2013-4-12 对出家与亲情报恩的认识问题

有个徒弟说：看清了人世间的亲情都是假的，都是自私的。

师：在修行过程中，我们每个人都会有这个经历：就是清醒地认识亲情。

我以前从经上或从书上了解到：所谓的仇人都是亲人！后来也是从自己的生活经历中慢慢了解到:现在的仇人，都曾经是我们的亲人。

为什么亲人变成仇人？在这个世间上，你也不能怪他们自私，但他们确实是自私的。他们认为：你是我的亲人，你就应该为我付出。要是你没有达到他的要求，他就会恨你，变成你的仇人……这是众生愚痴的一面。

其实所谓的亲人，纵然你不能帮他很多，但还是亲人啊。可是他们都是那种很愚痴的思维观念——动物行的思维观念，就是“不是朋友，就是仇人”的这样一种观念。你以前总是帮他、对他很好，这还可以；有一天一旦你没有做好，这个帮的力量不够，他就觉得你太坏了，然后就恨你……都是这样。

人们经常会看到新闻媒体介绍有关家庭纠纷的案件，大多都是夫妻之间、父母与儿女之间因为感情、财产、金钱等等而造成的伤害。很多儿女都伤害父母，父母也伤害子女，这都是非常愚痴的思维方式造成的。

仔细想一想，其实不应该那样，亲人转眼就变成了仇人。可是他们愚痴，都很自私的，就这样生生世世以后，亲人变成了仇人。

所以希望你们了解：人世间真的没有什么！

我前两天有个博文，就讲到了：人世间所谓的亲情，其实都是一种自私的需求。

我当时出家的时候，家里人多数都反对。

那我问过他们一些问题：我的生老病死你们能管多少？他们不能回答！！！

一些亲人，因为你对他的一直以来的照顾，他其实是把你看成保护伞了，你出家了，他缺少保护了。所以从这个角度来说，他们都是自私的心里，依赖惯了，一旦离开保护，就有些怨恨。

我当然不是对他们有什么看法，作为一个修行人，也不会像他们那样生气埋怨，他们是由于没有智慧，不懂道理。

我很早以前就知道，这亲情很奇怪！就像父母对儿女那样，那是没有办法，那个是无偿的。其实所谓的无偿，也是一种讨债还债的关系。所谓家庭关系，多数情况下，大家都缺乏智慧，不大懂得真正的爱。

人世间多数情况下，家庭关系是怎样的状况呢？大不了平时互相依靠，死的时候把你安葬也就算了，好一点的哭两声，能怎么样呢？有钱的话大家还好说，没钱的话，就互相怨恨、争夺财产、计较、埋怨“你不帮我…你怎么样怎么样。。。”-----所以亲人变成仇人，很容易的。

你们不要以为我们出家人不懂亲情，其实我们是超越了亲情。我们觉得在人世间纠缠不清的所谓亲情——就是人来礼往的那种钱财关系，不能解除轮回之苦，大家永远纠缠在债务、互相之间的所谓情谊之间，没完没了。

其实真正对他们好，就是给他们法。所以对我的家人，后来我经常拿回去一些佛教方面的经和书给他们看，讲佛法的道理给他们听。后来，家里人也慢慢转过来了。

你们真正的修行就要站在这个角度帮助亲人。

在中国民间有这样一句话：仇人转弟兄！我在网上看了这样的新闻：弟弟把哥哥给杀了。是四川还是贵州农村很愚痴的哥俩，录像照着杀人的弟弟，问他为什么杀哥哥？他说：“因为土地。。。。。”两人之间相互冲突，然后哥哥就骂他，说要打死他，就是说的话狠一点嘛！然后他就觉得：你要杀死我，那我就先杀死你吧！！亲弟弟呀，拿了刀去把哥哥杀了。后来记者的摄像头对着他，他说“杀都杀了…怎么样呢？…”言谈之间，就像碾死一只虫子一样。人真是很奇怪的，你不要说：他这一生是我的什么亲人。。。其实，很多亲人都是前生的仇人来的。

佛陀在世的时候，有一个阿罗汉知道因果，说有一个女人怀里抱着一个小孩，啃一根骨头，一个狗也过来吃这个骨头渣子，然后她用脚踢了一下这个狗。这个阿罗汉就笑了。人家就问你为什么笑？他说：这个女人抱的是她前生的奸夫，踢的是她以前的先生，吃的骨头是她的父母。众生就是这样在六道中轮回。。。。

