徒弟：禅堂里供地藏菩萨有什么特殊含义吗？ 师父：这个徒弟问得好，今天应该清晰、全面地解释一下为什么修学地藏法门。 ●修学地藏法门的理由 第一个角度:这一次爸爸往生了，回到大陆，徒弟们和我一起去送爸爸。在墓地我思考了很多问题，尤其想到感恩的问题。什么叫感恩？一个人无论在家、出家都要懂得尽人伦之德，懂得报恩、尽孝。 有人说:你们出家人怎么尽世俗的孝呢？出家人也要尽孝，只是尽孝的方式不一样。感恩的内涵非常深广，应该广义地理解尽孝这个问题。 很多学佛的人，都会谈到“成就佛果、广度众生”，可是如果连人伦之德都做不好、连人身都未必能保住，怎么成佛？民国年间有一代高僧太虚大师曾经说“人成即佛成”，就是这个道理。我这次回国对这个问题有更深刻的理解和认识。这是第一个原因。 第二个角度:回到北京以后，我对“孝”的问题进行了解读，讲了“因果心的实践——孝的四次第升华”，在对孝道的升华里面，如何完善一个人的道德体系？重点就是人伦之德以及孝道的更广泛升华。我们也应该更好地了解和学习、完善人伦之德，这是为什么修学地藏法门的第二个理由。 第三个角度，我出家以来，做佛事念得最多的就是《地藏经》。往往人死了以后，家人就请法师一起念《地藏经》超度亡人，因为《地藏经》可以对亡人有帮助。七分功德活着的人获六分，亡人获一分。所以，我念《地藏经》比较多，经过父亲往生这件事情以后，我对《地藏经》的理解也更深刻了。 原来很多人说《地藏经》是一部孝经，现在我有了很好的体验。《地藏经》中，婆罗门女为了母亲而发大悲愿力，因而救度了她妈妈。你们想过这个问题没？她的母亲造了业，婆罗门女没有像我们一般人念多少经、磕多少头，她什么也没有做，就是布施、供养觉华定自在王如来的佛像，然后得到了觉华定自在王如来的启示，她主要是发了一个愿，这个愿力的功德就比那些布施、供养的功德大的不可思议了，凭借自己发的这个大愿，就把母亲超度了。 你们看什么是孝？你们想过没想过，她发了一个大愿，功德力就那么大，把母亲给超度了，而且她母亲后来得了一个大的菩萨位。 还有地藏王菩萨在因地也曾经为光母女和做过一个国王等等，祂每一生都发很大的愿，祂救助的是最苦难的地狱里面的众生，祂是一个伟大的菩萨，祂发的愿是累劫都说不完啊。地藏菩萨得十地的果位以来，确实是非常非常久了，佛说娑婆世界的每一个微尘变为一劫，每一劫里面的所积的微尘又变为一劫，就是这样一劫再成一劫，久的不得了的这个时间，地藏菩萨己经成为十地菩萨，祂是一个非常殊胜而不可思议的菩萨。 在《地藏十轮经》里面说：你百千万亿劫不停地求文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨，这些阿僧祗数量的大菩萨，而且不停地念他们的名号，还不如一次祈请地藏菩萨满愿来得快。 这是个奇怪的事啊！不是比较菩萨与菩萨之间谁大小，到了菩萨水平没有大小，不用比较，他们都是等觉、十地，都是很殊胜的，而且像文殊菩萨、观音菩萨都是诸佛再来。地藏菩萨就是为了救助无始劫以来可怜的父母，一直在地狱道里忙碌。 发了这样的大悲愿力的菩萨，这么久以来一直做这样的工作，这样的菩萨真的是不可思议！！！ 我们仔细地理解地藏菩萨，我们就发现祂的孝道，在法界之中非常彻底的，这是第三个理由，了解到地藏菩萨对孝道的完善，非常殊胜。 综合以上我还要补充第四，很多人认为：我们活着的人求观音菩萨，死了的人才求地藏菩萨。错！我很久以前刚出家，也认为只有死了的人才涉及到地藏菩萨，其实不是，地藏菩萨和所有的菩萨都一样，祂不只关心死了的人，不是的。