修行要守住口德，厚德方可载物（2013-7-20）

● 师父对一些居士们说

——我想拜你做师父。

——可以啊！

——简单一问就可以了，这么容易？

——没问题，现在比较容易，以前比较严格，有些人可以，有些人不行。

—— 那我不拜你了，这么轻易就答应我。

     （以上是一个居士和师父的聊天记录）

师：这让我感觉很有意思。

以前，有人要皈依，我是看缘分，有选择地给人家做皈依。现在不管你是什么缘，在佛法的慈悲和平等的角度，我还是觉得采取平等的方法对所有人：只要你是真心想学佛，我就给你皈依。结果，有些人还不接受，-----让我觉得很搞笑！

作为一个出家人，对待一些居士，真的很难。你怎么摄受他（她），他（她）就是不满意，每个人的想法都不一样的！

一些女性，见了我这个出家人，说是要拜师父。其实，我一看，这个女性不大对劲，不能说她疯疯癫癫，她对佛法的概念没有多少，对出家人的知见也不正确-----自己找不到男朋友，看到别的女的有男朋友就嫉妒，心理已经失衡了，然后又搞一个附体在身上，所以经常神神叨叨。这种情况下，前一阵子我说得考验她几年。结果她一直求我要皈依，我就说宽容些，给她皈依吧！皈依的时候我还批评她：一定要以正知正见来学习佛法，不要那么没礼貌、没教养。结果呢？皈依以后，每天还是嘟嘟囔囔、絮絮叨叨、乱七八糟、说些很无聊的话，还问师父以前是做什么的等等！问这些想干什么？把师父当作她的一个男友替代物一样，有事没事就来述说。。。。。我呢，就劝她好好修行，觉得这样的女性很麻烦，有时就批评一些。她就很神经质：我不认你这个师父了-------这是什么事情？什么居士？还到处在网络上要怎么怎么了解智空师父。。。。。。。-------我就是个和尚，你要怎么了解？你有问题就问，没问题就自己好好修！

让她好好看空间里的开示，她又不看。说好听的，是不正常的居士；说不好听的，就是神神叨叨想以一堆俗情来靠近一个和尚，根本就不是为修行佛法而来！只是有感情的渴望，很无聊！！！

我非常不认可这样不正常的居士。

你们知道，我在网络上对居士的态度是平等的，希望你们真正跟我来修学佛法，本和尚不要俗情，没时间陪那些胡七麻烦的女居士乱来！再纠缠，我会很不客气！！

总之，各种各样的居士都有：有对佛法认识不清的；还有人知道佛法好，就想亲近一点，到底佛法是什么也不愿意去深入；有些想深入而时间精力不够；还有的是理也明白了，想修行，可是条件不具备；还有是一会儿想修一会儿不想修的等等。

● 师父对弟子们说

● 守住己德 真诚包容

就我这些徒弟也是层次不一，每个人都不一样。正如你们对我了解的态度不一样，我对待弟子也有两个态度：基本的态度是平等，但相应地，由于你们对我的态度不同，我也会用不一样的手段来指导你们。对真正发心的人，我是尽可能地包容。

跟我修行，你们千千万万要知道：要守住自己的德。

有人说：我修行，我持咒就可以了------那不行！持咒的目的是增加你的定慧，而你的定慧的增长，就体现在你为人处事的品德上。这个品德就是：要真诚、要包容，你不能说是非！如果你觉得自己做得不够好，或者自己不够柔和，让其他师兄弟不开心，要经常向其他人忏悔，至少要解释或说对不起。你不能老是觉得：我多厉害，我多么伟大，不能只看别的师兄弟这不对那不对……这些都是不行的。

我不希望我的徒弟们不知道修行真正的意义：修行是要修自己的，不要每天管别人，也不是每天看别人的不对，也不是别人都要听你的，都不是！

● 勿起怨诤 默默用功

大家都是师兄弟，师兄弟之间千万不要有怨诤，这个非常重要！！！如果对其他师兄弟有不满，那你一定是修不成的。我没有那么多要求，但是西藏密宗是这么说的：不能对金刚兄弟起怨诤。我了解了一下，确实是这样的！还有些徒弟在相处过程中，对我有些误解：因为他们的发心也不一定那么正确，我只是给他们一点时间让他们自己慢慢去体验、感受、悔悟，我不想给徒弟太多的批评。我总是给出大范围的指导方针。