你们现在总是说：师父，我现在就是放不下儿女，我还有责任什么的。----其实你们不知道，这不是你放不下，你偿付他，你以为还了就行了。-------其实，不是那么回事！因为，它这个债是链环的。什么叫链环？比如你欠这个人一点钱、欠他点情，OK，你还吧。可是这一生在你还他的情、钱的时候，由于没有佛法的智慧，又欠了更多其他的情和钱。只是还了一部分，可能又欠了其他人更多的部分。下一生再还那些部分，还的时候又造了更多的债务，就这样轮回不已。。。。。

情况好点的，是你没有造大的恶业而堕入三恶道，你还能保住人身。可是大部分人，很多情况下一失人身，很难回头。假如你这一生没有斩断轮回之链，这个债务还来还去，一不小心堕入三恶道了，你这个还债的工作就很难很好的继续了。因为一旦堕到畜生道，回头不容易了。恶鬼道很长很久，地狱道就更痛苦了，就别说了……

堕入三恶道怎么修行佛法呢？不能修行佛法，你就不能出离。你不能出离，那么所有的你曾经欠下的那些债，就会像雪球一样越滚越多，所谓还债、所谓照顾亲情那个问题，就只能是变成一个个借口而已，而这个借口就变成拉你一直在六道中、三恶道中轮回的一个因、一个缘起了。

可能有人说：那欠债不还行吗，你这不是逃避吗？

我告诉你：不是逃避，你还可以还，但是现在不要急着还。你先成就，先开悟，先解脱轮回。你成为一个菩萨以后，回过头来再还，那个时候不仅还了债，而且还救度了他。这个是可以往后推的。

那怎么往后推？你现在放下一切去修行，一定要发心出家成就，小因小果都可以往后推。------你别以为你一发心没有加被，诸佛菩萨时时刻刻都在加被你。诸佛菩萨加被你，小因小果都就“了”了。这个“了”并不是没了，而是往后推。在大功德的作用下，这个大功德先发展，那么其他的一切因缘果报就往后推。你一发心就转了，你大功德一生起，其他的因果可能就变了，你的小因果就变得更微乎其微了！

假如你不出家，因为因果，可能会有别人踢你两脚、打你几下的果报。但你出家了，人家可能骂你几句就放过你了。为什么？因为你的功德力变了。你善恶业因果的比例、对比度变化了。你那些恶的果报所占比例就变了，变了就往后推了，你先成就道业。

还有一个理由：你一旦成就道业，那些冤亲债主发现你有利可图，有恩德可沾，跟你有缘以后，他也能得到你的救度。所以他们有的会原谅你，有的会减弱对你的怨恨，有的会受到你功德力的感召和加被，然后就原谅而放弃对你的冤仇。因因果果就是这样变化的。

真正的修行人呢，先成就自己，成就自己以后，有缘更好，那些以前的冤亲债主变成你救度一切众生的善方便了。

所以修行有四摄法：布施、爱语、利行、同事。救度他们的方便恰恰就是无始劫以来跟他们的这点缘。不管这个缘是善缘恶缘，这一生成就了以后和他们再度相聚，就是你回过头来救度他们。如果从来没有缘，就没有办法救度他们，所以有这个缘也不是坏事了。

所以你们就经常看到一些佛教词语：倒驾慈航、菩萨乘愿再来！其实菩萨再来也没有什么了不起——就是你自己发愿成就，然后借着诸佛菩萨加被，建立菩提心！因为你有菩提心，就像你要在深渊里救人时自己有了安全带一样，有一个可以不堕落的保险一样。

比如大家都在这个深渊里，上面有一条绳子拉着你，你顺着这个绳子下来，可以下去救他们。因为你可以不在下面受苦，随时可以回去。由于你有安全回去的绳索，所以你可以救他们，甚至带几个人一起出去。——这个就是菩萨再来的一样比喻。

那么凭什么再来?就是借着愿力，就是多生多世你的亲戚朋友什么的，因为他们跟你有缘，才能看到你以后和你熟悉一点。要不然你下来，也没有人认识你，那怎么救度啊！所有利生事业也是个缘起法啊！你们要知道修行就是这样的。

我跟你们讲，人世间其实没有什么，都是无始劫以来的冤亲债主。真的，你们不懂。大部分的爱因仇而来、恨因爱而来。

这爱恨情仇，都没什么意义。因为如果你不能出离轮回的话，这个爱恨情仇就是大家互相纠缠，一起滚入三恶道的缘起。是这样的，知道吗?

