2014-5-10戒法功德与日常用功观照

●坐上坐下一如

有弟子：观修的时候，万事如幻，这个万事如幻就理解成一切都是假象，包括上师三宝等等都是假象。请问师父，是在禅修的时候还是日常的时候应该随时都提这个念？应该是后者吧？:

师父：对真正的修行人来说，不能把坐上和坐下分开！如果：在禅修的时候是比较精进用功的正观察时间，那么不禅修的时候变成随意的俗人的神思散乱方式------这样的修行是不对的，懂吗？所以，对于一般人来说，在上坐的时候你要修什么呢？当然也是要观万事万物如幻如化这个事情了，也是要观，只是更集中。在平时也要经常这样观，那么你平时就要把“坐上和坐下融为一体”的这种方式用上。

所以，我的观点是：任何时候都要这样观，久久地通过这种观法，达到两个目的：一个是剔除烦恼，一个是证悟空性！因观察万事万物如幻如化，不具有实在性，你就不去贪嗔痴慢疑，对这个世界没有这么强烈的感受了、不去执着------这就去除了烦恼。第二个证悟空性——就是万事万物如幻如化，分别执着层层脱落，然后真如自性自然显现，这就能证悟空性。当然，最后证悟空性也是为了剔除烦恼，真正亲证空性的时候，你就死了心了，你就不会对这个世界有非常强烈的爱好了，懂了吗？

●戒法功德增上

还有人说：我在家里从来没有一天能静修得成。

师父：所以我有两个闭关地方给徒弟们闭关用。一天一夜的八关斋戒的戒法，尤其是在精舍，一天一夜精进，属实是非常好！我这样期望，徒弟们能有条件的去精舍，没有条件在家里也要用一天一夜的时间在自己的小佛堂努力！

你们要知道，人来这个世界一趟不容易，无论如何要给自己系个安全带、保险绳，如果你一天都没有修过，属实是一件很遗憾的事情。

有一天一夜的斋戒禅修这样的资粮，你虽然可能没有踢破生死牢笼，但至少是为开悟打下了基础，最主要的是，你在见阎王爷的时候，跟他有谈判的条件。你见了阎罗王以后说：“我修行过”。

你如果说：我平时念什么咒啊等等。这个没有戒律的摄持，作用没有非常大！为什么？因为你每天都是贪嗔痴慢疑，你是用贪嗔痴慢疑的方式来念，所以就不如同时在受戒的作用下的功德大。

你如果在八关斋戒的持戒的基础上来念咒，那就不一样了，因为有戒法的摄持，戒法的摄持自然地有诸佛菩萨加被。你就算这个时候散乱心持咒也好，你有一天一夜戒法的基础在这里，阎罗王也没什么可挑剔的，没话讲，你别管修得好不好（这个戒法不管你修得好不好），反正一天一夜我维持了戒法的内容了，就可以了。所以我希望你们能来参加八关斋戒。

●用般若智慧认清世间真相

还有人说：双盘的时候总有一只脚不能平放到底，以前我腰部打球受过伤，这个会影响吗？ 

师父：没关系！我的徒弟都知道，我对修行不是很强调盘腿，我非常强调人的心性的开发，但是心性开发的前提是：你一定要了解心性是什么？一定要知道我们真如自性的特点是什么？知道你生命的本面是什么？

我告诉你：你现在的肉体和我的肉体这不是真的；这个世界-------你看见的东西，都不是真的！

都不是真的！！！-------这是一句非常严重的话，就这个问题，就把凡圣隔开了。圣人看一切都不是真的，凡夫看一切都是真的！因为认为是真的，所以就很痛苦！因为这个假的世界他当真了嘛，因为当真，而这个世界是不完美的，所以他只好跟着这个不完美的世界，以不完美的心来对峙，不完美当然痛苦啰！

所以你们要知道——这个世界不是真的！由于不是真的，所以我要求你们要利用这种思想，无论如何往自己脑子里装这样一种思想：开悟了当然是体会到了；没有证悟以前你可以这样想啊，你告诉自己，每天这样想，每天这样想。。。。。。很快就开悟了。

还有，因为老这样想，还能对治你生活中出现的一切问题！什么家庭的、社会的、经济的、政治的、文化的，所有的问题，在这个大前提下，都没问题了。既然不是真的，有什么问题？需要争吗？需要在乎吗？？？不在乎就是解脱！！！你感觉什么都没关系了，不是没感觉，是知道这个跟你没关系。

