2014-9-7生命无常，修行为要。发菩提大愿，放下爱恨情仇

大家好，今天是八月十四，明早凌晨一点是白露，一个特殊的日子。一个月我没有上来了，很多徒弟说想念师父，-------谢谢你们想念师父，从佛法的角度讲：你们想念师父对你们有好处，想念可能加持多。

这一个多月你们也慢慢适应了：就是不见我也应该好好修行。我为什么没有上来呢？有很多理由：主要是我需要对自己的修行负责，闭关是个必然的过程。

●    生命无常，修行为要

修行这个事情，正如我以前讲的，你们要真的放下生活中很多事情，放下并不是不管，而是不要执著，不要把它当回事。生命无常，人身几十年很快，别说你们，就是很多出家人也不知道这些事情。

你们可能奇怪：生命无常这件事情，甚至连出家人都理解不深？？？

因为，对这个问题的理解有四个层次的深度！

第一个层次，只是听其他人、书上或者经上讲过这个词汇，进了一下耳朵就出去了。

第二个层次，只在脑子里思维一下，对生命也没什么效果。

第三个层次，是通过思维以后产生了效果，有一些感受，也就是有了觉受，对无常有感受的人在生活中遇到境界的时候，才能够面对，才能够不像以往一样迷乱、执着，因而也不会像以往一样承受痛苦的业报。

第四个层次，对这个事情真懂的人，是时时刻刻念起无常这件事情，而精进修行。别以为放下这个世界没有好处，---------有好处的！自己能得欢乐！有人可能说：（念起无常）没有欢乐啊？--------其实，不痛苦就是欢乐的前兆，不痛苦就是清凉啊！！！

徒弟们很用心，很好，但是你们不要以为我没见你们就不关心你们，我还是关注你们的。你真用心，我自然会感受到。

不过，没关系，你用什么心我都接受，有的用的不一定是真心，我也接受。因为他也不知道怎么用真心，我也不能怪他，他己经不习惯用真心了，愚痴之力己经盖住他那个心性，没办法，也不能怪他，每个人的因缘、果报不一样。

1、徒弟：师父，自己这几个月收获很多，本觉、觉知没有能所也就带不出习气，随缘运用，德心清凉，对一切万法当体即空，空性不坏缘起，不二的当下，有了更进一步的体会。

师：需要这样，很好。

●发菩提大愿，放下爱恨情仇

2、徒弟：如何放下情执，如何不去恨一个人？

师：了解缘起和因果，你就会放下情执,然后也不会去恨一个人。

凡夫老是有能所对立；二乘人有能所对立，但是能所非常轻微，有非常强的出离心；大乘人尽量没有能所对立，利用能所对立救度众生。

真正的修行人不会恨一个人，他只有担心，担心这些众生不要堕落，如何才能了生死，这才是重要的。

自古以来的禅师也会发脾气骂人，但也是为了救人，他是担心这些众生会堕落，担心这些众生受苦，他本质上不认为这些众生是坏的，因为一切众生都有如来智慧德相，皆具佛性的光明和本有的智慧。

凡夫与圣人本质上是平等的，但在示现上，有六道轮回与解脱的差别。在没有出离六道轮回而非常执着的情况下，一定会受到六道轮回的制约，没有证悟空性的时候一定被三恶道纠缠不修，所以会痛苦。

因而大乘人了知，不但人我执没有，法执也是没有的，所以他们从理上明白一切众生的平等性。

所以你们必须要发真正的菩提心。前几天，有徒弟给我发来他发菩提心的内容，我非常赞叹，我要求我的徒弟要好好建立自己的菩提心，只有真正建立菩提心的徒弟，他才能够慢慢地走上不恨人、没有情执的这种状态。

没有情执的这种状态，只有真正发菩提心的人才有，才不会恨人！因为你有爱就有恨啊，恨由爱而来，爱和恨都是执着的一种体现。你知道一切都平等，你就没办法恨起来，没办法恨起来，必然也就不用恨了。

