有人问：打坐的时候老是想抖腿，特别是单盘的时候，请问师父是怎么回事？ 师父：我不太确定到底是你自己想抖，还是腿不由自主地抖？如果是自己想抖，我估计你是阴虚了。尤其右侧特想抖是吗？右腿更想抖，可能你以前喝酒偏多伤肝，肝阴虚。第二个原因可能是气脉不通，气脉到了骨盆的位置时不通，所以有一些想抖的感觉，气脉不通的这个情况是正常的，不管他。 还有，我问你：是否左右都是一样的？左右平衡的话证明是肾阴虚，只是右侧的话是肝阴虚。现在你左右平衡我估计你是肾阴虚了，吃一点知柏地黄丸什么的，补一补肾阴。 有人问什么是“抖”？你看那灯笼，如果是纸糊的，它很干燥，风一吹很容易就哗啦哗啦抖，如果这个灯笼是木头做的，它是结实的、重的，风吹的话就不容易动起来。 所以“抖”呢，叫“风动”，中医讲身体有风了，有风就一定抖，是因为阴虚而生风，火旺了、热了就生风，腿抖就是阴虚火旺，湿热火毒形成的一种阴虚火旺的状态，你身体不由自主想抖。 有人问：我女儿请了本《金刚经》供在家里的佛堂，请问师父最恰当的放置方法? 师：没有什么放置方法，你这样说就证明你是个外道。佛法是心法，只要有心，那里都能放。《金刚经》只是一部经，你们不要把其他乱七八糟的东西加在里面，神神叨叨的，像附体、大仙一样，这个不对了，惹着哪路神仙了……没有那回事，心正一切正！不要乱来。 有人问：怎么断淫心？ 师父开示：我觉得断不了！！ 你可能说那怎么行？因为，这个世界是有男有女的，叫欲界嘛！我们生在这个欲界能断了吗？只能是转换或减弱！你来的时候（投胎）就是乘着这个力量而来的，就住在欲界要具备这个特征啊，没有这个特征成啥了？ 那你可能说：我们在这个世界就不能断了吗？--------能！能断！到色界就没有了！！！三界嘛：欲界、色界、无色界。你好好修：修清净心、深入禅定，期望生在色界，就没有这个淫欲心了。没有淫欲心了，也只是说你的粗分的烦恼没有了，根本烦恼还去不了！ 那你可能说：出家人怎么办？--------出家人我们会转化，我们用法水洗涤自己的心灵！我们没有那么强烈，我们觉得它不是很重要！我们会转化它，看轻它，然后对它就淡了，就是这样，这是老实话！只是人的注意力和集中度不一样！ 有一种疼痛治疗法----比如你手被烫了，哎呀，好痛！然后用嘴吹，一吹觉得很舒服，好像不痛了。其实，不是那个痛感没有了，只是减轻了，凭什么减轻了？因为你的兴奋点集中吹的这个感觉力上了，转移了那个痛的感觉力，懂了吗？ 就像精神病患者，他对某些事情达到了癫狂的状态，就是由于某个特别的兴奋灶抑制了其他一切的兴趣，然后变成一种专一的兴奋，由于这个专一兴奋无限量的扩大，影响了对其他兴趣内容的注意，然后就变成癫狂状了。当然，其实就粗分的烦恼这个角度讲，我们每个人都是不同程度的精神病患者，只是我们的精神病比较轻微一点。 所以对性这个问题，你越重视它、越喜欢它、越琢磨它，越加重这个力量，想多了就积重难返，变成一种强烈的喜好心了！ 对我们出家人来说，慢慢发现它的无聊，它的后果，就发现它并不是重要的问题。我们的兴奋灶就是转移在法义上了，因为对法义的感觉力强，我们就生活在一种法义的喜悦中，我们对你们所谓性的喜悦，就没有兴趣！！！ 从理念上来说，我们要慢慢转化自己。大部分人对性没有办法断掉，也正常。你们好好看看古时候祖师大德、那些实修的人的精进修行，看他们难行能行、难忍能忍，最后成就、度众生的伟大故事-------心里面就生起非常强的好乐心和感恩心，然后觉得人世间重点不是性欲这个问题，就把你对性的兴奋点转移了。那我们就想一想，性欲只不过是动物的一种本能，我们作为一个人，只是发挥动物的本能，真的很低俗！ 所以对同样的事情，不同的人有不同的解释方法和感受。