地藏菩萨非常伟大，非常慈悲，非常满愿，地藏王菩萨满愿的力度、满愿的速度非常不可思议的。 这第四个方面，是想改变一下大家对地藏菩萨错误的认识，尤其是认为死了才求地藏菩萨的错误认识！死了才求地藏菩萨，那你的人己经堕地狱了！ 地藏菩萨有六种地藏，六道中的众生祂都要救度，就像观音菩萨一样，只是祂着重在地狱里面。最主要的是，在活的时候比如智慧不够，你念他，你就有智慧了；亲人死了之后不知道去了哪里，念他的名字，也满愿；去深山、大山里边怕野兽、蛊毒之类的伤害，念地藏菩萨也保平安等等利益无量无边。祂就和观音菩萨一样，救度众生如影随形，也是非常了不起！ 所以，经过以上四个方面的讲述，我的徒弟们应该在修学观音菩萨法门的同时，了解地藏菩萨，并且学习祂。通过四个方面你们要了解：1无论是从人伦之德、报恩的角度，2从发大愿的力度，3还有从孝顺升华的角度，4还是救度众生的迅速圆满的角度，地藏菩萨都是我们非常伟大的楷模！！！ 以上是这次我父亲往生带给我的启示。 观音菩萨、绿度母、白度母，是观音菩萨在人间的三尊，我们经常拜，这次禅堂也请了地藏菩萨。不要说：唉哟，师父，我们一直修学观音菩萨的法门，所有的法门里边只有观音菩萨的内容在里边，你加个地藏菩萨是不是不融洽了？融洽的，我们不要分别！ 我着重提出修学地藏法门，基本上有以上几个理由，所以希望你们了解地藏菩萨，有空看一下《地藏经》，有空看一下《大乘大集地藏十轮经》，末法时代如何维护佛陀教法的完整性，非常重要！！！ 所以我希望你们能理解：以后要尊重、修学地藏法门，如何完成孝---因果心的实践和孝的次第升华，如何完善人伦之德，如何不舍众生，建立自己的大愿。你们不从基础因果心的四个角度走，直接想跳到出离心、菩提心，那是不可能的，所以在因果心这个层次我着重提的就是地藏法门的完善和完成，而地藏法门是修学佛法非常完善的一个开始。 有徒弟说：师父，依照胎藏界曼荼罗，北门圆融道的修学路径就是，先从地藏院，再到观音院，再到中台八叶院见大日如来，先是经过地藏菩萨为主尊的殿堂，然后是观自在菩萨为主尊的殿堂。成佛的路径必然是这个模式。 师父：这个徒弟是依照胎藏界的曼荼罗的运行过程而说的，这个也是有道理的。 我刚才说这个法的道理只是站在我们一般的角度来告诉你们，为什么你们要修学、了解地藏法门，并且以这个为关注的对象来完成你们每个人修学的进程。 所以，希望我的徒弟们以后要尊重、修学地藏法门，看看《地藏经》，主要是看看《地藏经》里面讲的那些道理。许多人一说《地藏经》，喜欢说,我念了多少部多少部，念了管啥用呢，你要思考啊！《地藏经》中说婆罗门女的妈妈死了以后堕在地狱中，她发了个大愿，妈妈就被超度了。很多人说希望超度他们的父母，为什么你不学学地藏菩萨，那样去超度呢？你自己发一个大愿，你妈妈就被超度了，这多简单，为什么不学地藏菩萨发大愿呢？ 我不知道其他出家人怎么教徒弟，我教徒弟经常教他们要发大悲愿力！这是修学的根本，也是关键，没有愿管啥用？算了！不说了，今天就这样吧。 ●关于排胆、肾结石 问：弟子去年排了一次胆结石，不知道芒硝是不是少了，向医生买了 师：你这个问题出在这里：第一，芒硝量要足够，一调羹芒硝大约用15 第二，要喝两次芒硝水，喝了一次不管用，晚上六点喝一次，八点喝一次。 第三，喝芒硝水的目的是让你拉肚子，芒硝加了水在肚子里不消化，帮助你把肠胃里的东西排干净，你现在是怕拉肚子，不对。 第四，在喝芒硝水之前七天之内，每天早上至少吃三个大苹果，吃苹果是要软化胆管，把肠胃由酸性变为碱性，慢慢转化，而且最后这一天晚上不吃东西，目的是芒硝下去后能把肠胃里的东西排出去。 