2013-1-11扎实地坚持实修一个法门和修行速度的问题

有弟子问，她学着一些人讲的施食（出食）方法，自己在家里窗户边念一些咒，给鬼施食，念了几次自己就病了，发高烧，怎么也不好。

师：有关施食的问题是这样。以前我在北方一个县城的居士林，也遇到了这样的情况，他们也是在网上下载了一些出食的仪轨，修得不亦乐乎--------人们总是遇到一个新的法门就拿来试试，热闹一阵子就又放弃了，不能很好地扎实地用功修一个法门。总之，他们不能成就总是怪法门不够伟大，不怪自己不能扎实地长久坚持一个转业消障的实修过程。

还有，一个我给做皈依不久的徒弟问：师父，我现在怎么也超越不了，我卡在一个地方了，我应该怎么办？

师：想突破，我知道他想说什么，我给他做了皈依才几个月，修行也没多久，没老老实实修几天就要突破。他的突破可能是觉得自己应该和平时不一样，我知道他想什么，这是知见的问题：卡在这里了。觉得跟我智空修了这么久，也没什么变化！为什么没有神通变化呢？为什么不能飞起来呢？为什么没有超高的能力呢？别人看不到的东西我能看到、别人不知道的事情我也知道。。。。-------他是想这个多一些，或许心里也想一点智慧的开发，但那也是偏重于成为一个“伟大”的人。

哎！真的，像这种人，才跟我修了三四个月，就想变成像西藏那些修了好多生、每一生都是仁波切、后来又修气功、大冬天在冰天雪地里、身上搭着多少块湿的布子都干了、气脉修得那么好、还不要说闭关住山几年、甚至几十年的修行者------你这么短时间就想达到那种在西藏艰苦的环境、对佛法坚定的信心、以及全身心地投入以后所成就的那种水平？

我一直认为自己很普通，如果在这么短的时间教出你达到那样的水平，那我是谁呀？

这有两种可能。一个是你可能出了问题，另一个可能是我出了问题。我出了问题，就是我不行，满不了你的愿，你就换一个师父；你出了问题，就是你过高地要求自己，过高地估计了自己的能力。或者干脆说，你不知道自己现在缺什么，应该达到什么水平，应该处理什么事。

那么刚才施食的事情也是这样：不了解自己到底应该修什么，听说一个法门就想试试！乱来一通！！！

以前也有徒弟问过，别人说不施食就不慈悲等等------百分之八、九十的徒弟总是不能老老实实地按照我教给的大悲咒法门不动摇地修一辈子------每天心心念念就是大悲咒，老老实实摄心，转业消障，该成就就成就，成就不了临终求观音菩萨接引往生极乐世界，把心扎实地定在这个大悲咒上，不变异，不管什么其他高深的法门，深深地知道修行的路是要自己走的，就是这么个走法，一直这样走下去就好了。

他们老是追求新的目标，不停地变换方法，这样行吗？就如这个徒弟，不知哪里听说要给鬼出食，然后就遇到了麻烦！

我要说的是，你们什么时候老老实实地听我的话，坐下来修他个三年五载，看看自己有没有转业消障的变化，要觉得没用，再乱来！！！自己什么也没好好修，就问我怎么就没变化呢？我怎么就超越不了呢？要不然再换一种方法？

其实，这所有的现象都体现出他的心乱……业障重啊！他不认为自己的业障翻搅，老觉得是别的事情出了问题：要不然是师父不对，要不然就是自己选的法门不对……总是朝秦暮楚、朝三暮四，乱得很。结果有的人就遇到了麻烦，有的人就对自己很怀疑，觉得我到底怎么了？

这两件事情（一个是出食出了问题，一个是急着要突破的问题）其实是一样的毛病：就是这些徒弟不老实地修，总是有非分的妄想和不切实际的期盼，老是觉得新的方法好。

其实这都是修行的障碍，任何一个方法都好，只是你没有用上功夫，你不要怨方法，要怨就怨我智空，我这个师父教得不好，我承认！！！

方法是平等的，法法平等，不同的只是时间、因缘和自己多生多世的习气爱好，差别的只是人自己的基础和传法的人，法基本没什么大差别。

你可能说为什么没有更伟大的法给我，我一修就可以了？有！只是你的因缘没够，再好的法也没有用！

所以我一直在强调：与其在那里折腾地选择法门，不如先坐下来修，修，也不要几天就想要一个阿罗汉果或者登地菩萨的果位。------不要这样！求你了！

祖师大德说：悟了还同未悟！末等于初，最后结果和开始一样！我们修行不是要变化，而是要回归。要变也只是烦恼少了是正途，你还要什么，飞起来？你想有神通？方向就错了！------非常无聊！