有的人对性这个事情味同嚼蜡。有的呢，食之如饴，觉得没有了就不行，-----就是他对这件事的看法不同造成的 你自己再想一想，不同的人，在不同的年龄阶段对性的感觉力都是不一样的——小孩子对性懵懵懂懂，虽然阿赖耶识里面有，但是没有这个经验，哪来那么强的喜好心？成年以后，他对这个问题的感受力就不一样，因为一方面他有了经验，另一方面接收的有关这方面的资讯也比较多，身心互相影响，积重难返。 当然这里面与不同的人多生多世的业力也有关系。。。。。 所以呢，我今天就给你老老实实讲性这个事情，你要知道怎么解决它：不要太过分！ 性这个事情呢，就像钱一样，生命的能量就那么一点，你把它花在所谓的性的娱乐上，身体就会虚弱、疾病等等，后面，为那一点点欲乐就要补偿它很多代价了。你记住我的话：性这个事情你不要以为它怎么好，它会让你付出很大的代价的！！！！ 要是对人身心啊、修道啊什么的都没什么影响，我们出家人何必拒绝这个性呢，对不？ 当然作为一个正常人你要有，我们绝对是尊重，你又不是要成佛作祖，对不对？了生死、修行是这样的。。。。 有人问我这个问题，说：禅师是出家人怎么那么懂性？ （师父笑），阿弥陀佛！最懂性的是谁？释迦牟尼佛！我向他学习，他太懂了，对万事万物懂到最彻底、百分之百，我能比得上他吗？释迦牟尼佛对性这件事情懂得比我还彻底。 你们一般人不懂，是因为你们有了愚痴、偏执地对性的追求。我们懂它，是因为我们站在更高、更广阔、更深邃的一个境界上来看人以及动物，看三界生命流转的动因，他们的原始本能怎么来的？当然我们要懂！。。。。 老实讲佛教就是个非常圆满的生命哲学！ 生命哲学------难道不包括性这个事情？这是最原始的动力，竟然不知道？这不行！正因为我们知道，所以我们才能拒绝它！ 这个人问我，那你修什么法门？ 师父回答：我修无门之法门！！！ 请师父慈悲开示，实相是否没有因缘和合的说法？ 师父：实相不谈缘起！连念都不谈，怎么谈缘起？ 继续问：只是一片净光吗？另外，心生万法指的是心产生的幻象，是心的对境，那么是否也有万法在心中因缘和合幻起的意思？能说万法就是心吗？ 师父：这些话都是对的。我们说缘起都是幻化的缘起，不是说真实性的，但是对这个问题总要有一个理论体系，因为毕竟我们要描述它，得用幻化、用缘起、用因果等等语言来描述。。。。但是，就真实究竟的空性来说怎么能谈概念呢？没有概念！ 请问禅师：“有情无情、同圆种智”怎么理解？日本江本博士的水实验能证明水有见闻觉知吗？也有人说水的见闻觉知的功能它是有的，只是不能去分别，这对吗？还是有法师讲它是依报，是心的对境，是心念变了它就变？ 师父：后面一种说法是对的。前段时间，有人在广泛传播一种概念：水也有知觉力，水也有觉性，水也有生命，为什么呢？因为日本人做过一个水的实验：你给它一种善良的念，水就会有非常漂亮的结晶体。 我觉得这样的说法是不对的！ 为什么呢？佛陀的教法说：一切法皆是心法！不是水的分子感受到了人的心念，自己有思维有觉受力自己变了，不是！而是水因外界的人的力量、依靠人的心念、受了心念的影响，在心的作用下变了！ 这个问题的根源在这里，他没有汇归到根源是所有人的心，居然说在心之外的那个水有了知觉力了，这是多么荒唐的非佛法的内容！我觉的这样的内容传播下去，是不对的！ 你后一种的说法是对的，水没有见闻觉知的功能，它之所以有了变化，就像是拿个鸡毛，人一吹鸡毛会抖一样！你说这个鸡毛有见闻觉知的功能（自己会动吗）？这么荒唐无聊！这样解释佛法岂不乱套啊？所以你的问题我就这么回答给你。佛法到现在，居然解释成这样，我看了以后感觉很悲伤！ 然后，在美国有个法师也跟我说，你怎么知道这个石头没有见闻觉知的功能呢？