2014-3-15修行要惜缘、主动、积极

大部分人修行不得力，他们总是说：师父，我这个条件不具备、那个条件不具备等等。他们总是觉得如果有了好的条件、环境，自己一定能够勇猛精进，能开悟，也能大成就，现在只是自己的条件不具备？！

一般人在家里，他们往往都会说：哎！今天有点累了，不打坐了，明天吧。明天又会说后天吧，后天呢又有朋友请吃饭、喝酒或者网上聊天，再过一天吧，如此种种，很多事情，就这样日复一日地耽搁下去。

其实一个真正想修行的人，在任何时候都可以修的！就是你的心，要有一个主动性，这个主动性趋向于离开这个不是很好的六道轮回的现象界（三界）。这是一个幻化的世界！--------你要有这种驱动力愿意离开、有这个心、有这个愿望、有这种想法才行！

那有人说，我有啊！-------可是你能有多少时间持续在“用心观察思考这个世界的究竟本面”这个问题上呢？----没有！你只是说我懂。

你懂管什么用？人人都懂自己是佛，你是圆满佛吗？道理上是，究竟圆满了吗？没有！实际情况你还在遭受着六道轮回的苦患，你没有时间和精力来修。

可能有些人有时间，可是在家里老公、孩子、老婆乱七八糟一大堆事情，一回到自己家里那个环境就不庄严。他就想：要有一个好的环境我一定会修。

ok，有了，北京有（精舍）、长白山有，其它地方有的徒弟也在折腾，想有（精舍）。可是有多少人能把这个环境好好利用呢？

大部分人之所以在六道轮回，就是因为顾眼前利益的时间多一点，想长远利益的时间少一点，这样肯定修不成！

所以北京、长白山两个精舍的建立，我觉得有必要利用好。很多人发心建精舍，放在那里干什么？我一年最多回去一个月，还没有多少时间在那里待。你们一定要把这两个地方合理利用起来，也不要为了利用这个地方勉强去参加，不是这个意思。因为你们根本就没有时间和精力来整理自己的生命，或者是静下来思考一下生命的意义，或者是坐下来通过禅修和观心增长自己的功德、改变自己的命运-----你们没有时间和精力啊！

所以我给你们创造了这个条件，在大家发心的支持下，条件具备了，可是很多人不愿意很投入地去修，总是能找出这样那样的理由来。

长白山地区40多个徒弟，八关斋戒才7、8个人，我对这个问题有看法：好不容易智空师父给你们创造了这样一个条件，而且也没别的要求，八关斋戒给你们亲自受戒，一个月就一次，都没有人好好的参与，这些徒弟们在干什么？

一个月就一次，你就那么珍惜那天去六道轮回中折腾吗？那么珍惜那点时间去造业？这不好！

北京附近的徒弟也多了，可能也有一些觉得我的教法不够好，可能长白山的居士和徒弟们嘴上不能说，心里会说，我们修的是伟大的法，智空师父这个法不够伟大，------会不会有这个情况？但愿不要有！  

不要分别，我是汉传和尚，但是佛陀的教法是一样的，谁讲都是一样，你修才是主要！

昨天我听了长白山的情况，感觉有点乱，什么菩提小组，讨论小组，大圆满小组，再加上我在教大悲咒，弄了那么多小组，相互之间还有些不太融洽。

你们记住：我不愿意去分别这是密宗的，那是汉传的。我这种不分别的思想，希望长白山的徒弟能够领会，你们要知道法是一样的，期望你们不要过多地分别，该随缘的时候要随缘，什么叫随缘？就像我在这里做八关斋戒戒法，该随喜参与的还是要随喜参与，不要说你那八关斋戒的法还不如我这个上师瑜伽好，我就用上师瑜伽------这个不大好。

