2014-7-29因果心的实践----孝之四次第升华

注：这次回国，受父亲往生一事的触动，对“孝顺”一事有了更多的理解。因而，启发出对我倡导的四种心次第理论中因果心的如何实践及深化的问题的思考！现在，把在北京时讲法的内容做一下整理和补充，形成这个文件，作为我四次第理论中关于因果心的实践方面的一个细化性的指导。希望徒弟们理解和落实！

因果心的实践主要是善行的实践，应该重点落实在人伦之德的“孝”的落实上，孝的实践也必然应该有个深化的过程。我把它命名为：“因果心的实践----孝之四次第升华”。

一：“百善孝为先”

第一个境界，一切善行以孝顺老人为上！所以古人说：“百善孝为先”。

这个百善----这里指一种概数：是说所有的意思！狭义的讲：就是指一切的善行中以孝养父母为最大！

广义的讲，当我们在六道轮回中往返时，得以支持我们可以能主动选择人道这个生命形式的理由是：我们必须，也不得不如此造作一个前提----------按五戒十善的要求做好足够多的善业力！！！！你们要知道：五戒十善的精神要义是尽可能不给其他的生命带来各种伤害。（其实，这也是一切真正宗教与邪教的一个分界点！）但是，消极的“不做”之外，我们更应该主动“做”--------主动帮助其他生命！在帮助其他生命里最急需要去报恩的，首先应该是一直最直接帮助我们的那些人：生养我们的父母及其他亲人，教我们成长和给我们智慧的师长等等。我们做这种对他们的回馈性的努力，就是广义的孝的内涵！也所以，我们一般的儒学，或民间文化中都会说:百善孝为先！就是说，孝，可以集中代表一切善行的内涵！-----这就是广义的孝！

如果我们把孝道-----不管狭义广义------落实好了，就把因果心的落实里最重要而最基础的部分做好了！其它一切一切善的境界、善的内容，都不如一个事情-----孝之善。所以说:百善孝为先！

这是善行的的第一个境界------努力的孝养老人或长辈！

二：“百孝不如一顺”。

孝顺的第二个境界：“百孝不如一顺”。

所有所有你孝顺的行为的-------你每天给她(他)吃，每天给她（他）喝，每天嘘寒问暖等等都挺好。但是。有时老人有些无礼的要求，比如：甚至想吃什么肉的时候，作为佛教徒的你如果说：“不行！不能给你吃，这样你会吃出罪业的，你一吃肉就有罪业了，我为了你不要罪业，我不能给你吃肉！”-----错！！！！不可以这样对老人！这就涉及到如何孝的问题-------就是如何更好的孝顺才算真正落实好了孝！

你能顺着老人,他的要求你能百分之百满足,就是非常好的孝顺了。

尽量满足他，就包括最难做到的-----对佛教徒来说，最难的是父母老了要吃点肉。可是，虽然你可以给他吃肉，但是你不能这样走极端-------你说智空师父说了，给父母也可以吃肉-----然后你就使劲包肉饺子、炖肉乱七八糟一大堆。有伤害了老人。。。这又错了！所以要善巧方便！也不可多吃！甚至说：如果老人有点胡涂了，你可以忽悠她(他)，弄点假肉，买点素鸡素鸭，给她(他)包饺子，她(他)就高兴。味道嘛，这也是善巧，但是你得记住，不要让她(他)知道你买假的，买假的让她(他)知道了就是不孝。你不管怎么忽悠她(他)，把这个事解决了就行了。

退一步，从老人营养的角度，不要大量吃肉，偶尔零星吃点肉，是需要的。今天，智空师父这么说，懂了吗，

你在这个满足老人一切需求的基础上，还有另一个问题也要注意：你不能给她(他)不好的脸色看----------你是很孝顺了，但你给她(他)脸色看------你自己的不开心你带给父母，工作不顺利的情绪带给父母，夫妻间的不痛快带给父母，这都是不孝！所以。在父母面前永远要快乐，永远要逗她(他)乐，逗她(他)高兴，这都是孝顺的内涵！

你就是要顺他，让他知道你理解他，满他的愿。千千万万不可以忤逆他，就是不可以让他委屈，因为人老了象小孩,受不得委屈，哭吧又不能哭，他骂你吧，他骂不动了，他又不敢骂：他认为现在依靠你，以前骂你，是因为你依靠他，现在他怕你一生气，就不管他了，他根本就没有安全感了，他有苦就放在肚子里了，这个大不孝就造成了。

