2014-4-26出家功德殊胜与依报正报的相互关系

●出家功德殊胜

大家好，长白山有些徒弟要到秦皇岛水岩寺参加七天的短期出家培训班（以前法正曾参加过一期）。参加短期出家培训班，功德利益也非常大，就类似于八关斋戒。

出家人乃这个世界唯一最极珍贵的生命形式，出家是我们现在所了知的佛陀——释迦牟尼许可的，也是一切诸佛以此而成就并认可的最容易灭业障、最容易积福报、最容易种一种离开六道轮回的善根的一种修行方式！

所以，我非常赞叹八关斋戒的教法，也赞叹短期出家。如果一个女众觉的自己这一生没有办法真正的出家，最好去参与短期出家培训班；男众多参加几次也没关系，这是非常好的积累功德的机会！

你们看缅甸、泰国，这是两个南传佛教流行的国家，尤其泰国非常流行年轻人出家。当然这是我的推测：泰国没有遭兵火涂炭。

第一次世界大战，没有它参与；二战期间，日本人来了也没有对它怎样，日本人去了以后，也没有受到多大牵连。整个泰国没有战火的纷争，只有与邻国之间一些小型的帮派作乱。

所以你们要知道，一个地方如果能盛行佛陀的教法，当地的出家人、居士比例增高，这个地方就会由教法圣德所加被，必然呈现为安乐之土，必然呈现为祥和之土。

它的原理就是依报随着正报转！

所以非常有必要，我们每个人都去发无上菩提之心，去尝试以圣道法（就是出家法）来维护自己的身心，进而转变自己周围的一切！如果这样的人多了，这个国家、这个地区就会呈现一种祥和之态，所谓的国泰民安才会呈现。

中国历史上一些封建王朝呈现为国泰民安，如汉朝有文景之治，唐朝有贞观之治，清朝也有康乾盛世。这些时候都是宗教政策比较宽泛，人民都非常信奉因果，由于生活富裕了，就特别注重内心的成熟，所以国民才能安居乐业等等，所以正报、依报之间的互动性非常重要。

●依报随着正报转——人与自然的和谐

另外，我想到了有些人一直批驳出家人生活方式：甚至会说，“大家都去出家了，人类生产怎么办？人类吃什么喝什么？”

从佛教理论上来说，假如这个地区所有人修行圣道法，甚至地球上所有人都出家了-------行梵行（出家为梵行，梵就是清净法，不是六欲天，不是人间，梵是指色界天，色界天没有男女关系了，叫梵行。咱们人间如果也放弃男女关系了，也叫梵行。假如所有的人都行梵行）。那么由于正报的转变必然感应依报的转变——我们周围的饮食及一切辅助设备都会自然转变。

因为你一出家，最少五戒十善就持守了，这样的话必然感应到地球上所有的植物、草木、山水都变成可意，可意就是让人感觉非常舒适欢喜。尤其饮食、衣服自然会在树上、地上长出，也就是说大家不需要劳动，地球上自然生成一些因行梵行而需要的生活必需品。

你们知道，弥勒菩萨下生的时候，人可以活八万四千岁，五百岁才成人，人们吃的穿的都是树上自然生成，也不用干活，而且每天快乐无忧。因为那时所有的人都行持五戒十善，非常良善，所以那时候人的寿命、生存环境就和现在的不一样。

由此故，如果我们所有人发心出家，所有人一个月之内全部放弃非梵行（男女关系），八关斋戒一个月，那么。这个世界整个立刻就会变化不一样了！

我还有一个非常强的慨叹！就是觉得人的生存环境和人的福报有非常强的联系性。

北方地区，多年以前，由于人们过度地对自然的掠夺和索取，导致植被越来越稀少，过度放牧，土地越来越贫瘠，风沙漫漫，夏天山上都是灰黄的，绿色很少。同时人们之间争斗不和谐，心中有暴戾之气等等造成。

这几年，国家开始更多地关注民生问题，对周围的环境也开始保护，很多山区都退耕还林，限制随意放牧，让自然进行休养生息的过程，让植物重新恢复。而且，民心也开始柔和起来，人民逐渐感受到国家的关心，享受到改革成果的喜悦。------这几年回去，又看到了山水的绿色和清翠。一问才知道这三年禁牧，而且很奇怪，这几年雨水也很充沛，树木、草很快就茂盛起来。