再补充一下出食的问题：我们出家人受佛陀嘱托，每天五堂课诵，其中有一堂课就是出食。在家人我个人认为：如果你是有西藏的传承技巧，修行把自己布施给恶鬼、冤亲债主，用这个方法来放弃自我、目的是为了开悟的，行！！！

如果你没有这个传承技巧，就有时候可能用这个方法招了麻烦，也不知自己能不能承受这些，能不能应付这些冤亲债主，或者你没有大慈悲心勇敢地接受这些冤亲债主的麻烦，然后就有可能搞出这些麻烦的结果。更重要的是：你为什么要修这个法门？

我不能肯定你的麻烦是由你的方法不当招来的，我只是觉得你的修行方法不当：你没有好好把大悲咒修起来，却每天求师父怎样让你的工作顺利，怎样生一个孩子等等一切世俗的无聊的事情！！！从来都没有求众生如何生起出离心、找回生命的本源、开悟自性的问题！看那些到庙里磕头如捣蒜的不停地求佛菩萨保佑的那些迷信的信众……，你跟他们一样，你只是把我当一个木头佛而已！求不到还要骂我！

好好坐下来实修！啥叫实修？好好坐下来反观自性！自性观不住，是你的定慧不够！定！要不停地持咒，摄这个心，要久久地练。慧！了解我讲的空性的知见！就这两方面。

闻所成慧嘛！结果你不好好实修，在那里出食招鬼！我赞叹那些伟大的人出食给鬼，可是你不够资格啊！你连基础功夫啥都没有，你只是在找花样、图新鲜-----不按我的方法修行，却学个有可能招来麻烦的法门！不要问我怎么办？

哎！我的徒弟就是这样！寥胜于无吧！

我不伟大，希望徒弟们都是这样这一生扎扎实实抱定一个大悲咒老老实实从出离心入手、心不附物、一心返观内照、找回生命本源的去修！可能吗？不可能！

我没本事，就感应到你这样神叨叨的徒弟！从来不问生命本源的问题，全是在细枝末节上打转。

应该怎么修，我都教给你们了，只是你也不看，不遵守。也不好好修，要不然我每天把那些教法拿到你耳边、等你闲下来没事的时候念给你听，提醒你？我说的九条，你不看，偏偏每天就问那些神通、世俗的事情……

哎！阿弥陀佛！！！

以前还有一些徒弟还提起四皈依的事，算了吧，以后不提了。希望徒弟们要懂得，老老实实做，路就那么远，你走一步就少一步，你的功夫做到了就成了，再退一万步，起码最后还有个底线：你本来就是个佛嘛！不要怕！！1佛不是加上去的，是减下来的！把遮蔽你佛性的东西去掉，自然就露出了本有的自性，是你太多的期盼让自己乱了套了！放下，就自显了，修行要做减法，懂了吗？

2012-1-12      

我再讲讲修行速度的问题。好多人修了没几天，就觉得为什么我还不能开悟；又修了几天，就问，我离开悟到底还有多远？他每天关注的不是自己心地的宽广度和对万事万物的执着度这些指标，只是急着要个开悟的结果。

其实，修行这个问题，每个人都要了解，路的长度是固定的，你只要往前走，离目的地就会越来越近。基本来说，它和你每天坚持扎实地修行的时间有一个联系性，但绝不是百分之百的联系。那有人可能会问，我每天按你的规矩修，也没见什么效果？-------不能这样说，有效果也是潜移默化的，慢慢显现出来；另外效果大不大还牵涉其他的因素，比如你在修的时候是在怎样的用心等等。

基本上，我要求你们的是不得不采取的笨办法：比如天天早晚课、大悲咒、打打坐。。。。这些做法基本倾向于定的增长。其他还有慧的方面，包括的内容很多，最起码的两个方面一定要有：一是空性！二是你对这个世界有一个透彻的了解之后是否能放下！

如果你只是每天做个早晚课，心理上根本没什么改变，我认为你只是结了个佛法的善缘，不可能开悟！所以说，你了解空性也好，每天做早晚课也好，所有的效果要体现在慢慢观察和反思对这个世界是否能看开了、执着度是否降低，这才是你进步的体现，而不是念了多少咒、也不是闭了多久的关。如果你说，我闭关三年，觉得是大修行人了，了不起了。实际上，如果你没有放松对这个世界的执着，反而由于闭关认为有修行而我慢的力量更强了，还不如不闭关。