可是八关斋戒的戒法是共有的，可以一起来修的。所以希望长白山的居士和信徒要理解，要懂得随喜，不要乱来，我就说这么多。

●师徒关系

说到师徒关系，上周网上讲法快结束的时候，来了一位居士，他说：你知道我是谁吗？他说：我是XXX，我还去北京看过你。

对这个事情我是有点看法，但愿徒弟们不要有这样的想法：我很尊重你啦！智空师父！我还去北京看过你呢！------啥意思？你去看我是对我的恩典？

师徒之间的缘分是相互的，当时他去北京看我，觉得彼此有缘，但是离开之后一年多也没有联系，没来听法，也不参加任何活动，QQ上也找不到了。我还让另外的徒弟去联系他，他说：很久没联系师父，觉得不好意思了。。。。只是这样表达了一下就完事了。

作为一个徒弟，知道师父在关心自己，应该至少在网上给师父回个话。这不大对劲啊，以前我觉得他很用功，现在怎么这么傲慢？

师父关注他，还不理睬。所以，作为师父，那就放下了。

突然上周又问我：你知道我是谁吗？这个话该我问你啊。

我的态度是，你用心来恭敬我，我会关注你，如果你觉得我的关注已经没多大意义了，那我肯定不再纠缠。你再问我，就没有意义了。

你努力，我就努力支持你、教化你。可是有些徒弟，我帮忙的时候他们也不一定能承受的了。同时，我也会看看他对智空师父的信心怎么样。当然我不是要求别人一定要对我很有信心，不是这个意思。

要是对我很有信心、很努力、很珍惜佛法的时候，我说出来的法对他心灵的改变或者是冲击力才会大！所以我要求他们重视我的法。

往往我会对某些徒弟做一些不是考验的验证一样，有意地欺负欺负他或者批评他，看这些徒弟能不能接受。有些徒弟我还是客气的，夸他，不会冒犯他。但是你注意，我对你客气不见得是好，这是真话真说啊，这样的意思是说我还不信任你。

就比如去年有一个居士，他要怎么样要求我都答应他。为什么我答应他？第一我是出家人，作为一个师父，应该满你的愿，第二我大概知道他想什么，我要看他能做出什么。结果呢，当然后面她做出格得很厉害了，我个人认为跟他的缘就断了。

他觉得万事万物都要在他的掌握之中！

作为一个徒弟，没有真诚地向师父做一个交流，而是想掌控师徒关系，这不是找麻烦吗？

这就是像儿女一定要和父母争高低一样，争不了的！！！你想把我当成一个不大有智慧的人，那我就一直充当下去一个傻师父------到末了，他自己跳出去，把自己毁了。------瞎闹腾。

好多人说：看师父要三年，其实师父看徒弟也要好几年，我会慢慢地看哪些徒弟非常坚定，看他的智慧在哪里、业障在哪里、缺陷在哪里、他对法的尊重度有多少？一下看不明白，处久了就会明白！

我个人觉得，这个师徒关系你们要珍惜一下，就算不珍惜我也没关系。我是个出家人，你要懂得对待出家人基本的尊重和礼貌。我不过分要求大家的。

很多徒弟向我汇报了，我就更多地了解一下，了解多了我就会知道你问题在哪里，下一步指导的时候就可能更准确。如果你一点都不告诉我你的情况，你发生问题了突然问师父：我怎么了？-------我又没有神通，怎么能判断你怎么了？所以，我就没办法更好地指导，这个问题是相互的。

当然大部分徒弟是很好，至于个别徒弟调皮，我会给你足够调皮的余地。如果你不珍惜，我肯定没有时间和精力去关照你。因为我现在也每天要闭关，有自己修行的事情，说实话我现在每周上来一天都觉得多余，可是网络上有那么多徒弟，我每周不上来不能延续加持力，你珍惜这个加持力，那很好，不珍惜拉倒。

希望你们自己主动，自己努力，生命很无常，人生在世，你能把握的时间没多少。如果能把握现在修行的时间，你就好好把握，不要指望以后怎么样，没有以后怎么样。

不是给你们压力，通过这么久的修行，我觉得真不容易。修行这件事情，说简单也简单，可就是因为太简单了，反而不是那么容易。功夫是一点一点积累的，心性的明朗，功德的增长，你得用心哪！三心二意，半推半就，朝三暮四，七上八下，这种修行佛法的方式，想要一个大成就，不可能！