比如我现在告诉你，太平洋的深海中有一条大鱼吃了另一条小鱼，你会不会痛苦到哭死过去？你会吗？我看全世界没人会哭，没有人为了现在正在发生的一件与自己无关的事情痛哭流涕，根本都不会哭，难过一下的可能偶尔有。

为什么出现这个情况？根源是什么？为什么没有人对一条大鱼吃掉另一条小鱼这个事情痛苦到晕倒？关键是跟你没关系，跟你八竿子打不着-------所以你无所谓，你不动心，对不？

可是你为什么对其它东西动心了？老公、父母有点什么事了，都来了，家庭、社会关系、钱财、工作等等，因为那些跟你有关系。

可是证悟的人为什么没脾气，为什么觉得无所谓？是因为他们知道跟这些东西没关系，但是俗人就认为跟这些有关系了，就这么点差别！

有什么差别：你认为这个世界是真的，非要折腾！儿也真的、女也真的，父母、家庭、工作都是真的，真的吗？？？不真啊，假的！！！

第一，很多人不信！告诉你这是句真话，可是没人信。

第二，进一步，有些人信，但是，说那是佛教说的，可能有点道理，似乎，和他没关系，仅此而已！

第三，有些徒弟觉得师父说的一定是对的，偶尔去想一下，然后，想过一下就不管了。

第四，有些人会经常拿来想，想着想着，就经常拿来对治生活中的一切，得到受用，越来越没烦恼。这种不错！

第五，有些人，最后就证悟到了，发现了这个秘密，发现：原来都不是真的！！！亲自发现了这个秘密，-----他不需要佛陀再告诉他。

当然“一切都不是真的”这句话的内容还可以说出很多东西，可是基本的道理就这一点：没什么是真的——就我说话也是假的，是个影子在幻化，用一种幻化的声音在传达一种幻化的思想，这种东西也是生灭的，目的是启发你们回归，找回那种不生灭！以生灭的方式来启发你们找回不生灭！

“我”也是生灭的，因为没有一个“我”，也没有一个肉体，也没有一个世界。。。。。。

你们想过这些问题吗？有人可能说：怎么能够没有呢？---------你认为有！它才有的！你要认为没有它真的就没有！！！但是，有人可能会跟我较真，这些事情你们慢慢地想。。。。。。

对禅修这个事情你们不要太重视人世间生灭的、有相的这些问题。我的腿也不是很好，我从来不去管它行不行，痛就放开，但我在心上用功，所以你不要在腿上闹腾。

有人问：八关斋戒一天一夜都不要睡，都在打坐禅修吗？

师父：不是，该睡的时候睡，只是不要在高广大床上睡，不要在很舒适的地方睡，一般就是在禅堂的地板上垫点东西，上面搭个毯子，现在的天气禅修是最舒服的，开点窗户，外面的空气也好，不冷不热，空气也流通，正好用功。我以前在普照寺，也是有相打坐的时候，每天至少两三个小时，有时候一天打坐十来个小时，但冬天和夏天不行，时间短，夏天太热，冬天太冷，所以就是春天和秋天，比较舒服，正好用功。

有人问：散持大悲咒该注意什么？

师父：不管是上坐持，还是散持，都是要达到两个目的：一个是通过大悲咒的摄持跟上师三宝、本尊，尤其是观音菩萨，获得各方面的联系性，通过这个联系性帮助你转变业力，增加自己的善根、智慧，依靠外面的力量来帮助你转变，这是持大悲咒的一个目的——就是得到各方面的支持。

第二个目的，就是通过持大悲咒降服自己的心性，让自己的心处于一种平衡的、安定的、不散乱的恒定状态。

所以基本的目的：一方面是得到加持；另一方面，增加定力。当然得到加持也是为了增加智慧，增加定力也会增长智慧，实际根源还是定慧增长的过程。

问：实修是多念还是多坐，请师父开示。

师父：不管念也好，坐也好，这一切的目的，无非是让你的心能证悟空性。你如果不念也不坐，就每天睡觉，也能证悟空性，那也行；你不要执着方式，而应该重视目的。

问：密宗为什么要重视上师，与依法不依人有冲突吗？

师父：没有冲突。不依上师怎么能成就？修行这个事情如果只看两本书就能成就，那你了不起。大部分人需要有修行经验的人来指导，这个有经验的人知道书上讲的什么意思，就是这样。