所以修行的问题，不单单是功课的问题，主要是心地转变的问题。而心地的转变，起码包括对空性的体悟（智慧的增长）和对万事万物的执着度的放松。综合起来就是如何看破、如何放下，实际上看破放下这两项，看破是理论，放下是实践，是一体的两面。

什么叫看破？为什么讲那么多空性、空性，空性，目的就是让你了解这不是个真的世界。佛陀出世就是告诉你这个问题：这不是真的，一句话说完了！什么这个空、那个空，说来说去就是说你自己、还有周围的世界、还包括我执等等所有的东西都是假的，这多简单啊！结果呢？就是：放下！既然是假的，你还在意什么！这就要落实在实践上了！

所以真正的最关键的指标是：你对这个世界是否执着，这个执着度是否不强烈了。所以说，不分别是智慧；不执著是实践功夫。这是你修行的功夫，我看你修行好不好，主要是看你的执着是否放松了，而不是看你念咒的功夫和做早晚课的功夫。当然二者也是有联系的，后者只是增长一些定慧，是个渐进的过程。

所以，修行的事情谁也代替不了你，是需要你心地的真实地转变，这非常非常重要！！！一定要转，如果你死死抱住自己的财色名食睡放不下，你的心地不转，心地不转念多少咒有什么用啊？会念成个魔头啊。为什么？不懂空性、不懂放下，不懂出离心、不懂菩提心等等，只是念咒，念久了有一些定力了，极度的执着强烈了，死了以后变成一个大力鬼神等魔道中人。

佛陀的教法是智慧的教法，不是求什么神通变化的。所以，好多人说：我怎么没有突破、没有变化？------这都是神经病。真正的修行人是透彻地了解空性，同时明白了这一生自己终于走上了修行之路，那么就生起了欢喜心，只管扎扎实实地耕耘，不问收获！ 为什么？到了就到了嘛，急也没用！

    自己只管看开、只管不执著，因缘成熟就开悟。

偷奸取巧之心多了、久了，不扎实用功，甚至以一种交换的心理来修行，这是不对的！好像说，我已经念了三年咒了，为什么还不开悟？--------好像开悟的指标是你定的！

假如你根本就不知道自己离开悟还差五十步呢，就在那里定了个指标：我再迈三步就应该开悟，结果迈了三步没有开悟，就在那里怨恨师父、怨恨法门、怨恨佛教等等。

你们要搞清楚这个事情啊，好多人修行都是交换：我已经恭敬供养了师父这么久，为什么我还没有发财？生活的际遇没有转变？-------认为帮佛教、帮师父做了点事情、做了点功德，自己立刻就应该变成一个万事亨通的人了，这也是他们自己定的规矩。就不知道自己的业力已经转了好多！总之就是不满。他就不想，自己可能本来该死的，在师父的加被下、在自己做了点功德的作用下，结果就是受了点伤，没什么大问题了！-----他就不懂这是因果已经转了，却掉过脸来还是不停地要师父加被，说：我为什么还受了伤啊？。。。。。。

没有缘由，自以为是地定了好多向佛陀的教法以及出家人有要求的标准。达不到他的标准，满意不了就懊恼，这都是交换的心理！

修行也是这样，自认为修三年应该开悟，结果没达到，就怨恨。实际上，他这样执着，修了三年，定力也没增长多少。（这个定力增长是共道，外道也会增长）智慧没增长，然后傲慢心增长了。也许修了三年，来五去五，增长了点东西，又失去了点东西。这也是很多人不明白法义而形成的错误知见和不切实际的盲目要求造成的失去信心的现象。

修行的路到底有多长？修行的次第我已经给你们讲过很多了，五道十地、四种心的转变等等。如果你连因果心、出离心都没有，怎么生起菩提心？没有菩提心的生起，要建立空性正见，要开悟，那不是开玩笑吗？你自己都不去了解修行的次第，就在那里哇啦哇啦想要变化，怎么变化？你想有什么神通？头上长几个犄角吗？还是变个血盆大口来吃人？奇怪！！

所以，根本的原因是不懂“理”！一定要知道修行的重点，不能突破，急也没用！不能过分地给自己压力，找到了一个方法，就坦然地扎扎实实地修，烦恼执着层层脱落，因缘成熟，自然就开悟了！记住上师和诸佛菩萨时时刻刻都在加被你啊！因缘没成熟，自己基础太低，差的太远，加被你也没用的。