一个居士如何对待自己的师父、如何对待自己的师兄弟，这个大方针我告诉徒弟。我希望每个徒弟自己反思，然后逐渐改变。我不希望对那个徒弟直接指示他、批评他，我也不想在很多人面前批评哪一个徒弟。

如果你们总是不能自我反省，以后我也可能会改变一些教授的方法，可能会很不客气，防止有些人的堕落。因为在人前批评徒弟有些人可能面子上受不了，面子上过不去，然后就开始有怨恨师父。这样怨恨一个出家人，（我这个师父修得好不好先不要谈，）你这样对待出家人，能好吗？

所以以后你们最好不要让我批评，尽量自己努力往好改，知道修行的基本概念——就是努力减少自己对世界一切看法的执著度和分别度。不管别人对我们怎么样，我们自己首先要做好自己，自己对佛法和师父以及周围的师兄弟逐渐产生稀有难得的心，非常恭敬、柔和、赞叹的心理，千万不要对其他师兄弟采取敌对的、不良的思想，我不希望看到这样的情况。

● 厚德载物 是非止息

尤其我今年回去以后，可能有两年我不会回去了。我这人比较懒，不愿意去想那么多、看那么多。很多徒弟不在我身边，我不了解情况，每个人全凭看我以前的教授的思想、看我以前说过的对徒弟的要求，自我约束来修行的。所以你们要不知道怎么修行，真是很可怜的。

以后大陆的徒弟可能会多一点，相互之间，有些认识有些不认识，有些人努力有些人不努力。在师兄弟相处的过程中，就能看出你这一生能不能修成就：那些厚重一点的，可能会有所成就，一看他的内心具足一种厚重的德行的时候，体现出来的就是忍让和包容。

有一些徒弟罗利啰嗦，搞不清自己要做什么，搞不清自己应该想什么、说什么。虽然每个人都不是完人，徒弟有这样那样的问题、情绪、思想，作为师父我是会包容。

可是，从个人修行的功德积累和不再堕落这两个角度来说，你们每个人尽量把自己修行的心理往正确的方向调整，放大心胸、不讲是非，看到是非也可以包容、理解；要远离是非，对制造是非心生厌恶。你们要知道：“谣言止于智者！”“来说是非者，必是是非人！”

所以，师兄弟之间不要这个看那个不对，那个看这个不对。假如两个师兄弟刘X对王X有意见，说他什么什么不好。不看刘X对王X谁对谁错，只要这两个人发生问题，我就对这两个人同时失望，认为这两个人一样。

你们可能会说，师父，那这样没有事情的正确性了吗？你怎么以为这两个人一样都失败了，为什么呢？

一旦出现是非，那个认为自己对的人是错的；那个做错的人也是错的！就是说在这个事件期间，你要是个能忍让的人，别人再怎么找你的麻烦，那也不会有问题出现。就算别人找你的麻烦，就算他错了，你认为你自己对，非要跟他搞个一清二楚要让他人知道你是对的，这不就是你的错吗？-----他来帮你取走你的业力和障碍。你应该感谢，为什么会不满呢？----不是你也有错嘛？

不管怎么说，一旦相互之间出现了是非、矛盾，我认为矛盾双方都是有问题的。一般人可能会说一旦出现矛盾，一定有一个对的一个错的，对禅宗来说没有对错！！！你们两人出现了矛盾，两人都是棒槌，都不可以！为什么呢？如果一个人闹事，另外一个人包容、不反击，就不会有是非。是非都是你要进一，他就进二；你要进二，他就进三这样纠缠下去的。所以不管谁对也好、错也好，一旦有是非，两个人都不行，我的态度就是这样。禅宗的办法就是：全部用香板打出去！---哪有闲情为你辨是非？