这就是说，我们的心转了，自然环境也会随着我们心的温柔变得优美了，也会随着心灵有了光明而变得水草丰美这样一种依报相应相。

所以佛教的观点是：我们要想治这个世界，要让人们安乐，必然先从心灵开始。心转了，生活中的一切都会变，人们的心开始整合起来了，开始喜乐开心了，自然环境也会转变，这是个呼应！

而那些多生多世心灵非常恶劣的人，会投胎到荒蛮之地。----------我们北方有句话：“穷山恶水出刁民”。是说穷山恶水这个环境容易塑造刁钻贪婪、争斗心强的人的心理，这种心理又反馈过来，感应到这样的环境——没吃的，甚至连水都喝不上，植被，作物也不够生活所需等等恶劣的环境。

这是人们的心（正报）与一个地区的环境（依报）相应的关系-----人们如果处于一种心灵饥荒的话：一方面竖着来说（生生世世），他的生命结束以后就容易感应到另一种生命形式——饿鬼，因为心灵处于贪婪状态，必然就会进入一种与贪婪状态相应的生命形式——没有东西可以吃，饥饿难耐，因饿而痛苦不堪。另一方面，我们横向来说，就是人们现在生活的当下，就会感应到佛教所说的“边鄙之地”。------不友善、贪婪的人特别穷困，越贪越穷，越狠越苦。

当然，越良善的人，相应的就能感应到善的缘起，自己的生命形式和环境也会很好。

所以佛陀才告诉我们这是个因果——布施得富饶，贪婪堕饿鬼，就是这么简单的道理。

你们不要以为这是推测：我这是从圣言量和自己的感受了解到的。所以我们要善加维护自己内心，要起善念，如果造作了恶业，必将感应到未来不好的生命形式，跑不掉的！

这个道理：通俗的讲叫因果，哲学思想叫缘起法，从社会学的角度叫人与自然的和谐，你们一定要慢慢的体悟。

●要真信佛

    有人说：越行好越苦，为什么？

-------不是这样的，有的人越行好越苦。那是因为你的心还转得不够嘛！尤其是：在转的过程中还要承受以前不好的心理造的恶业的果，所以要慢慢转。

不要只是试探性地发心三天，其实，你的心还没转。

你试探管什么用？你真正地相信因果关系，真正地相信依报随着正报转。你只要发善心、彻底地改变自己的心灵，就如佛教的誓愿。一发誓，你的生命形式慢慢就转变了。

相信我，你们给自己三年时间，三年为限，不管你的经济状态还是内心的喜悦状态以及与周围环境的关系。。。。你不要管周围情况怎么样，不要管周围反馈给你什么，你只管发善心，只管按自己认可的最善良的最好的方式坚持做三年，不要怀疑！我可以保证，你的一切都会变，变到你自己都吃惊，就是这样！你们要慢慢体验和理解我的话。

如果有人不相信，由于自己不良善的心理造成未来不好的结果时，他可能也忘记了我今天对他的谆谆教诲，一定会忘记的。这叫善有善报，恶有恶报，好简单的道理。

我不是老生常谈，我深深体验就是这样：有什么心，感什么果。所以，不要说不好的话，不要做不好的事，不要起不好的念头。

可能有人说，师父这不是通俗的佛教教义吗？古人说，三岁小孩说的，百岁老人做不到，光会说不会做没有用。

有很多佛教的典故，那些长者、师父谆谆教诲那些早已出家了的徒弟，说什么——你要信佛啊！！！

信佛是佛教徒的基础啊！

好多人说我信佛啊。你问他：你皈依了吗？-----没有！他说他相信佛教，虽然没有皈依，就认为自己是佛教徒了；认为相信有佛菩萨，就叫信佛了。。。。

这和真正的信佛差的千百万里，为什么？

信是相信，佛是佛陀，深刻地讲叫“觉性”，相信自己的那种觉性，也叫空性的真理！你相信这种真理就相信缘起法，也就相信了最起码的缘起法的表现-------因果法则。

大部分人说我信佛啊！可是像那些贪官污吏，作恶多端的暴力之徒，有的家里还供佛；有的人做了很多恶事，还这里建庙那里建庙，他们的钱是造作恶业非法所得。也有的为了让自己脸上有光，家里建个佛堂，还外面去朝香，甚至经常建个庙，当个慈善家等等。