所以，五道十地这样讲：资粮道、加行道，然后才是见道、修道和究竟道。

资粮位，就是自己要通过供养、布施来获得智慧、福德、因缘等，修行的条件、环境和时间也是修行的资粮。多生多世的业力使你没有足够的条件、环境和时间，那就是你修行的资粮不够。

资粮够了，（道家叫财法侣地都具足了，）才可以谈集中时间突破，再增长定慧，才可以闭关，训练心的安止，这就进一步叫加行的过程了。

加行到了一定的水平，就会开悟，叫见道。

这些我都讲过了，你们也不好好听，或者听了也不付诸实修。那我说再多又有何用呢？ 

佛陀的教法说：你对众生的慈悲心充足了，你对空性的体证深切了，你放下了万事万物，对一切的执着度降低了。如果你彻底地放下了一切，那你一刹那之间就会开悟！这才是佛陀教法的变化，这个变化是否是你向我要求的变化呢？

理都没搞清，一直在那里问，师父啊，我为什么没变化？------变化个什么？功到自然成，要一步一个脚印，慢慢来！

总之，咱不谈教义，只谈两个最简单的指标：分别和执着。分别是少了、执着轻了就是进步了；反之就是退步了！

修行到高水平的时候，连法都要放下，让心回归本面！这就是最伟大的修行！打坐、念咒、做功德等等所有的一切都是为了解脱你的心。心的回归才是最终目的！

以上作为我对你们的期望吧！没有道次第的摄持就胡乱地期盼，只有着魔、附体有份，不会有真正的成就！为什么呢？附体的人大部分都是怨恨、期盼、恐惧、报复心、怯懦、多疑等心理性格形成的！

你们看我的教法，要善于总结。

可能你们跟我久了，发现我讲的法越来越多了。我虽然讲了好多，中心思想是没变过的，你们要学会抓住我讲法的精髓，然后照着重点去修就行了！我不希望你们个个变成魔头，如果你们变成魔头，我就成魔王了！(玩笑) 我让你成佛来着！

前几天有一个人告诉我，他说：师父，看了你对苦、集、灭、道四圣谛的讲述，我才真正明白了这个内容!以前我也听过一位高僧大德讲得很细，可是就是不太明白！你这样简单一讲我才明白，原来是这样，非常开心！

我非常清楚地告诉你，佛陀的教法能轻松地表述给你，有两个问题需要解决：这个人要懂佛陀的教法，这个不是很容易的，不是每个研究教理、念佛学院很久的出家人可以的。就算是懂了，也不一定能非常清晰地表述出来。我自认为在这两个方面做得还马马虎虎，我在尽量努力地表述给你们。

我已经尽力了，如果你还是不能接受，那你好自为之吧！

我这样讲不是标榜自己，是为了告诉你们，不要再浪费时间、胡思乱想了，我告诉你的都是重点，我已经非常努力了，听懂了吗？就是俩个问题：分别和执着！！！

为什么呢？佛陀南传的教法，以清净的实修实证阿罗汉果为目的的教法体系；还有我们汉传佛教的禅、天台、华严等圆满的大乘佛法；还有西藏密宗的很多内容等等。能对这所有的内容虽然不是很详细、但对他们的精髓和技巧有全方位的概貌性的了解的人，不是很多。不但是了解，能有体证的就更少了，这很难。这样的人能找到吗？因为各个教法地域不同、所用的文字都不同，你要真正的了解各个教法的特点，很难啊！

我这样讲，就是让你们死心吧，不要再瞎折腾了！别再继续绕弯了！我说这些是想告诉你们，我对自己讲的法是有信心的，我相信我讲的法是能帮到你们的，是精髓的、快捷的，不浪费你的时间和精力的。

我的意思是：我已经把佛陀的教法浓缩了，你自己可能由时间等等因素的影响未必有那个囊括佛陀一代时教的能力！我已经做了大量的工作了，很多人就闻思的过程就需要二、三十年，很辛苦的！这个过程我已经为你做了，你只要老实、听话、扎实地去实践就行了！这就是我要表述给你们的。

我就是一个简单、老实的汉传和尚，没有那些西藏上师的伟大传承和头衔，这没办法，对不起了!

任何法门的修行没信心就没成就的前途！！！如果对我没信心，你最好是找一个自己有信心的师父继续依止、继续修行、继续赶路。我没办法教你神通和感应。