2014-5-31关于瑜伽及其它随缘开示

●父亲病重

我爸病重了，这次很危险，几个哥哥要求我准备回去。你们知道，我闭关期间一直担心的也就是这件事情，我担心老人要有问题，我会被逼出来，实在没办法拒绝。作为出家人，上次回去我觉得自己已经全方位地安排了、交待了，该对爸爸说的也说了，我不回去都可以了。可是哥哥不行，我不回去他还会责备我。

对这个问题，我当然不能用出家人的思想来要求在家人。我无所谓，我认为自己已经安排好了，我让他们修行佛法，走上学佛之路，现在都挺好。但是哥哥他们在乎，那怎么办呢？我又不想出关，然后我就想要是老爸身体还能好过来，我就不用出关了。我就加被他一下，看看能不能转过来，如果能好起来，最好在我闭关期间不要有什么事，希望我的闭关可以延续，后果怎样，只能是尽人事、听天命了。实在不行，也得回去。

严格来讲，闭关期间讲法、给人授戒、加被、超度、皈依等等这一切都不应该做的，除了护关者，谁都不见的，可是我还在做。。。。。。

●最近决定

介于这个理由，我决定，这个月我不做皈依、不授戒。我还会讲法，讲法有两个好处：因为我在闭关，期间的功德，因讲法你们会享受到，这样的话，我对徒弟的加被会有延续。

我有你们这么多徒弟，就像父母亲很累了，想不工作、不赚钱，自己休息休息，可是一想儿女一大群，就得继续往前走。我没有这个福报，只好随缘了，你们需要我，这也是个好事，虽然不能闭关，但帮助你们也是我理所当然的，也是应该的。

●关于圆通瑜伽

有关圆通瑜伽，我想说一件事情：就是圆通瑜伽在对呼吸控制上的问题。

我现在发现每个人对呼吸控制的掌握是不一样的。你们的身体和我也不一样的，也不像我对一些法义的理解。我的身体又比较特别，所以不能千篇一律地加重对呼吸的控制。

所以，后来我就改为一天最多做三个。现在觉的要去掉呼吸控制这一项，不是每个人都掌握得那么好，大部分人掌握不好。掌握不好呢，会对一些人产生不一样的影响。所以为了大家的安全，我准备就把瑜伽呼吸控制去掉，就是自然呼吸，任何人都不要再控制呼吸。

这样的话有一个好处：不控制呼吸，你可以根据自己身体的情况，你愿意每天多做一点也没关系，反正是不要控制呼吸。

书已经印出来了，所以我在这里说这个事，是希望所有的徒弟知道，这是一。

第二，以后你们自己就把实修法要改一下，在书的瑜伽的前面加注：师父将瑜伽中所有的控制呼吸去掉，随自然呼吸，不许再加意念控制呼吸。因为以前有弟子很精进地用这个法，一开始对身体倒是好，但是后来我发现，她对控制呼吸这个事情掌握得不一定正确，后来身体有些问题。

其实在北京禅堂的时候，我就发现有些徒弟，他们没有领会我的意思，也就是不能像我一样，这就容易对这个呼吸调控不好。所以我那次就想改，老是忘记说，一直拖到现在。

所以为了这个问题，所以我现在特别强调：圆通瑜伽不许再控制呼吸！！！再以后在法本发出去的时候，在北京禅堂的徒弟一定要在书的瑜伽那一块，把有关控制呼吸的地方划掉，标注：师父嘱托，修瑜伽不需要再着意控制呼吸，随自然呼吸。