● 在家出家 守住己德

我在美国，老实讲，出家人之间也有是非。我的态度是：第一，我不管别人和我说什么，或者我看到你做了什么，我都不会再往外讲——就是让是非和谣言在我这里断灭，我也不搞是非！第二，我总是劝他们不要再随便讲居士或出家人的好与坏的事往外传，不要没事找事，就算有事也当没事，看见了也不必当回事。

出家人不管修得好不好，不管事情对与错，一旦事出，就丢僧团的丑。在家人也一样！你可以看，看了以后反思就行了，不可以到处乱讲。不管你讲得对不对，都是没修行！

记住我的话，你们可能很多的人不接受我的话。一旦事情出现了，师父怎么会说没有对错？师父都不会给一个所谓公正的裁决？??

我告诉你们：其一，不一定是别人的不对。其二，听到是非也不能再传、把别人告诉你的事随便乱讲给别人听，你就造业了。

记住：如果他人讲是非给你听，他会造业的罪过是10分的话，如果你听了，不但参与，还讲出去，那你就帮那个造业的人承担了5分的罪业，一人5分！----亏不亏?

所以，那些和你讲是非的人，不是信任你，是求你帮他分担罪业，让你和他一起堕落呢！你明白么？

首先你这个口德守住了，你的修行就成功了一半了。尤其很多女性，心量不是很大，比较计较。总之，很多人在一起，难免有一些事情，我不喜欢我徒弟之间出现这样的事情。

第二，本来没什么，在她眼里就有事了，有事了，就是一个错，再把这个事随便乱讲出去，这是第二个错。听的人心思乱了，道心被影响，这是很麻烦的一件罪过事情。

我希望你们，跟我修行的徒弟一定要守住你们的口德。尤其人多的时候，尽可能以满足别人为上，不要用盛气凌人的态度要求别人。大家都是在一个师父名下修行，你强横了不对，你如果太霸道了也不对，你如果摆前后——我是前面来的徒弟，你是后来的，这都不对！

先来的弟子更应该了解师父强调什么，知道修行的意义，然后用你的德行来统领、表现给那些刚来的师兄弟，让他们知道师父的道风是什么样的，让他们看到，让他们向你学习，而不是说表现出一些不如法强横的行为，甚至把你的情绪宣泄出来，这都是不对的。

你们可能说，师父，你怎么突然讲到这些事情？----不是我乱想，是因为昨天有一个法师念完佛，来我这里讲了一些事。我就有些慨叹，我就想到在中国大陆的徒弟之间难免会有这样那样的事，我就有感而发。

你们不要胡思乱想：师父是不是有神通，看到我做什么不对的事……你们不要神神叨叨，（师笑）啊？！我希望你们非常忍让地踏踏实实、简简单单、和和气气地在一起，！

有些人，让人一看就是没修行，一看就是带着很多习气烦恼来，搅乱了智空师父身边这些徒弟们和谐融洽的气氛，罪过非常大。我很痛苦，不喜欢那样的徒弟，我喜欢一些能带来非常祥和、宁静气氛的弟子，任劳任怨地做事，总是很谦和的这种徒弟。

厚德才能载物----你如果每天看别人都不对。。你怎么能承担大事？成就开悟成佛的大事？

● 精勤修习 宽容待人

当然，一些徒弟做得还不错，非常珍惜在禅堂的时机，珍惜和师父以及师兄弟相处的机会，把禅堂当作自己修行得以提高和心灵得以升华的场所。在和大家相处的时候，能尽量多为别人着想，默默地做一些事情，我也没看见他有什么意见。他给我汇报修行方面的情况，也是尽量用师父说出来的法义的标准来衡量自己在日常生活中的言行，觉得自己做得还不够、经常觉得很惭愧……

你们这样做，第一，没有给师父找来麻烦，第二没有是非，第三，经常忏悔，自己还在努力修行。当然我不是只说个别人好，你们大家都在一直努力，我会看在眼里的。

女性最怕的是“器不大”，什么叫器不大？就是包容心不够、气量不大，一点点事情就跟人计较。你们女性不要这样，大家开开心心，快快乐乐，欢欢喜喜地在一起，有什么事情解决在当面。我尤其不喜欢徒弟耍“横” 啊！-----这样不好啊，没有一点规矩，一点小事：什么脚上有点脏啊，头上有什么味啦，与禅堂的规矩稍微不符合一点，就吱吱哇哇地喊天说地，当然新来的徒弟就感觉不爽喽！！！