所以，你要努力了解这个道理！

3、徒弟：安住当下那个无思无想，但对周围有个知，那个当下清净的我是真我吗？应无所住而生其心，这个安住当下就是“无所住”吗？“生其心”是对周围有个“知”，还是“生其心”，还是无所住生起念佛的心？

师：这个问题是这样的，关键是“无所住”是不是真我，我可以说是真我，但这个真我需要你去实证，不能说知道了就可以了，需要实证，是真我没错。

第二个问题，无所住而生其心这个“生其心”，很多人不明白“生其心”到底是生什么心，我们每天干事也是生其心，难道这个不是“生其心”吗？------不是！不是“无所住而生其心”的“生其心”！

“无所住而生其心”，是在“无所住”的前提下生其心，那是没有执着的“生心"，前提有个"无所住"。而我们世俗凡夫，一生心就是执着，一生心就是“住”，不能“无所住”而生其心。

至于要不要生起念佛的心？如果你没有办法“无所住而生其心”，那就只能是"有所住"而"生起念佛的心"，慢慢学习达到真正的”无所住“。

无所住的技巧与前提是，需要你放下对这个世界的热望：死就死，生就生，真正放下的时候，你不分别、不执着，那时候生起的心，生和不生都一样的，是自然的、随缘的，这个时候叫”无所住而生其心“。

    4、徒弟：民间庙里有一尊圣陈十四娘娘，他们尊称天仙圣母，二十一位圣母娘娘，传说陈十四娘娘也是观音菩萨的化身，与二十一度母有关联吗？

师：我刚来美国的时候，我们隔壁就有一个陈十四娘娘的庙，后来这个陈十四娘娘的庙就搬到一个道家庙那里去了-----他们是家族传承，一个温州人护持的。

陈十四娘娘庙也是温州人开的，那边还有个吕祖庙啥的，也是温州人开的。他们还请我们去那边做佛事，由此，我也才了解还有个陈十四娘娘。

至于陈十四娘娘是不是观音菩萨的化身，我没办法鉴定，毕竟是民间的信仰。或许还真是，因为观音菩萨的化身有很多种，我没有办法考证，所以我不能肯定-------不能肯定，并不等于是定论，也许是吧。

5、徒弟：我开始做瑜伽，开始又放屁又打嗝，现在好多了，我的身体也好多了。

    师：对。你有比较强的湿气，需要不吃晚餐，慢慢让身体瘦一点，精神一点，身体要转换过来。瑜伽，一天最多做三个，不能多做，也不用调整呼吸，就按那个动作做下来就行了。就是持续的时间久一点，动作的深度大一点。

6、有人问：对徒弟的加持会影响你的闭关修行吗？

师：这是必须的呀，影响不影响也得必须加持啊！我的加持不会断，只是徒弟们不接受或者他们不认为我有加持力而己。不接受或者不相信那就没办法加持，或者是他们自己造业了，远离了我的加持，那也没办法。只要对我还有信心就有效。

    7、有人问：如何才能快速证语空性？

师：没有快的，本质上说没有证语不证悟，因为你时刻在空性中。你本来是佛，有什么快与慢？快慢是个时间相，时间、空间的都是幻相。既然时间、空间都是幻相，快慢也是没有意义的。

那你可能说：没有意义，我们不修了！！！------不对！你要不修善法，你就去修了“苦”了、修了“恶业”了。

你可能说：我们不要恶业，我们要善业，我们享受快乐行吗？------快乐也终究有堕落的时候，所以凡所有苦乐都是幻相，如果你真正一切放下也没关系。

所以，时间、空间是幻相的理念不是你们现在所能修的，因为你们连知道这个理都没有！！！适当的情况下你们还是要躲避三恶道，最好开悟而成就法身光明-------而开悟、成就法身光明的前提，也必须首先要知道本身一切都是幻相、没什么快慢这个理。

快速证悟因人而异，这个没有快的慢的，你再快也快不过释迦牟尼佛了，我也快不过祂。每个人只能对自己负责，在各个方面比如戒律、因果、菩提心等等方面相应地去努力，快慢只能是和你自己的业力比较，但，和别人不必比也没法比较。