但他们内心不信佛的教诲，却装出一个佛教徒的样！

有的人皈依了也不信佛，有人受了戒也不信佛，有人出了家也不信佛，。

你问他，你信佛吗？他肯定会瞪大眼睛：“你岂不是侮辱我也？我乃比丘，或者我乃比丘尼也，岂有不信佛之举、之言？”------就是这样，当然他说信佛！

但是你问他：你信因果吗？佛陀教法有缘起法、有因果法，你信吗？他说当然信了，那就问他：“你反思过自己造作的因果吗？！！！！！”立刻就把他问死掉。

所以信佛是个基础，你信佛就信缘起法，因果法；信佛就要信空性正见；信佛就了知万法如如啊！！！你们信佛吗，徒弟们？

如果你们信佛，就不会在我智空这样一个出家师父名下造作恶业。你们要说：我是真正的信佛，智空师父也给我皈依过，------就不会是我的徒弟还不念大悲咒！在我的道场修其它的法，不尊重我这个师父啊！

我慈悲，你也不能把我的慈悲当做理所当然。我敬你一尺，你得敬我一寸吧，彼此之间是一种良性的互动。

按常理，一般的师父都是这样：“走胡地随胡理”嘛。你是我的徒弟必须得修我的法，来我的禅堂就得修我的法，不许修其它的法，它的道理是：一方面为了法的传承的正统性、纯洁性；另一方面，一般情况一些教法的观念有一些人为的排他性。

但是智空师父不排他，你要好好理解师父的苦心啊！

我也允许你来禅堂修其它的法，不是自夸，这是多么包容、理解和支持。智空师父绝对没有小家子气一定要你怎么样，可是你要多少表示对智空师父尊重，也得多少念念大悲咒。

如果你说：师父，我这两个法是都修的，------这还能给自己一个交代！否则，对自己也没有一点交代啊！

不用交代智空师父，交代你自己的心，问问自己：还是智空师父的徒弟吗？如果是，那你为什么不修大悲咒？是徒弟又不做人家徒弟本应该做的事，这很矛盾！！！！！-------这只是举个例子而已。

所以，所有的徒弟以各种各样的方式对智空师父不敬，就违背因果法——为人基础的因果关系都没搞对。如果做人基础的良善度，做人的因果关系（就像我前阵子讲的忠孝），做不好，你来生就会堕落。

我讲师徒关系，这只是涉及到因果问题之内的一种情况，广而扩之：你的忠孝没有做到，连做人的资格都不够了，谈什么你是佛教徒？！！你信佛持咒修这个修那个，没用！因为忠孝基础不够！

你对智空师父的尊敬度不够就是忠孝不够，忠孝不够就是做人的基础不够，因果法则就搅乱了，这就不是一个佛教徒应该做的。

在其位不谋其政--------在那个位子上你是有皈依证的人-----可是不谋其政：没有做佛教徒应该做的事。

我这些道理讲得够明白吧？所以我只是从忠孝，从为人这个角度，从你的生命升或降的角度来论述，以你对智空师父的尊重度来做一个例子而已。

除此之外，你在家里如何孝顺父母、如何与邻里为善、如何与朋友相交、如何以仁义之道相处、如何尊于工作的职责、忠于国家？这些都是因果关系，都是做人的基础。

如果你一定要相信那些歪理，说有人越造业越富裕，我不是诅咒你，我保证：你将来一定倒霉！这个事是保证的，百分之百的要堕落，没有百分之零点一的可能性不堕落。

你越造作，越不像个人，你必然堕落到三恶道，做人做的越来越像地狱、饿鬼、畜生道的行为！

你的心已经变了，就是正报已经开始变了，你的依报必将与正报相应起来。

所以我刚才举例说，如果你作为一个徒弟，却做的不像徒弟了，你的心已经变成非佛教徒的心了，那你将来就要堕落了。有人可能说：我虽然不尊重你智空师父，但是，我也行了很多善法，我也念了很多咒，也布施了很多，我不错了，虽然我冒犯你，对你不尊重，可是我其他方面不错。