这样的话，就随意了、安全了。这是改变，因为我也不是十全十美的，有些事情也没有想得那么周到。

问：我湿、寒气比较重，膝盖以下基本上是麻木的，喝圆通茶可行吗？

师父：不行。膝盖以下都是麻木的，寒湿气比较重，这种情况要吃活络丹或者是你的营养不和谐，吃那种活血化淤的，去寒气、湿气的，喝圆通茶不合适。

问：弟子心脏不好，总是心绞痛，吃药也不管用，现在起了不少对病的烦恼，请师父开示解脱的方法。

师父：有些病吃药是管用的，有些病吃药也不管用。如果吃药不管用，一定要从因果的角度来。

就是说：如果你心绞痛呢，从因果方面来说：你用心不正。你可能会说：师父，你在骂我，我修行佛法哪里用心不正？你好好反醒一下，从烦恼的角度反醒，自己平时是否用心不公正，一定要从这个角度来忏悔，懂吗？

你反省一下自己对人对事是不是不公平、不公正？或者对有些人期望他不好等等，心有点儿邪性！这种情况会反馈到自己身上，会有心脏病。

还有呢，有时候生闷气、嫉妒、怨恨，这个也会造成心脏病。希望你打开心扉，好好忏悔，这样会好得更快、更真实！

弟子问：顶礼师父，在没有证悟空性前，所谓的“安住在空性中”和真正证悟空性后的“安住在空性上”一定是不同的。那么没有证悟的人时常说自己“安住在空性中”这种说法是否不太妥当？

师答：这样说法对修行没影响；别人如果说他这样不合适，也说得过去。但是对修行者来说，这样说也是可以的，你说：我要安住在空性中，因为这个空性对于你来说，确实也是这样——也许人家本身对空性的把握非常准确，只是没有证悟，那么这样理解也是对的，谁也没办法衡量别人。

所以这个问题呢，他要这样说也没关系，随便他说。他说“安住空性”，当然不是“安住在证悟后的空性”，这样说也可以是因为总不能每次说话都加一个前提。

其实，究竟的来说，空性没有两个空性。听懂吗？

问：请问师父，安住的时候刚开始还可以，但不能持久，很快就忘记了，等知道后又难安住了，是定力不够吗？怎样解释？

    师答：是这样的，你说的是对的，确实是定力不够——就是自己的力量不够。那怎么办呢？任何人都只能继续安住、继续努力。继续不停地往回拉，长久地努力，没有别的办法。

问：弟子两个手臂疼痛，现在穿衣服也有点困难，恳请恩师指点弟子，怎么忏悔？

师答：这个是“五十肩”阿。五十岁左右的时候一般都会发生。前一阵子我这个右胳膊一直都有问题，后来发生了一些事情，去年一下子爆发了，这个胳膊会痛，用了几个办法：拔罐子；‚吃些舒筋活络的药；ƒ贴膏药。这样度过就好。

问：师父您好，什么是正报、依报，两者有什么关系？

师答：正报、依报有两种说法。一种说法是说，正报是人，这个人就是你；依报就是你周围的一切环境。第二种说法，正报是你的心；依报是你的肉体及你周围一切的其他的法。通俗地说是主次。

那么正报、依报两者的关系是互相联系的，没有依报也就没有正报；没有正报也就不存在依报。或者按唯识学来说，你的依报其实是你自己正报的一个大妄念，它是互相联系的，差别角度是二，本质来说正报、依报是一，就是这样。

问：依报、正报来源于前世所修功德吗？

师：从因果的角度来说与前世有联系性，但是从正报、依报角度来说，我们更多只是强调一切唯心——凡一切都是自己的心，都是自己心的现量展现，这样会更贴近于正报、依报差别的语言之所以这样设立而带给我们的启示。

问：我想请教师父，打坐的时候脚踝外侧特别痛，是存在问题，还是忍过去就好了？

师：脚踝外侧痛有两个问题——两边如果都痛的话是肝胆经脉有问题，肝胆经脉有问题与湿热有关系，可能你身体里边有比较强的肝毒，所以要喝喝圆通茶试试。

还有一个就是禅修的时候，脉络会有这样那样的情况。一般来说，我们更多的是关注心。关注心，这个事情是这样的：你们更多的是要忏悔，并且真正改变自己的心性，改变自己心对外境的态度，真正的彻底放下，放弃不必要的烦恼，改变自己的性格，这个会让自己的身心柔软，脉络畅通度会更好，这是非常重要的一个要点。