想过吗？我这么专业地修行：我出家，我受戒，我持戒，我努力培福，我禅修，现在闭关。。。。这样努力！

再回过头来，看看我这些徒弟们，你们想一想：你们这辈子，想做到哪个地步？想行到哪个地步？想达到哪个目的？你们为了达到目的付出什么了？时间？精力？心力？有吗？？？你付出的力度够吗？？？！！！希望你们珍惜自己这点缘分。

很多徒弟对师父蛮用心，越是用心的徒弟，我越会不客气，会有更大的加持和更强的压力给他们：批评他们，为什么？我就是看你的承受力到底有多少？你能接受我的承受力越大，证明你对佛法的信心越强，你成就的可能性更大。如果你期望我客客气气地对你，我会的。但客气一定是朋友一样的，虽然你跟我有个名义上的师徒关系，那我要客气起来了，效果估计不会很好。

弟子问：师父，越修行，见人越不舒服，那以后度人怎么办？ 

师父：我分几点回答你。

第一，你不用担心师父度人这个事，也不用担心你自己度人这个事，度人不是相上执着的。度人怎么度呢？你好好参！ 

难道要街上拉人吗？不是，缘来才度，缘去就度不到，那以后再等其它的缘，不是强扭的瓜。度人有非常深的意义，这就是佛法的精髓，你还不是很了解，这是第一个层次回答。

第二层次，修行有一个过程，在这个过程是需要有些集中性的修行，也需要有些回避。就比如说闭关的时候：需要集中精力和时间，也需要回避一些不必要的事情，这是更好的突破、增长自己功德力的过程，这是必须的。以后怎么办？以后突破了，自然就会更好，再谈度人。

第三个层次，只有经过长时间的不见人的这种集中修行，就如不要散失热量、不停地加温而快速达到水开的过程一样，------才能有突破的可能性！

一旦修行的功德力很大了，再面对其他人的时候，那个功德力就会展示为一种任运的作用。凡是靠近他的人都能得到更加完美、真实的帮助。只能说到这么多。

你看历史上有很多伟大的成就者。我以前跟你们讲过，冈波巴大师：有一个老太太得了麻风病，她知道冈波巴大师非常伟大，她对大师有非常的信心，可是自己连河都过不去，没法去见大师。所以她只好在自己家，每天向冈波巴大师那个寺院的方向磕头、祈祷，然后自己的病就好了------这个就是大成就的体现。也就是说只有经过很好的阶段性的闭关，才可能有更大的成就。有了更大的成就，才能更广泛地度众生。很重要的！

西藏有终生闭关者，我也期望我能这样！很多人说：你要度众生------不是的，不是每一生一定要怎么度的，如果不成就，度众生都是纠缠一些六道轮回的因缘，甚至会堕落。

真正的度众生叫什么？叫龙天推出！大成就者不动的，龙天护法设置种种因缘就是逼他让他出来，那叫龙天推出。哪像我每个星期六在网上嘚嘚不停地给你们讲，没人好好听，还不停地讲，还美其名曰度众生。度什么鬼东西啊？根本就没用，所以不好好修行，每个人都说我要度众生，能度的了大家吗？我智空有能力吗？我现在连长白山的徒弟都度不了，还度众生。

你问问长白山的很多皈依的徒弟，他对智空师父很恭敬吗？表面上可能是，但是心里一直在怀疑，很纠结在那里，没有十足的信心，何况我去度别人，还不如我自己在这里好好闭关修行。

