门就行了。有吗？勇敢点！佛门？好大一个门啊！

弟子：我就是念佛，念楞严咒，其他我也广学多闻，但明白了就放下、明白了就放下，还是念佛和持楞严咒。

你这个很好，我支持你！你至少已经有了法门！不像他还没有这个定性，他不明白持楞严咒的时候，难道就不可以念佛、持大悲咒等等其他？说白了，许多人掂量不出法门的轻重、你们不知道法门的融合性，你们不知道佛陀教法中关键性的东西。即使你知道了关键性的东西，也不一定会利用这个关键性的思想选择一个适合自己的法门。

选择法门是个很让人头痛的问题，在网上也有很多人问这样的问题。我呢，就是随机地、不是千篇一律地给他们一些答案。

今天我在这里稍稍细想了一下你这个问题，可能这个问题古时候有，现在有，可能未来也会有的。很多人新学佛法，对这个问题都很迷茫。他们想选择一个法门，又担心这个法门不是最好的、最适合自己的。

现在我就不谈其他了，现在，假如我是你，你们看我怎么选择？

我是这样选择的，假如我凭直觉力喜欢三个法门：净土宗、禅宗、念《地藏经》，其他暂时还不知道，我就先按照自己了解的意思，看它是否能达到我的目的。

不管怎样，我先选一个，这一个呢？我先不定死，但是绝对避免另一个错误的问题：总是在选择，总是在围着这三个法门转，总是没有修。就如买菜，货比三家 ，但总不敢下手。

我不会这样，我会凭自己的爱好、习惯、知识和了解，选一个法门就立刻起修！按着一个法门修，我就不再造业，还能增长定慧。为什么说不造业呢？就是你一边修，也不要死死地认为自己的法门是最伟大的，除了自己的法门就再没有更好的了------不要这样！

不管法门也好，法师也好，教派也好，一旦走入这种极端的认识，就会倒霉了！所以，当你选择了一个法门以后，同时要多方留意，适当了解其他法门，也不要随意乱看，看了也不知道讲什么。你要了解其他法门的特色是什么，是否符合自己的目的，再与自己现在所修的法门进行比较，一比较就会有结果。

现在就出现了第二个问题，就是——你的目的！你要是还没有目的，那你修什么？饿了才吃饭嘛！你不要说我什么目的也没有就是想念经，有这样的吗？你毕竟心里觉得我念经还是一份功德，听法师讲法也是一份功德，追求身心的解脱就是自己的目的，对不？你看看哪个目的最好？有的人不一定是追求佛陀教法里面讲的身心解脱，有的人只是想求个福报，或者念个三五部经，想让儿子考上大学，想求身体健康等等！不能说这样的目的错啊！关键要看你的目的！！

所以由法门的选择就涉及到你为什么修行的问题！当然这不耽误你继续修，你可以慢慢观察、选择自己的目的！但是千万千万在明白目的之前，你先按着一个法门往前修!!! 这样才不耽误嘛！

当然有人可能在这之前你已经建立目的了！

    建立目的蛮重要的！佛陀教法的目的还有个修行次第的问题、自己根性的问题、以及这个法门是否与你的根性契合这三个问题。

再往深了谈，就太多了，再讲下去就是讲佛法的全貌了。总之，我能告诉你的就是：不管你怎么选择，你总是有目的的。有了目的的情况下，选择法门千万不要犹豫。你一定拿一个自己感觉还可以的法门先修着，不要执着这个法门的合适与否，先走着，一边走，一边看，这样比较恰当。

你觉得这样合适吗？-----这样为啥好呢？就是不耽误路啊！假如要去北京，在家里研究地图，研究了大半年还没动身，那是不对的，总得往出走啊。走出去，在路上也许你会碰一个骑自行车的会带你一程，这不就快了吗？或者还可能骑摩托车、开小汽车，或者一不小心坐飞机就去了北京，也许你走到半路才能找到更快的法门。

弟子：那您看根据我的情况应该选择什么法门呢？

师答：其实以上我已经回答了。现在再根据经验更贴近地谈谈：其实，老实讲哪一种法门都一样！表面看来一会儿是净土宗、一会儿是禅宗……我要告诉你的是：从这里到北京直线距离是一样长，这条路是一样长！这是个非常非常关键的问题！问题大了，我要告诉你的是：法门的形式是次要的，功夫——就是这条路你必须经过。不管你采用哪一种方式，步走、坐车、坐飞机，但路上经过的风景你必须要经过，就这一个方向！定了这个方向，就不涉及法门了，只涉及功夫！你说真的吗？难道念佛和念大悲咒、念经都一样吗？对我来说是一样的！你说我每天什么都不干，只是睡大觉。只要你会睡，也是一样的，也是功夫。

那你肯定就很想问了：那功夫是什么？

告诉你：功夫就是心的安定性与对万事万物通透地放下的力度！

简单说，就是你的定慧增长。无论你采取任何法门，你必须不停地重复训练自己的心，训练久了，心就老实了。训练以后，你的心越来越明亮、轻松，对万事万物明了而不迷惑。你的心宁静以后才会明亮。就像水，你不去搅它，慢慢澄清以后才会反光，才会亮起来。所有的法门都是为训练你的心，当然这还夹杂着方便，比如有的法门佛菩萨加被的力量不大够；有的法门容易迷失自己等等，但是这个功夫会让自己越来越自在，越来越智慧，越来越不沾染这个尘俗的世界，面对这个世界的纷繁复杂会越来越坦然，这些就包括在心的明朗上。

总之功夫是你必须增长的，比如一个人，也不读书，每天就看漫山遍野的花草树木的枯荣变化，就是观察和感受这山上的一切。在观察过程中，看自己的定慧增长了没有？心的明性是否越来越强烈？心的明性是指你的心对万事万物了知的透彻程度，表现为你的心越来越超越于世俗世界，不再沾染这个世界，对一切的一切都看透了。就是看你的心是不是自由了，这才是关键！不要说我念了多少经、多少咒、我能看到别人什么了，看到你们看不到的东西了……这个不是重点，不是这样的！你的心对这个世界贪染度是否减少才是衡量你成功与否的重要标志。

也许很少有法师这样提，我要强调的就是这一点：你的心是否对这个世界彻底地不贪恋、不执著，无论发生什么事情，你的心都不被扰乱。

退一步，再回到你的问题上。你可能会问：那师父你平时方便地指导弟子用什么法门呢？我的回答是，我平等地对待任何一个法门，你习惯什么法门，我都会给你一些指导。比如今天有人说是念佛的，我会告诉你念佛的技巧和诀窍。有人念《地藏经》等，我也会告诉你念《地藏经》也需要建立某一些基础的东西，然后在这个基础上再升华。

如果你没有选择好一个法门，我一般告诉大家念大悲咒。对我这样一个“缠来缠去”的“禅师”，我就用这个入手的方便。

关于大悲咒的现世的利益，《大悲心陀罗尼经》里面讲得非常多。还有出世的利益：转业消障、明心见性，大悲咒还可以在临终的时候送你到十方世界去往生，极乐世界也可以去的，因为观音菩萨就在极乐世界。

今天就到这里！