第二个要点，禅修的时候痛是正常现象，多练，慢慢就会好。禅修这个事情就是要用时间表证它。你说：我总在打妄想------就算打妄想你还是要禅修！！！你平时也打妄想，只有在禅修的时候才发现打妄想，其实也没有多打，只是你平时没注意，那么不正是禅修的功德让你自己生起了这个觉察力吗！所以还是要努力多打坐，打坐是管用的。

问：作为在家居士，持八关斋戒越久越好吗？

师答：当然。因为你们的条件不具足。所以大家共修八关斋戒的时候只是一日一夜，是最低限度，如果你有三天、五天、七天、八天、二十几天连续当然好。

问：高血压如何忏悔？

师：我觉得高血压是你的期望值太高，太给自己压力了，心里紧张，太在乎一些东西，你要放下，退一步、淡薄一点，这样会好。

问：我感觉自己后脑处、脖子容易受邪气入侵，我是太在乎什么？

师：如果你要使劲联系也不必。一个从心里上调整自己的烦恼习气这是对的，另一方面自己要经常保护自己，还要吃一些调理补气的药，吃一些酸的、收涩的食品，这样固化、保护一下自己的身体。

问：有人说外道的魂飞魄散竟然和我们的涅槃相同，该怎么驳斥他？

师：你自己都不知道涅槃是什么，也不知道魂飞魄散是什么，那怎么驳斥？佛教的涅槃不是魂飞魄散，涅槃是不生不灭，涅槃不等于死亡。就是这个人，人家还活着就己证涅槃！很多阿罗汉己经证涅槃，但他还活着，那怎么一样呢？他们不懂。

不要跟外道似是而非的概念纠缠，影响自己对正法的理解。你自己要慢慢了解佛法的法义，不要和他们纠缠，这样不好，不要结这个缘。

问：我最近在禅修的时候，出现一些现象，当气息自己弱下来的时候，觉得自己不行了，只好出来，是我的业障深重吗？是不是我得好好忏悔？

师：气息不够、力量不够是你的饮食不大对，饮食要吃点补的，吃一些补气的药。你看我从国内邮回好多补性的食物，比如黄精、天麻、人参等等，目的就是补气，我们吃素的人有时候营养不全，可能会影响自己的气脉，所以你要补一点。

弟子：每天都是按照仪轨诵大悲咒，如何忏悔自己的业障？

师：忏悔只是一句话。一个人如果觉得自己以前某些行为做得不够恰当，立志要改变，这样的一个心里要改变的过程，才叫忏悔。而不是我念了几句忏悔文就叫忏悔了。一个人，自己都能观察到你自己的心有没有改变：如果自己的心在改变，那么你的性格会变，说话、做事的好多态度都不一样了。

弟子：恩师，怎么对修法生起欢喜心？

师：你要了解法的重要性，你才能生欢喜心，比如修行、出家、成就，这些东西你认识到它的重要性，你就愿意做。

人就是这样，每时每刻都在做选择。你认为重要的一定会去选择，不重要的不选择，对不？吃东西也是，一个是米饭，一个是馒头，喜欢吃米饭你就会觉得米饭好，如果喜欢吃馒头，你就觉得馒头好。而本质上米饭和馒头是没有好坏的，是因为你的喜欢，对吗？

你想对修法生起欢喜心，当你发现生命中的其它都不重要了，只有修行才重要，然后你在打坐的时候，就会意识到这个才是生命中最值得珍惜的，然后你才会觉得这个是最好的，非常欢喜。

问：修大悲咒最好有大悲心，没大悲心持大悲咒会不会因持咒过多而有副作用？

师：你很多的时候问话问得很古怪，因为你经常给我留言，我觉得很多都是废话。现在我觉得你这个也是废话，我都不想回答你的话了。

你的心不对呀，你的心老是游移不定，一会要修，过两天“我不修你法可不可以呀”，谁逼你修我的法，没人逼你，你在那里罗利啰嗦，没有用。我从来都没有让你一定修我的法，对不？你不想修就不修了呗，还问我行不行，我跟你怎么说行不行。