我是个福报不够的人，被拉扯在网上。像西藏的蒋扬钦哲仁波切，前半生一直求各种各样的法，一百五十来个上师，他学到了非常多的法，四十岁以后自己就住在一个院子里，终生没有出关。有个地方的人请求他去洒净开光，他说好啊好啊。到那个时间，他在房间做法，在自己房间一撒米，很远的寺庙那里天上落下花米来---------所以修行和度众生，不是每天东跑西颠，不是的！！！

他的成就非常大，很多的上师都是他的徒弟。他往生了以后在西藏有五个化身，现在钦哲传承的很多仁波切都是他的化身。哪里像我这种每年要辛苦地飞回大陆的，这本身不对的，真的希望我的后半生不要出这个房间，如果可能的话我以后尽量少一点回国。

那可能有人会问，那师父为什么你每年还得回来？老实跟你们讲，我出家不是那么容易。我妈妈在的时候，经常护持她，让她往生极乐世界了，剩下一个老爸，没有什么特别的事我都是要回去看看他，让他高兴高兴，也希望他往生。

毕竟借用他们的缘起，从小养我长大，使我能有一个人身来修行，要感恩于他们。以我的功德力、以我的教法，让他往生极乐世界就算是对他的报恩！一旦他哪天往生了，我就会用更多的时间坐下来闭关，我不是一定要四处跑的。

弟子问：是不是业障会随着观心的时候心性的转变而消除掉？

师父：会的。我们要离开这个六道轮回，实际上就是割裂我们这个心对六道的一切事物的联系性。你们可能说，那我不喜欢（六道轮回）就行了！-------不是的，有些东西你们转不了！由不得你！

怎么才能转？当你认识到它的幻化性，当你认识到它的不重要性，当你认识到无我性，它的力量才会慢慢减弱。就像你要割断一条绳子，先是越割越细，最后割断，这个绳子就是你对这个世界的贪染和执着，对六道的纠缠不清，最后放下了！

随着你放下的深度增加，你与它的联系越来越少。当你与它的联系断的时候，就是业消的时候。

我们的业分三种：一种是根源性的，就是，我们心里贪嗔痴慢疑的烦恼习气。

第二是我们无始劫以来已经造作好了，已经积累下了的，那叫业障。

比如我们无始劫以来曾经杀生等等，假如我们不修行的话，这些众生会再杀我们一次，我们必须是要承受的，这个跑不掉，是你自己造的。可是通过这一生我们的修行，功德力增长以后，可能这一生只是承受一点病苦，甚至发生一个意外让自己受点疼痛，误伤啊等等，然后就解决了自己要偿付命债的这种因果。为什么解决了呢？就是因为我们功德力增长了，因果就随着功德力的增长的转换和佛菩萨的加持转为重罪轻报，轻罪少报，就这样转过来了，业力是这样转的。

第三：还有一种就是，苦患，就是正在承受的业力的反应！

比如我们现在正在承受的生老病死苦，烦恼的苦，必须吃饭的苦，走路的苦，睡觉的苦等等很多很多的苦，这个是我们现在正在遭受的，已经形成这个问题了，我们只能接受。当然，三恶道众生也正在承受，那是更重的业力的苦受

你们要知道，惑、业、苦这三个部分，就是我们与这个世界的所有的联系性，我们不能离开六道轮回，不能离开三界，就是这三种形式的东西纠缠着，有三条绳纠缠着。面对这三条绳，我们尽量的让它越来越松，越来越细，最后，“嘣”，弄断了，六道轮回就解决了，修行就是这样一个过程。

●多多自学佛学名词

因为我讲法的时候必需要延续真正佛学的思想、道理，有太多的专有名词（佛教的名相）----比如像惑业苦等等，我往往会把这些名相用朴实的容易理解的话讲出来，你们可能隐隐约约理解，但是，有时间还是要在电脑上查一下，师父说的这些问题到底是什么，再好好消化一下。我们回向的时候说，“愿消三障诸烦恼”，你知道是三障是哪三障吗？三障叫惑业苦，刚刚我简单地讲了，你们要理解，仔细地体会。你们要主动一点学习，我只讲修行的关键和解答你修行以后出现的问题。