第五，第三次喝柠檬汁、橄榄油，要一杯，一半柠檬汁，一半橄榄油，搅动起来喝，没有难受的。你喝下去难受吐出好多酸水，证明你的胆结石己经很多了，而且证明你胃己经阻塞了。它起作用了，只是你的病太严重了，反映就强烈，我不知道你是不是喝了柠檬汁和橄榄油的混合液。记住：柠檬汁一定用新鲜的柠檬，自己挤出汁，大约挤四个柠檬的汁，而不是到市场买一点柠檬水。 好多人按这个方式一步步做下来，非常管用的。按我刚才讲的你还需要继续再排一次。平时每天早上吃一个苹果，慢慢软化你的胆管，这次不是没效果，是你排胆结石之前没有把肠胃清理干净，所以胆结石就被大便包住了，看不清了。 问：肾结石用这种方法，也可以吗？ 师父：肾结石可以用，但不是用这个方法，肾结石每天要喝大约十二个柠檬榨出的汁液，如果你觉得酸，就加水，配合着这样吃。我那个方子里面有的，那个方子里有如何清理肾结石的方法，有兴趣可以去看看。 问：非想非非想处定与灭尽定有什么区别？ 师：灭尽定，就是灭受想定，可以帮助证入涅槃；非想非非想处定证的是无色界的一层天，最高一层的天，也是个天人，没有证涅槃。不一样。 比如说一个人，想到大楼的楼顶外面呼吸一下空气，然后就一直往上爬呀爬，爬到最高的顶楼了，他就是不想从这个顶楼出去，还在楼里没有到楼外，有啥用啊？ 你为什么要问这些东西？你己经修得这么高了？有意义吗？为什么要我讲这个东西？非想非非想处定和灭尽定是不一样的，你自己在百度里看看，比我讲得更清楚。我对这个没有更清晰地认识，或许会讲错、弄乱你的佛学思想的修学体系。 就你现在这水平，个人认为你连欲界定都没有，详细研讨那些东西没有用，你现在最需要的是什么？就像一人，饿了，你得先找吃的，老是研究菜谱，有意义吗？这是很简单的一个道理。生死轮回中，你现在急需要解决的问题就是两个方面：第一，这一生最快速的成就的方法是什么；第二，死了以后要去的地方。 好多人说，那我也可以修禅定啊。算了吧，你看看修禅定需要些什么内容，甚深的欲界定、色界定，甚至无色界定的前提条件你知道需要什么吗？它有非常强的要求！比如戒律的问题等等，你连人伦之德都做不好，也就是说你修定的资粮根本就不够嘛！时间没有、你能升入欲界天的德都没有，更何况色界天以及你现在探讨的无色界天？非常无聊。 你可能说：师父，你不要这样小看我。我不是小看你，我尊重你，也许你想做到那一点，可是你做到那一点的前提满足了才行啊，知道了吗？有德！！！你别说佛教修行，道家修道也要有三千功德做基础才能修道，什么叫三千功德？救人一命算一件功德，像救人一命这样的功德做三千件以后你再来这里，我再教你如何成仙学道。 现在学佛的，人人都说“我是居士”，有的没皈依也说“我是居士”。其实他人伦之德都没有，每年回家对父母也不孝顺，也不懂得如何发愿救助身边人，如何在生活中降伏烦恼，如何礼让、尊重周围的一切人，啥都没有.......是不是我说的这个道理？ 你研究那个地图有什么用？你把灭尽定研究好有啥用，你真正达到阿罗汉果之前的这些水平，OK，你再研究它，那要剔除烦恼的，你的烦恼剔除得怎么样？正知见明朗了吗？你现在的知见本于灭尽定的问题，就证明你的知见没有立正，须陀洹果你都没得，更何况后面的几个果呢？不要搞这个东西。我没有强调我的徒弟去搞这个事儿，我不认识你，你也不是我的徒弟，我也不愿意说什么，刚才的讲法只是我个人对这个问题的看法!
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普渡 慈航