修大悲咒大悲心不够有副作用，谁跟你说有副作用？你这样古怪的思想，奇怪了。你真的是很奇怪的心理，我不涉及到你的问题了，我觉得你这个人很奇怪。为什么问出这样一点智慧都没有的问题，以前你在留言里也问的那些问题，很多都没有智慧，我觉得很惊讶，有时我都无语，不知怎么回答。就你现在这个问题，无语。

大悲咒称其为大悲，观音菩萨的咒居然能伤害到众生？修观音菩萨的法门会有副作用？谁说的？你认为菩萨还有这样的功能吗？你脑子稍微转一转，观音菩萨祂己经是佛了，祂佛说出来的法能有副作用？祂带个有副作用的法给众生？你是怎么考虑的？不说你了。

你非常搞笑，我以前没怎么批评过你，今天你非要搞怪一下，我也就很不客气地在这里批评你。这对你也是个提醒，希望你能理解。我没有讨厌你，只是联系你平时给我的留言，有必要在这里严厉呵斥你，你要正常一点。

假如持咒以后你身体上有不好的变化，你要好好看我的空间，我己经讲了，认真修行以后，身心会有变化，是转业消障的过程，你连我空间的文字都不去看，老是问一些无聊的问题。你到底有没有看我的东西，到底有没有用心读我的东西，记了吗？吸收了吗？

问：发心和发愿是一样的吗？

师答：发心就某一件事情去做，我们叫发心；发愿，特指我们为了成就佛果而建立的比较有体系的大的誓愿。

问：平时很多时候趋向于安乐、快乐相，但很多所谓快乐的相是堕落的因，这时候怎么转变内因？

师：是啊，比如很多在人间造业的东西，暂时来说你喜欢，你觉得快乐，但是你要相信：佛法不是那样的，佛法------我们求的是永久的、真正的安乐。

所以这是个认知的问题：你认为所谓的人间的快乐，其实它本身不快乐，你要用智慧的角度来审查你自己的认知对不对。

弟子:我明白了，师父每周来禅堂是慈悲这些弟子，很忏悔，以往纠结的那些无知点，认为师父来了就一定要讲法，弟子无知。

师：哎！什么叫讲法，我坐在这里什么都不说我觉得也是讲法，当然，你认为你的讲法的道理是对的，那也没有问题。我从来都不强调别人一定要和我一样，你认为你对就对去呗，没关系。我认为讲法那个法义是广泛的，你坐在这里开大讲，讲什么经，不管人家愿不愿意听，不管有没有效果，我没那功夫。我只解决问题，出现问题了，有时鼓励、有时批评、有时骂骂，让他改变。佛说一切法，对治一切心，你如无有一切心，何用一切法？

问：修法的法本里有往生咒，念完后可不可以回向给活着的人？请师父开示。

师：往生咒不单单是让人往生西方极乐世界，还可以使人活着的时候转业消障、积累功德，这个咒不是一定要送人往生的，往生咒是可以回向给活人的，这一点你们可能不大清楚。

弟子：顶礼恩师，最近感觉色身在转变、业力也在翻搅，这些天昏沉的毛病又犯了，早上也困，应该怎么忏悔？

师：实在是困，其实要好好休息，晚上早睡，睡好了自然就醒了。另一点，吃一点补气的药，比如补中益气丸等提神的、补阳气的药或者食品，调整一下身体的阴阳。

弟子：恩师，是不是对认知要转很不容易？您说的弟子认为很关键，关键是自然的嫉妒心要变不容易，有时候自己的逻辑都不起作用。

师：那就是业力了，有时候，活着业力也是不可抗的，但尽其心，也不要太执着，也不要因为一点小小的事情没做好而纠结，增加自己的烦恼。