● 接引后学 克己利众

要善于接引新来的师兄弟嘛，你不要说：我是老弟子了，你要对师父恭敬、你破坏了禅堂的规矩……----不要以这个为借口！新来的还不懂，不懂要慢慢讲嘛，不能这样批评别的师兄弟。这就等于不会接引其他师兄弟。你在我身边久了，不能以这种态度对待新来的师兄弟 ，这种态度，不管你说得对不对，对别人是一种压力。

所以新来的师兄弟能不能接受一个法，而且敢于决心去修，他先来到师父身边感受一下。第一陌生、第二人多嘈杂，佛法的很多规矩又不懂，所以他们很怯懦、很怕，也有点紧张。

所以，新来师兄弟都有点紧张，有压力，你们不要随意说什么对错，这样无形中会给新来的师兄弟施加压力，因为是非以不辩为究竟！

● 难忍能忍 难行能行

有事每个人都自己来忍受，这就是修行。 以前我给你们讲过，广钦老和尚住山下来，回到寺庙里，是非就来了。那个寺院功德箱里的钱丢了，很多人就怀疑广钦老和尚。老和尚也不吱声，他不向任何人解释，继续做自己的事。大家是是非非讲完了，当家师出来说明：根本没有丢钱！我们有意讲这个事情出来，是为了考验广钦老和尚的，我们现在认为他在山上闭关那么多年，是真的有功夫了，他是真实成就的。由这个经验你们想过没有？如果你在山里住几年、几十年，如果你的习气没有改化，你就是失败的。你了解空性有什么用啊，你的空性是干嘛的？你证悟了，怎么会对别人越来越仇恨，你的空性就没用了！一般人说：定成就才能慧成就，慧成就体现在你对法界、对一切众生的平等心，你现在没有平等心，就证明你是失败的。

第二个，遇到是非，向广钦老和尚那样，不辩！假如广钦老和尚没有成就的话，可能会说，你们冤枉我啊。----冤枉啥？是非来了，就是看你能不能受？别人打击你、骂你，那是给你消业的！很多人问：师父，如何消业？我的业障太重。-----很简单，教训你几句看你怎样。如果你受不了，那你还是不想消业。你修行好不好还是要遇到境界才能看出来的，没境界来考验，你每天禅定功夫几禅几禅，又说自己空性正见多么了不起、证悟多么高明，管用吗？这不是骗人吗？

● 感念师恩 时常反省

有人可能说，师父你修得不好，我怎么会修得高呢？-----我承认你说对了：我就不是个好修行，我只是会吹牛。但是，我就懂这个道理，我知道修行这条路！你既然要做我的徒弟，就要按我的方向和方法去努力，努力去修，也可以成为一个很好的修行人的。

有些人可能会说：师父啊，我又错了。-----也不管你好坏对错，智空师父多少还有一点点智慧，每个徒弟的心里是怎么回事，我还是知道的。假如有一些说的相似了自己好好反省，你别说：哎呀，师父又在说我！----没有说你啊！

做得对的，也别沾沾自喜，觉得修得还不错，你现在能忍，碰一个更大的挫折，看你能怎样，忍久了之后，也许就爆发了。

大家每个人都有必要反省自己，不管师父在说谁。就像撞钟一样，我这里钟一敲下去，满寺院都会听到的，大家都是平等的。

● 赤子之心 六和同聚

希望你们听了我这个话，都能理解。作为一个修行人，首先要守住口德。第二，一定要忍受、忍让，接受一切打击为难等等。如果你没这个本事，就做不好我的徒弟。要想做我的好徒弟，你必须接受，必须把过去接受到的法在你的生命中体现出来！