你们真正从佛法的角度上了解了以后，你再掉过头来看这人世间的所谓亲情，你就会发现：这人世间的所谓亲情与菩提道成就相比，不值得一谈。

因为你这一生很重视这一生的亲情，其实你就忘了无始劫以来，你有好多好多类似的亲情。而这些亲情没有给你带来任何成就、没有解决你的烦恼痛苦，它们只是造成了你多生多世不停地烦恼、痛苦的加深。------为什么？你们记住，就是因为亲情！这些亲情没有增上你解决轮回痛苦的善缘，他们只是障碍你。

所以在藏地他们听说自己家人要出家，非常高兴。家有几个孩子，聪明点的孩子就去出家。西藏地区的传统和汉地不一样，汉地的出家人有供养。藏地对出家就像去读书一样，你读书去了，大家都高兴。确实，在西藏历史上，他们把出家也当作读书一样的过程，他们把聪明、有善根的孩子送去出家，就像我们汉地的孩子出去读书一样。傻一点的、不聪明的孩子在家干活、种地、做生意等等。

汉地不是这样。聪明点的，要你读书，读大学，将来挣大钱。如果出家？----那怎么行呢？人人都劝你不要出家。好家伙！------劝你不要出家的人，这人就完了，多生多世堕落了。而且劝你不要出家的而堕落的人都是亲人。

你说咋办？所以你更加必须出家。出家以后就发愿要救度这些将要堕落的亲人。------因为他们障碍你出家，所以你更要出家！因为他们已经因为你要出家而造了堕落的业了。

你只有一条路，就是赶快去救度他们。救度他们的唯一办法就是彻底出家，然后发誓救度这些可怜的亲人。否则你出家没出成，反倒让他们堕入地狱，你于心何忍？

很多人都不知道这些关系，想不开这些有关出家的因果关系。希望你们了解。

我吹个牛：我的妈妈往生极乐世界，就是因为我来救度她。我妈妈往生以后，按佛教的规矩，我不拜的。我就在他的灵前请法师给他念念大悲咒超度。其他家人他们跪呀、拜呀、哭，----我没有。我不这样做。因为我是和尚，出家前已经跪过了。

他们觉得很我古怪，但是我觉得要不是我出家，我妈妈能往生极乐吗？第一：我出家后就教她念佛，要求她念佛，这是一个原因。第二，是我出家的功德才能保证她往生极乐。所以我相信我的功德力给了她支持和帮助。就是这样！

我今天详细地讲了一下关于亲情、出家、成就等等一些事情。希望你们理解。你们不懂利用这个善因缘，总是对家庭有些执着、纠缠，这样不利于成就和度众生。

有人问：临时出家可以吗？

师：可以！这个星期天就有一个孩子来，我要给他剃度，临时出家一个月。就算是临时的出家，也要用正式的出家方式给他剃度。

男众一生有七次出家的机会，女众也有一次机会。就算一次机会，哪怕你不能长久地出家，那怕只一天一夜也要出家啊。出家是多大的功德啊！你不能浪费这一次机会！ 

 人活在这个世界上怎么也得出家一次啊。就算一个女的，出家三个月、出家一年、出家三天，出家了又还俗，也比浪费了这一次机会强啊。

在汉传佛教说出家就要永远出，出家又还俗就不好了。不对！你要恭喜和赞叹他们出家还俗的那些人。至少那些人没有浪费这一次出家的因缘。

我记得经上讲：一个人要出过家，七生之后必然证初果须陀洹，不会堕落入三恶道。(证须陀洹果后七死七生就可以证阿罗汉果,)证入初果之后，再增上，就不得了。

所以南传佛法讲，这一生出过一次家，才算一个真正的人，为什么呢？你出过家，人家才信得过你，证明你是一个有大善根、值得大家相信、愿意和你交往的人。出过家之后，你才会是一个从此以后在三恶道不容易堕落的人，有多生多世的利益。你没有出过家，人家说你将来也许会在三恶道，不跟你结这个缘。一般女孩子要嫁也优先选择出过家的人，她们感觉好像出过家的男子才有权利娶老婆。希望你们了解！

所以我现在觉得女的也不要把那一次出家的机会浪费。出家了还俗，还俗也好啊，你至少没有浪费这一次出家机会。出一次家也不容易。

有人问：初地菩萨有什么功德，父母能依此得到利益吗？你说“一子出家，七祖升天？”做到什么才是初地菩萨？

师：对呀。不要说证道成为初地菩萨了，就出家以后，七祖一定会得到利益而不会堕落。佛教是这么说的。初地菩萨的功德，那就更大了。开悟就是初地菩萨。

有人问：初地和初果有什么不一样？

断惑不一样。初地断的是无明惑。四果里面的初果断的是见惑。虽然都是由凡夫证入圣位，但是不一样！就是证入的空性不大一样。初地证的是圆满的空性。初果证的是偏空的空性，不圆满。

有人问：没有受戒而持戒和受戒以后而持戒，有根本区别吗？

师：当然有区别，你没有受戒而持戒，是行一个善法，只是一个做好人的规范而已，只有行善法的利益。你受戒以后持戒，受的是佛戒，那是为了成就而建立的功德力，得到两种利益：行善法的利益和持戒的利益。