自在的修行与大小乘涅槃及坐化的问题（2013-6-8）

一个徒弟给我留言，是对他最近修行的一个汇报，我给你们念一下，他说：“师父啊，我这三个月的功课情况如下：这期间有18天没有完成，其中一天一个小时也没做，自己感觉越来越懒了，在家休息的时候，白天上午总是睡不醒，下午也没精神想睡觉。大概一个月以前每天持咒，可咒是咒，我是我，强迫自己坐在那儿，只是为了完成功课而已。这阵子好点了，只是进入持咒比较好的状态时间少了，不知道为啥，真的是很懒散。

师父，虽然我知道修行是我生活中最重要的事，也花了很多的精力和时间，但是那个心除了知道每天要做功课，还是混沌无力的，我不知道要如何改进现在的状况。师父，幸好有您，要不我早坚持不住，又在外面晃荡浪费光阴去了。现在做得不好，可也正在正道上晃，很羡慕那些修得好的师兄弟，他们如何修的，我的身心咋就这么懒散呢？”

师：我给他回了:生死无常，观心为要！

你们之所以懒散，是不认为自己每天随时会死，死了以后会堕落，不知道啊！当你知道明天、后天、或者一个月以后要死了，你现在假如不修行是不行的，那你一定会好好修！可是，你现在认为自己的时间还很长，别人活个七八十，我大概五六十吧，离死还早呢。所以，就懒散了！

其实，不是的！你不把无常这个事情提起来的话，你就不知道无常觉悟对修行的重要性！你看那些打禅七的人，在禅堂里面彻底用功，观这个心，用功七天，你看看会怎么样？？？  。。。。。你还是生死心不切！

所以我个人认为，如果你处于懒散的时候，也可能是修行以后的一个阶段性表现，因而，也不要太折磨自己、强迫自己，慢慢给自己一点时间缓一缓，调整一下身体，可能身体上也有一点问题，转过这一阵就好了。

但是，修行是非常非常重要的！如果此生不修，来生谁知道会什么样呢？？？

对于我刚才给这个徒弟的留言，希望你们了解！你们千万不要把修行这件事情当作苦事情，就如这个徒弟，我觉得我能体会到他的艰难，为什么艰难？因为每天还要打坐，可又坐不下来、心乱得很，打坐就变成一种负担。

其实最伟大的修行是没负担！

可是有一个问题：要你能真正地放下，把修行变成一种没负担的修行，你能不能做到？？？你如果做不到，就不得不先把你这个身心收拾收拾，整理整理，调整一下，让它统一起来，统一起来才能做事，即所谓：“制心一处，无事不办！”如果你的心还没有制到一处，就去放舍，结果变成随生死流浪去了。

所以能不能放舍，能不能放下，变成了真正修行的关键！如果你真能放下，你的身心就会安然，也不用你怎么修，如果你累了，想睡就睡，睡足了起来还是身心舒畅，身心让他慢慢转就行了，安住就行了。

你是做不到，因为你做不到真正的大安住的伟大的修行，所以只好通过念咒等等，来给你一些帮助。

★修行的汇归

修行这个事情我总结一下：回归自性！如果你的心能进入一种比较持续的状态，那么你就要让心回归心，就不要再做什么啦，就变成：放舍一切！

有人会说，师父，那你为什么还要让我们打坐、念咒？——因为你的心还不老实，你的心没有老实下来，所以不能这样回归。你想一想， 你控制一下自己的呼吸，让自己的心停一会儿，你都停不下来。因为你的心没死掉，所以我让你通过咒，一方面训练自己的定力增长，另一方面训练自己的智慧增长。最主要的是通过这个咒，获得诸佛菩萨的加被、与上师的联系，通过这种方式慢慢转变你的身心。

当然，持咒、打坐之外，你还需要善业功德力、饮食作息、生活方式等等全方位的转变。 一旦说到这么多，很多人会发现自己不能完成这些任务。------你全部放舍做不到；退而求其次，让你持咒、打坐，你还是做不到；最后，就只能让你们在生活中调整作息、饮食等（吃素）、以及做些善功德来慢慢调整。

如果你能彻底放舍，你就是第一流的修行者，以一切方式都可以修，那就不管在家出家都没问题了。可是你做不到，不是还得用一个清净的环境、清净的方式，清净的饮食、合理的作息等等来帮助你的心慢慢降伏下来？然后，当你的心降伏下来、能自我安住以后，遇到任何境界都不会变异的时候，那就什么都无所谓了，在家出家也无所谓，闭关不闭关也无所谓， 一切都处于一种恒长的安住自性的状态。

经过我以上这么一说，你们要真能听懂的人，是不是会觉得修行本来不是很难啊？！修行真的不难！老实讲，就是放下！！！

 还有一个徒弟说，这段时间我在看《维摩诘经》，维摩诘言：“说身有苦不说乐于涅槃。”说大乘菩萨是不入涅槃的。请师父讲一讲入不入涅槃的问题，还有就是证阿罗汉果的人为什么有受不了身苦，而自杀的情况。