依法不依人，是对的，这是佛陀教法里普遍来说，为了法能传承正确，得这样维护着。但是如果这个人（证悟了空性）就代表了法，当然就以这个人为中心了，所以依人不依法的前提是，这个人本身就证悟了法，他所说的话本身就代表了法的正确性，当然就依这个人也行。你们不要执着语言的文字，而了解它的意思。

问：信门跟疑情是一个台阶上走，还是疑情最后突破证悟呢？

师父：疑情是个开始，要对某件事情产生疑情，然后就努力追下去。如果你这个人对任何疑情都没有追下去的信心和乐趣，那么疑情就与你无关，那就不存在这个问题了。疑情是让你用一种疑而产生进一步追寻结果的这样一种定慧增长的过程。至于“信门”，“信”--------相信的是佛法。一个是实践佛法过程中的技巧，一个是佛法修行的基础，两件事情不要纠缠在一起。

●认清真假，努力实修，改变自己

有人问：八关斋戒和佛七哪个功德大呢？ 

师父：没有哪个功德大与小，时间上八关斋戒也可以七天，佛七当然是七天，全靠在心上用功夫。你如果一直贪嗔痴慢疑，那也没有意义，没有多大功德，也就结个缘。功德大小是看操作的人如何用功。当然，如果佛七没有加戒法，只是去念佛，那也不如加戒法精进修行更好，是这样。

我期望你们努力啊，闭关是非常非常需要的，闭关只是个名词。也就是说：每个人都应该静下心来，好好观察自己的心念。去了知世界的本质是什么样？你一定要了解！这个世界是真的、是假的你一定要搞清楚。假如是真的，为什么真？假如是假的，为什么假？学佛法一定要把这些东西搞清楚，这是精髓啊！

你不要太注重念了多少咒，磕了多少头。。。如果不改变心，你做多少功夫都没啥用！好多人很喜欢做有相的功夫，叮叮当当。。。。如果你心上不用功，表现为：一个是不了解空性的东西，不了解佛法的精髓；第二，不能把你的行为和这个思想融合在一起，--------那么一切都没有意义！！！剩下的东西只是结个缘。

所以修行这件事情就是这样，说简单也简单，说复杂也不易，因为大部分人都希望有一个现成的、能把捉的东西，一让他在心上用功，一让他放下，他说这个东西我不知道怎么弄，我已经习惯了现在这样了，不想改。

不想改怎么能成就？不想改怎么进步啊？所以大部分人失败就失败在这里，从来没有人愿意去真正地改变自己。要真的改变自己进步真的很快。改变自己就是改变自己的思想，改变自己对这个世界的看法，对生命的看法，全部要变成佛法的态度，站在佛陀教法的角度。如果你不能理解，但是，先这么拿来用着、接受着。。。。。接受久了，就变成真的了，那就是真正的自己体验出来了，证悟了！ 

有人说：我最近毛笔小楷抄了《金刚经》一部，《心经》十部，碳素笔抄写《药师经》一部，以此持咒抄经的功德回向法界众生离苦得乐，回向恩师闭关吉祥，长久住世，问抄好的经应该怎么安放？ 

师父：我也不知道这个东西怎么搞。我希望每个徒弟是安住，观心，改变自己的心性！我没有倡导你们去抄经，你现在抄了，我也随喜你的功德。

有人问：如果自己在家持八关斋戒一天一夜，白天和原来一样做事，晚上做功课，可以吗？ 

师父：白天做事就做了，晚上该休息就休息，我个人认为八关斋戒最好是在禅堂里，加上一天一夜精进禅修------并不是晚上不睡觉，该睡的时候就睡，除了睡觉、吃饭全部都是在禅修观心的过程中。如果在家，你不能达到这个，那就只好按戒法的要求，达到就行了，只是和我倡导的不大一样，你只是持了一天一夜的八关斋戒，而没有真正的一天一夜的斋戒再加禅修。我说的禅修是一天一夜的打坐、禅修、观心，同时还有八关斋戒的摄持，是两方面结合的。