记住：你也不得好果，比如你做鬼，但可能不是饿鬼，是大力鬼神，甚至罗刹等等，变成一些古怪的生命，甚至是阿修罗，虽然有福，但是不得好的果报，不得正果。

我以前跟你们讲，我看很多人去寺庙虽然布施很多，但是在一位师父面前争啊、斗啊，这些将来都是阿修罗的种性，虽然做了佛法的善业了，可是争斗心非常强，可能将来就做罗刹、鬼怪了，不能做庄严的良善的天人，-------做鬼也是大力鬼神、飞行夜叉等等古怪的生命形式。

大概就是这么多，今天突然联系到这个问题，就谈一下我的感受。

有徒弟说：想和另外一个徒弟去精舍闭关。

师父：很好，多闭两天，有那么好的关房，你们不去好好闭关，不去行善法，每天争啊、斗啊、分别执着法派干什么？修行的方式、种类、传承可以不一样，但是修心、注重因果，尊重师长等等这是一样一样的。

请问师父：学佛以前做的错事，或是学佛以后做的错事，忏悔能改变因果吗？ 

师父开示：可以。忏悔可以灭业，有时我们多少会造个不好的缘起，但不能说造了一点不好的缘起就完蛋了。总之修行就是以前恶多善少，现在好起来了就是善恶均半，再努力一点就是善多恶少，一步一步往上走。不可能说，我是佛教徒了，一点错也不能犯，那就给自己太多压力了，至少你不能犯大错，中错也不要犯，偶尔犯点小错，这就非常好了。

因为你在做大善，这个大善也能帮忙抵消一点小错的力量，善恶比例在逐渐转变。但是，已经错了能怎么样呢？对不对？改过就算了，再大的错、再大的不对，抵不住一个“悔”字，一忏悔，就行了。

子弟问：弟子们之间互相称呼某某菩萨，是否如法？

师父：在寺院里面经常这样称呼，这是一个客气的称呼方法。大家也都知道，说你是菩萨，指的是：你不是真正证菩萨果位的菩萨，而是因地中的菩萨。相互之间互称呼菩萨，大家都这么约定成俗了也就算了。

但是，我个人认为，我的徒弟之间要相互这么称呼的话，被称呼的人首先要发过菩萨的四愿力，就是发过大悲愿力，发过我要求的“我要怎么样成就佛果，怎么样将生生世世究竟圆满佛果，广度众生”之类的愿力，这叫因地菩萨，这样还过的去。更深刻地来说，进一步，要受菩萨戒，那就是名副其实的菩萨。

当然一般人也不会计较你发过大悲愿没有，或者受过菩萨戒没有。虽然用这个称呼，但是大家理解这个词义的背后是谦虚地说：你是发了心护持佛法、护持道场的菩萨一样的人。

当然最正式的称呼是某某师兄，某某菩萨就是太客气了。不说也行，说了也没必要让人改变，我个人倡导最好是称呼某某师兄！一般居士之间互相称呼师兄就好了。

●关于放生

关于禅堂放生的事情是这样的：放生款大家可以一起随喜，北京这边放生的环境不够好了，那就选择山东、南方去放生，所以北京账号里全国各地徒弟随喜的放生款都可以拿到南方去放，让南方的众师兄弟去努力操作这个事，操作得如法一点，而全国的徒弟一起随喜这件事，懂了吗？

我号召一下：南方的徒弟放生，不要以为放生是他们的事，不是的，全国的徒弟们都要随喜一下，一起发心，一起来参与放生，放生是非常非常殊胜的善事，救度生命是多么大的灭你们业障的机会！！！

这是个机会，要赶快参与，多少要随心随喜，随喜是修行非常重要的一个环节！我的徒弟们在中国哪里放生了，全国各地的徒弟多少要随喜参与，最后随喜的账单、发心款项的名字和图片都放到圆通禅堂的网站上，让大家能一目了然。你们大家要努力，要放生，转业消障！

●关于堕胎

一位女徒弟问关于堕胎的问题，她很纠结，祈请加被。我一直也不知道怎么帮忙，但你们操作的时候，不管当事人也好、周围的人也好，可以用这种方式：就是在医生手术以前，你们要跟这个被堕掉的小孩沟通，就说我没办法养你，实在对不起，我要念咒放生等等的功德回向给你，你不要产生怨恨，最主要是让妈妈和孩子沟通。你们别以为那胎儿不知道，我告诉你们，他是知道的，他的神识有的是可以跑出去的，你说什么想什么他都知道，所以这是解怨的最好办法，尤其是妈妈和他沟通。