有人问:定有哪些好处? 师:入定就类似于一个人要吃饭一样。吃饭有什么好处?-----吃饭能让你活命!人人都要吃饭,没有善恶的问题。就类似于入定,有的人入定是为了健康;有的人入定为了升天(但仍在六道轮回中);真正想修行成就的佛教徒入定的目的是为了开智慧,把入定拿来当做工具。佛法是慧学——智慧之学,是用来开智慧的,不是为了入定而入定。你入定想干什么呢? 我这样回答你:入定不是目的,入定是手段。 接着问:那就是必须要入定了? 师:如果你想,没人拦着你,可是入定的内容要搞清楚。要开悟,不是要入很深的定的,不需要四禅八定,有时候太深的定会影响智慧的拓展。那你会问:不入定怎么修?我的回答是:要打坐,不能太深地安住,有点简单的安住,有点简单的清明,利用心的短暂的安止都能开悟,开悟!首先重要的是有没有正确的空性知见。当然如果你有了很深的定了,我也不反对。有些人打坐不是昏沉就是散乱,那也没什么。现在的大部分人身体四大不调,哪里能入了定呢? 所以佛法是慧学,如果没有一个清晰的正见来指导修行,忙忙乱乱,在家出家都没有用的。修行要先搞清楚次第(修行成就需要哪些心理的转换和前后顺序)和目的(找到空性、证悟空性,找到心的本来面目)。在这个基础上再入手,照着这个方向去走,这叫修行。 又问:能慈悲讲讲如何入定吗? 师:我已经说了,入定不是佛法的必需品。入定只是心的安止,需要一些入定前必须储备的智慧和对定的深入。大部分都是心系一缘,制心一处,安住在一个事物上不动,有止有观,等等一路下去。你去找本书,看看大乘的止观:什么去五欲、防魔事等等,往下走就行了。不过这只是定,跟开悟没关系,只是一个手段。就像一个人每天在那里叮叮当当打锤子,问他打锤子为了干什么,他说不知道,只是喜欢打锤子。本来锤子是用来做工具的,他在那里只是做一大堆锤子而不知道用,有什么意义呢? “定”不是目的,一般人修定没有多大意义,就因为他不知道修定是为了什么。修定目的是开智慧,可是开智慧不是一定要很深的定的,开智慧需要的是懂次第、懂空性!然后照着这个空性安住下去!当你安住的时候才需要一些类似于定的能力来拓展空性!这哪和定有联系呢?看上去有些定的力量,本质上来说不是定!主要是慧!
有人问:我想请教师父,诵经持咒很熟练以后,有时念头纷乱,应该如何处理,是刻意制止还是观它? 师:诵经持咒很熟练的时候反倒念头纷乱,这有两种情况。一是持咒的力量把业力翻搅起来了,总是会烦乱的,这个时候,只有一个办法:继续诵经持咒,然后调整一下身体等等。 还有一种情况,是因为你念得太快了,太熟练了,没有把心放在诵经持咒上,心跑了,这时候要把心拉回来,再把心念放在诵经持咒的功夫上。 有人问:开悟的人,腿就不痛了吗? 师:没有这回事,这样的知见是哪里来的?很古怪!开悟是智慧的问题,开悟是有一部分会涉及到色身的转变,会影响、带动色身转变得好一点,但是跟色身转变没有太大关系。开悟是智慧,开悟的人甚至还会病呢,有的会大病一场,何止腿痛呢?开悟是心理的转换问题,跟生理的转换没多大关系!当然开悟需要色身转换到一定地步,有一个气脉的转换等基础,至于腿痛不痛,根本就没有多大关系。 有人问:火化的时候出现舍利花,可以判定是往生了吗? 师父:不一定。能不能往生,跟死了以后烧出舍利花、死的时候的瑞相等等没有直接的关联,死掉以后出现种种瑞相,只能说有往生的可能,不见得一定往生。 问:打坐腿痛,但还想延长打坐的时间,该如何做? 师父:因为在禅修过程中出现的任何色身上的痛苦等等这是一种业力的展现(你多生多世的业力通过修行给它展示出来了),你忍受它,它就结束了,这是个转业消障的过程,所以忍忍也是需要的,不能说打坐一腿痛就下坐了,要坚持。但是痛得过分了也不行,要适当,能忍就忍一忍,不要太脆弱。 ●闭关的重要性 修行必须闭关,修行必须要放下一切,不管你在家出家。在家也要放下俗物,必须去闭关,才能成就,必须闭关!出家了,如果你把出家当做一种生活方式,甚至由世俗的烦乱和烦恼转换成了出家的烦乱烦恼了,那也不好。当然出家的功德不可同日而语的,但是对开悟来说还是需要闭关的。大部分人认不清理路,找不出路,找到路了又没有时间精力去修。还有人有时间了,理路也清楚了,可是色身不够好(身体不行),那也是你的业力,没办法的! 这一生不能开悟还有来生。总之要修啊,一直奔着开悟这个目标往前走。 有人问:是不是腿不痛,心性就提高得快? 师父:不一定啊!因人而异,有些人腿痛反倒提高觉性快,不是所有人都千篇一律,病这个问题必须要涉及到具体那个人。就是同一个师父指导的同一种禅修的方法,在不同的徒弟那里都会呈现为不同的觉受、不同的力量、不同的作用,不同的反应,所以不要泛泛地说这个问题。 有人问:长时间在房间里,不出来晒太阳对身体会有影响吗? 师父开示:没影响。你们不了解禅修的规矩,不了解色身的问题。普通人修行我会让他见见太阳,但真正的闭关,不必见太阳,不用见太阳。 |
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