所以，千万不能给他脸色看。老人会像小孩一样------父母亲高兴他就高兴，父母亲不高兴他就会觉得父母亲怎么了-------你的情绪影响他，所以不可以带着情绪到父母亲身边，这都要注意的。

所以百孝就不如一顺，孝中至善就是顺，你别认为：我养你，给你吃，给你住，你还那么多条件？----那不行！一定要做到让老人高兴！

所以第二个境界里，就是百孝不如一顺。

三：“无孝之孝”。

孝的第三境界，“无孝之孝，”

无孝之孝，孝的角色变了，以前是你在孝，有一个功德感，现在没了，功德感取消，所有的功德是谁？所有的伟大是谁？就是那个被孝的人，就是那个老人！！！！！

这里的奥秘是：她(他)活着就是你唯一的依靠，她(他)活着，那种具有的人伦之德就在，那种保护晚辈的优势就在，一切灾难才能远离于你，你的一切不顺有她(他)的庇护能给你顶着------为什么给你顶着？因为，你只要在这里心中还有一丝父母、在这里还有一丝孝顺的心的话，那么，你就不可能有大灾大难，大灾难还会往后退！你就算有很重的业，但只要你的父母在并且你有孝顺他们，那就会往后推；而且你做一切事情都会吉利，万事亨通，无往不利！

根源是：由于你的孝顺，暗相锲合了法界缘起力量中的规矩，顺应了这个规律。所以才会出现这个结果！你要知道：没有父母在家中给你这个孝养的机会，你哪里会得到这个好处？

--------这统统都是你父母的恩德在保护着你啊，以前的恩德是生你养你，现在老了还得坐在这里保护着你，谁对谁好啊？所以，你还是欠他们的。

你别以为你自己孝养父母了，没有！------是老人坚持在那里，多活两天多保护你两天而已，这就没有你提你的孝的份了，这就叫无孝之孝，孝之极至乃如此也！------这个道理一定要搞清楚！

你们想过这些问题吗？这个是高水平的孝的秘密。

你们以前怎么孝怎么孝，孝的水平到这一点的可能就少了，

一般比较高明的孝顺，并不是拿多少钱，而是让长辈开心：古典《二十四孝》里面有个故事，一个老人百岁了，还扮小孩逗他父母亲高兴，那个孝，孝得很到位了吧？那是真孝，但是，我估计那个孝还没有升华到无孝之孝，同时，但愿他也没有执着自己的孝。

有些人，还以为自己有了孝了，错了！把你自己认为有孝的念荡平，无孝之孝才最好了，真正感觉自己根本不是孝，这才是真正的孝。

这回就把孝的真谛举出来了，虽然是有相世界上的生灭法、因果法，但因果法中的精髓今天我说出来了：因果法中，尽量为善；为善之中，孝为第一，浓缩了吧；进而，百孝不如一顺，顺为第一；再加一句：百顺不如不起顺心之大孝！

所以：在世俗谛因果心里面，修得最高的是所有的善法，修善法就没有恶法，而所有善法里面的精华体现是孝，孝里面的极致水平是顺，顺里面的升华是无孝之孝。

四：“感恩无尽”

第四个境界就是感恩，无尽地感恩！

由于无孝可孝，所以，我们才真正领会了父母之恩重于山丘，广若大海！师长之德过于瀛寰，譬如法界！方了知：出生以来，自己所作所为，早已违背了人伦之德，普天下唯有自己是一不孝之大罪人，因而，痛心疾首，幡然悔悟，对父母师长，唯有无尽感恩，感恩无尽。。。。

这里包括：感恩的对象是无尽的，感恩的内容是无尽的！两方面！

为什么感恩的对象是无尽的？从佛陀教法和圣人的启示了知：我们的生命不是一期，法界中与我们有缘的，对我们有恩的生命也无量无边，说白了，一切众生都是我们的父母！这就是个大问题了！一切众生：众生是无限的，是无尽的啊！那么，我们感恩的对象也必须是无尽的！

为什么感恩的内容是无尽的？我们这一期生命以及无始劫以来的生命，从小到大，身口意所需的一切滋养，无不和其他众生有联系，所以。一切众生都于我们有恩！可是，感恩，不是说说就可以了。。。要把他付诸于实践，要真实的把感恩变成报恩的行为才是真正的感恩。但是。你怎么报恩？