你又不是它？--------他居然这样类比说石头也有见闻觉知，用这个来反驳我，全部推翻了佛陀教法的根据！所以这是非常错的！ 有徒弟说：顶礼师父，今天有居士给别人做三皈依，收徒弟，我对他说这不如法，他说这是方便法，可以理解为方便法吗？ 师父：不能理解为方便法！佛陀的教法说给别人做三皈依的必须是三宝的一个代表-------就是出家人——僧宝来做这件事情，而且他必须具有三个条件才够资格。 除佛之外其他一切的佛教的出家人（不管你是凡夫僧、圣贤僧）做三皈依的时候必须要记住三个法：第一，佛宝；第二，法宝；还有僧宝，三皈依要三宝具足才行。 佛不在了你必需有一个佛像，再小也要有，佛像与佛的法身或者报身具足于联系性，佛陀不在的时候必须以佛像为对境，也就说，三皈依的第一点必须有皈依的对象，以佛像来代表三宝的“佛”。 法呢，就是皈依的仪轨，皈依的仪轨必须按佛陀戒律里面要求的。佛陀在世的时候，对前来依止佛陀的求道者，只须说一句“善来比丘!”这个人就出家了。那是佛陀才有这个恩德力，不需要仪轨！那么佛陀不在世的时后，就要按戒律里的仪轨。南传的仪轨也很简单，我们大乘佛法里面最简单的三皈依的仪轨就是五个过程，这里就不谈了，总之仪轨必须具足。这样、佛宝、法宝就有了 还有僧宝，就是出家人，必须出家人来做这件事情。出家人做这件事情的时候呢，他有两个身份：从佛陀的教法的理念这个角度来说，这个出家人是一个证明者（他证明你是三宝弟子了），他来导引你、证明你了，因为他是出家人，他有这个资格证明你是我们佛门的弟子。 那么佛陀的教法除了教，还有证——除了讲理论还要讲实践，从实修的角度来说，可能还有另一层功能，就是你跟他建立一个师徒的关系，为什么要建立师徒的关系？因为这个有法脉流淌的功德力，传导到这个出家人身上，他有实修的诀窍和理念，他可能会口授一些佛陀教法的法义，他有教授和指导你实修的力量，教授你所有的修行技术手段等等，------------这叫在实修方面建立的联系。从这个角度来说你具足了与这个出家人的师徒关系。 记住这是双重的，第一层身份——他和所有其他的法师是一样的，只是站在一个普通出家人的角度，证明你是一个三宝弟子；第二层意思——他如果指导你实修，就具足师徒之间的联系性。 比如说现在的密宗，都讲究师承关系，我的上师是谁谁谁。禅宗也要起一个法名。 汉传佛教基本来说，虽然三皈依从原始的教义没有法名的，你在家叫什么就是什么，但发展到后来，由于鉴于师徒关系的角度就要有法名的规范了，因为有了师徒传承，证量的这种传承的作用力形成师徒关系，所以就赋予你法名的这种力量。 基于这样，三皈依必须由出家人（僧）来做，也必须有仪轨（法），必须有佛像（佛），三宝具足才行！如果在家人可以做三皈依，要出家人做什么啊？那不对的！ 所以我一直讲，如果天下没有出家人，就没有人给你做三皈依，那佛陀的教法就没落了。一旦没有了出家人，佛陀教法的传承就断了，佛陀的教法就没有实修体系了，只能是一种理论、学术了，绝对是！！！ 因为你只有皈依，才是三宝弟子，有了三宝弟子的身份，才能得到三宝的加持力，然后成为正式实修的佛子，走证悟的道路！ 今天我特别详细的把这个道理讲出来，希望你们能理解！ 有人问，开悟了身体会不会越来越好？ 师父：会！但是也不完全，有时候开悟了以后呢，业力体现身体会更差，但是身体好坏都不是问题，修行人我们更关注的是智慧，当然身心也会互相影响。 （师父语重心长地说）记住：放下对这个世间的贪恋！从心里彻底地放下！撕肝裂肺地放下！！！ |
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普渡 慈航