多简单的问题，——就是忍让一切、欢喜地接受一切。没事，有什么事啊，大不了30年、50年以后都死翘翘了！谁也见不到谁了，所以一定要包容，如果身边的徒弟这个看那个不顺眼、那个看这个不顺眼，首先我就惭愧死了！

以后假如出现这个徒弟好、那个徒弟不好等等乱七八糟的情况，发生这样的事情我就有看法了，我会非常不开心！我希望我的徒弟们都以一个赤子之心来相互对待你们的师兄弟。

还好，这么久以来我没发现几个不好的徒弟，大家在一起，其乐融融。尤其北京精舍的这几个徒弟，六个吧？在一起包包子、包饺子，一起去外面玩、有好吃的一起分享……我看他们网上发的图片，在一起很和谐。一个原因是他们有文化，能理解我说的这些道理。第二呢，他们每个人知道师父的要求，都很努力。第三呢，就是他们本身的素质高，把修行这件事看得很重。

还有长白山的徒弟们，上次去了一次，我看到大家很谦和，很团结，对人对事的态度是蛮好的。尤其法仁默默地、努力地做着一些事情，非常值得赞叹——处众事必忍让。

你们每个人记住我的话，处众事必忍让。一个人要处理大众的事情，和大众一起共事，要用一个什么样的态度呢？必须要忍让！ 

● 讲法缘起 谆谆教导

你们可能说，师父你怎么今天说起这些事情？虽然我闭关，难免也要出去买点吃吃喝喝，难免个别法师有一些事情来找我，有一些交流。最近我们这边发生了一些很严重的事情，一些外种族的出家人住到我们寺庙，他们也不知道怎么对待佛教的出家人，做了些不如法的事情，就有些是非、吵闹等等。

这些是别的师父和徒弟之间的事情，跟我没关系，也是他们回来跟我说，我也劝他们息事宁人就算了，我也不能参与，也没办法参与，我现在半闭关。

由此我就想到，作为一个师父，应该以什么样的智慧来处理对弟子们的问题，我就觉出了：一个人要处理众事，一定要学会忍让。

假如这几年我回国少的话，中国大陆的徒弟，你们相互之间一定要更好好地协调。我不喜欢有什么事，也不应该有什么事！

我说这些的第二个理由是：在大陆的精舍会越来越多，徒弟也会越来越多。在长白山两处可以闭关，北京也可以闭关，包头正慧那里的圆通精舍也可以去闭关。现在不是没地方闭关，是需要实修的人，但是没有发现有多少人有实修的心。居士们在一起久了，进出的人多了，相处的过程难免会出现性格不同等等这样那样的问题。

我希望我的徒弟们要有智慧地处理所出现的事情。如果你们不会智慧地处理生活中出现的事情，那我不知道你的空性的正见到底是用来干什么的？难道空性正见就是讲给别人、吓唬人的？难道你一直以来用万法皆空的思想来忽悠自己、忽悠师父、忽悠众生？为什么不能在生活中用空性的道理处理一切事务？空性的东西能有错误？空性一切平等，能有不满？空性没有是非，空性连生死都没有了，怎么能有吵吵闹闹的事？----都是人我是非与执着。

所以不管从消业的角度也好，还是从对空性了解的态度也好，每个人都应该反思自己，到底以什么样的态度去对待自己的师父和对待自己的师兄弟。这个才是它真正的修行，这个才是打破生死牢笼的锤子。消除修行路上障碍的锤子，就是你涵容一切的德行和消融是非的能力。

有人可能说，师父，那是非怎么消融？记住，是非来了你这里以后，你把它消除了就是真本事。别人和你说了，你也不往心里去，也不再讲出去。这就是基本的消融是非的能力。

你不会造是非，是非来了你就等于没听见一样！

你要了解：这个就是将来面对生死、打开生死牢笼大铁门的大锤子！你可能：我有空性！------不是的，你的空性只是意识心造作的，只是听了以后在心头过一下，那是用不上劲的。真正的修行一定是功德的积累，功德的积累一定是有容乃大，处事谦让。这次回去，一定会有很多徒弟来看我。我希望看到你们更加喜乐的状况，相信你们比去年有更大的进步！

 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。