一个人能把这一生的父母照顾好就不错了，何况要把一切众生照顾好？而且，不单要照顾好一切众生的吃喝等方面，还要照顾他们的快乐。更主要的是，把他们能永久安置于无烦恼极致快乐的生命形式中？这怎么做得到？所以，我们必须要具有无限量的智慧和慈悲，无限量的功德和能力才行实现这个目的！！

想到了吧？是的，只有一种生命形式是这样的：拥有无限量的智慧、慈悲、功德和能力-------那就是达到佛果的生命形式！

看来我们必须要成佛！所以。我们必须发愿成佛来救护我们的父母们！-----达到这一点的时候，就具备了迈向四种心的第二个层次-----为成就究竟圆满的佛果而升起的出离心的心理要素了！

五：总结

 总之，在因果心实修水平里面，你达到我刚才说的这个孝之四种次第，那你就因果心的转化就做好了。对不对，因果次第完成了！毕竟因果层次是人天之果，这都是有相的行为，还没有出离心呢。

所以，我的爸爸没了之后，我告诉我们家的兄弟说：有你们在，我才能完整地出家（走向出离心的次第）啊，假如我爸爸妈妈就我一个儿子，我可以肯定地说，你们现在没有这个师父，百分之百我肯定做不到的，我不可能放弃我母亲出家的。（可能有人说，那你还鼓励很多人放下父母出家。对，但我也不能这么严重地鼓励啊，如果你的几个父母都还健在，我不会鼓励你出家的。除非你带着父母出家，或是你的父母都已经安排好了有其他亲人照顾，或你的父母同意，或你的父母和你一起出家等等。）--------这个意思是说有他们照顾父母我才能出家，如果没有他们，我一定得把父母养老送终了才能出家。

所以我刚才在路上和一个徒弟说：古语曰：“父母在，不远游”，你是你爸爸妈妈的老儿子，你父母已经八十一岁了，我非常同意你回到昆明，在老人的膝下承欢。告诉你：你的任务就是好好地在他父母身边尽孝。这是师父的圣旨，你的修行，第一位的，好好地执行我现在的修行四次第。做好这些，我就赞叹你，端屎端尿，承欢膝下。她(他)要什么样，你就做什么样，坚决不能顶她(他)一句，坚决不许在老人面前带有不良情绪-----当然快乐的情绪可以带。

这个叫智空尽孝四次第，又叫因果心的升华，这就是回美国前的临时教诫。

    另外，那个叫《了凡四训》的书，它没有提孝实在是最大的败笔，所以了凡做了好多善事，为什么不提孝这一项呢，孝的功德做出来，别人就会因此而得到最大的启发。

    基本上你们（指徒弟们）都是可以的，没有忤逆之子，有的话，你们都不会有福气看到我的--------开个玩笑啊。真的，你要是个罪恶之人，没有大善根，你看不到我，你不可能来我这里，你能看到我，还算你有善根--------你看到三宝嘛，看到出家人，还能听我说话。因为我发了愿了，只要你看到我、听到我说话，就优先登船买票嘛，对不对？优先，我救你们。

弟子：在世俗里我看到别的出家人的时候，就没起过皈依的念头，看到师父就有这个念头了。

师父：好样的，好样的，这就好。所以说罪业深重的人，不容易看到我！看到我就有救了。我的愿是听到、看到，然后听到我的声音---------就叫身口意三方面接触到我，我就会努力帮助你离开六道轮回！

这就是我刚才要给你们重复讲的尽孝四次第，也叫尽孝四次第，补充为因果心的升华，因为因果心里面最重要的就是善，我们就探讨这个善，------善又归结为孝，这就变成了尽孝四次第，来说明因果心的重点。是不是这个道理，这个语言组织是这样的。

对父母亲尽孝非常非常好，但是呢，父母亲在某种程度还不如师父---------这个有点不好意思说啊，为什么？我有证据：古人说父母生你一世，师父生你千世万世，救你出轮回，对不对？这个证据是不是很充足啊？我不会乱讲的。

所以你尽孝父母很重要，但是也不要顶撞我，好好孝顺我。我经常强调，千万不要在我面前造业嘛，就是这个意思！这个因果心最好导引到尽孝、承伺师父等等。我们的《实修法要》里面我尽量多地把从古至今有关尽孝师父的这个问题非常强调的进行论述，为什么？因为，我知道，大部分的师徒关系一旦失败，危害最大的就是徒弟，得好处也会很快，坏处也是最严重，所以我就千关键万关键地就把如何对师父这事先提在最前面，你们要看就好好看一下，没有得到好处，就掉下去了，那么就完蛋了嘛。

这也是因果心层面在师徒关系上的实践！