师：涅槃有好多种，至少有三种，一种是有余的，一种是无余的，还有一种是无住的。大乘菩萨追求的是无住涅槃。就是没什么涅槃不涅槃，当下就是已经涅槃了，以前的一切六道的所谓凡夫性的活动，就是涅槃状。因为，如果你有一个入（涅槃），就还有一个出（涅槃）。-----而究竟空性的东西，是平等的，无差别相的，怎么会出入？所以当下就是涅槃。也就是说，不用入就入了。但是，你不要以为不用入，而你却正入到烦恼中就是入了，不是的！！！ 因为无住涅槃已不执着烦恼，也不执着涅槃，所以万事万物都是平等不二，就是真正涅槃了，但是就算是涅槃的时候，他也没执着涅槃，所以叫无住涅槃。当然是没有凡夫的烦恼状态的！

一些证阿罗汉果的人还会自杀，也是因为习气的作用。虽然他证了阿罗汉果，粗分的烦恼灭了， 但是他有一种希望趋近不受苦的习气， 他发现就算在人间已经证阿罗汉果了，但是还有这个色身在这个世界上的很多痛苦，还得要吃、喝、甚至病患等等。在清净的自性上、在清净的阿罗汉果位的报身上，他是自得的、安乐的、舒服的，但是一回转到凡俗的身体上的话，就会有种种的苦，所以他发现这个肉身真是一个苦患苦聚，那怎么办？他会觉得希望不要这个色身了，早一点解决了（这个肉身）------他反正已经涅槃了，所以自杀把这个色身去掉，自己彻底进入到阿罗汉的涅槃状。

他为什么这样呢？因为他不知道平等，他有苦和苦受以及乐和乐受的这种差别相，由于贪嗔痴慢疑的粗分的差别相没有了，细微的习气还有，所以在细微的习气的作用下，他生起了灭除苦聚（色身）的思维，就产生自杀的倾向，就是这样！

还有人问，坐化的人去哪里了，怎样才能做到坐化？

师：那你要看这个坐化的人是什么样的人。坐化的人至少有两种： 一种是证道的，一种是没有证道。但是不管证道没证道，我想他至少没有去三恶道。可能，有人会说，坐化了还没有成就吗？对！坐化的人也不见得开悟，功夫做得好，智慧不见得增长。至于去哪里，那是随他的业力，往往是上升到天道去了，开悟的话那就是菩萨境界，随他的愿力而去。

有人说:母亲往生的遗像一直在佛堂供着，今天有个居士看到说不能供，不知是否能供？ 

师：在佛堂供也不是不可以，但是不能跟佛像放在一排，甚至高于佛像。佛像放在上面，下面再供你的妈妈也是可以的。当然你另外再选一个供母亲的地方也行。父母亲的位叫祖先位，祭奠祖先是可以的，但是一定要分开层次：比如上面是佛菩萨，中间是祖先，下面是土地等等，这都是可以的。一般民间都是这样摆的，但是千万记住，父母亲不能和佛菩萨放在一排，去享受同样的供花、供水果那样的，那样就非常不如法了。

●关于闭关：

我现在深深地觉得，徒弟们想修行，一定要闭关。关于闭关呢，我以后会给你们一些详细的指导，比如说：你们尽量少见人，能独处就独处，吃饭要简单，自己准备药物等各方面。就是尽量不见人，自己一个房间，谁也别来打扰，吃饭就吃，吃完就回去。别人进来，会带来好多不好的气息。

我现在知道为什么那些大修行人要进行几年甚至十几年、几十年的闭关。这就如烧开水需要加温一样，在慢慢加热过程中，整个空间都会转变，可是如果温度刚刚升高一点，就又晾凉了，这不行，所以闭关是非常非常需要的。开不开悟，都需要闭关！闭关才能更好地修。

●关于见师父：

还有人说，要保护好师父，就不能见师父了吗？还是自己吃素，把业障消掉才行？

师：我现在是比较脆弱的身体素质，见一些人会很难受。如果有人要见我，女众一定要给我八字，还有一个呢，最好是清净一点。你要见我，要经过我的同意，开始不要太靠近我，磕头、拜我要远一点，房间里我会留给你一个位置。

老实讲，有一些徒弟是比较自私的，我让他不要来见，他说“师父啊，我要去看你，我已经在车上了。”-----我能不让你来吗？我已经说过很多次，我加被你，可你不要见我，我身体不行！

其实，他知道：他只要跟我在一起，他身体修行觉受都在增长，对师父有伤害他也无所谓，反正伤害的是师父不是自己，他想：我跟师父在一起，自己身体各方面都会好，那我就尽量去！至于师父不让我去，我就打马虎眼，-----就这样！

我也不好意思，你来就来吧。可是来了之后，我就头痛得不得了。这些徒弟对师父的身体有伤害，他们这是自私的。

师父处于这种状态，能加被你都加被了，多少理解一点出家人的艰难，给师父留点余地转换身体，总不能不管师父的死活，-----我对这样的徒弟真的有点看法。他自己还老说：我对师父恭敬啊，我听话！-----听什么话？！！！

这样的徒弟真的不好！！！！