    8、徒弟：师父，是不是修得层次越高，菩提心才会更圆满、更详细、更全面，只有一个简单的成佛度众生的心是初级的愿望？

师：对。那些不愿意详细建立自己菩提心的人，是他不敢建立，觉得承受不了，承受不起。他不知道现在不承受，自己的生命从此往后还要受很多很多的苦。

如果现在建立自己的菩提大愿，自己生命的表相虽然跟以前一样，但品质上不一样。

其实啊，很多人放生、建庙、做瑜伽等等做很多善事，就不如建立真正的菩提心伟大，不如起一个菩提心的念伟大；起一个菩提心的念还不如把自己的菩提心扎实地、详细地建立，并且在佛前发愿伟大。

你们要这样建立菩提心的话，我就放心了。所以准确地来说，菩提心才是成佛的关键，才是你生命品质改变的唯一标志。

☆闭关重要

我最近生了个念：这一生我至少要闭关十年，这三年断断续续，至少再有七年的闭关时间，也就算对自己有个交代了。要能闭关二十年、三十年更好，十年是必须的。

这几年我是最应该闭关了。世事无常，很多事情谁知道是怎么回事呢？尽力圆满吧。希望你们大家也好好努力。

●佛法难闻、善知识难遇，善加珍惜

我经常强调你们要对法有信心、对菩提心有信心，实在不行种种因缘，对我智空多少有点信心，总是会有前途的！

但有些人，跟我的缘已经变了，我没办法帮你，是你自己跳出去了。就像那个鱼，鱼网一捞你就跟我接了缘，我往上扯网的时候，这条鱼太聪明，认为在水里挺好，就跳出去了，我再扯网捞你，也许在很久以后了，有的人这一生就没希望了。

很多人都根本没见过、没听说过我，有的人见过又离开了，这都很正常。

我这个人也比较单纯，总觉得徒弟对我恭敬就好，我不去管徒弟的行为，你知道我在说什么就可以了，自己的行为自己把握-------我比较尊重每个人的选择。

后来，发现有些徒弟不是这样，比如有些人修其他的法，又跟着其它的喇嘛上师修行、学习------我都随喜，没关系，挺好，你愿意修其它的法是你多生多世的缘，挺好。

其实，有时还是想：徒弟太多了呢，也很累啊。我要没有中国这些精舍，没有中国这些徒弟，(美国的徒弟我也很少见面，)这辈子就这么安安静静(没有打扰）一直修下去，岂不美哉？

我现在差不多一天一顿饭，因为吃得少一点，身体也挺好，修行也按自己的想法在前进，挺好啊！！！不爱那么啰嗦。------可是想一想，那也不可能，而且不应该这么想。

可能闭关久了产生的一种认知吧，所以发过菩提心的人不能老闭关，也不能违背自己的誓愿就是这样。

    徒弟：我不想跳出去，我深深地忏悔，无明所造的恶业我深深地忏悔，祈请您原谅我。

师：不是我不原谅你，是因果不原谅你，我好歹是发过菩提心的一个人，我哪会不原谅你，是因果没有原谅你。我没办法把握因果，你知道吗？你造作恶业，我没办法帮你消，只能你自己去努力，你严重地破坏了对上师的最起码的恭敬程度。有的徒弟对我不恭敬，造作些什么，我也会关掉他。我不管徒弟造了什么恶业，反正每个人都是恶业累累来的，你跟我建立了这个缘，你对我恭敬，可以连续；你对我的恭敬没了，这个连续性也就没了。

那你可能说：师父你不是说因果吗？-----对！因果是你负责呢，基于你与我的连续性是你心里有没有我：

如果你心里己经没有我了，不管你多么没有恶业的一个人，甚至你有人天果报，甚至你将来比我修得好，不管你怎么样，你对我没有恭敬心，联系就不存在了！假如你对我还有恭敬心，那我们的联系还能存在；

有些被我开除的徒弟，太过分了，对我张狂，那我也删掉他，有的徒弟是人家自己找到新的喇嘛上师，那我欢喜、欢送-------只要你还修行佛法，那我就开心。你别因为我而堕落，那样我会觉得很可惜，你只要还在修，我就放心了。

徒弟：我懂了，我深深地向您忏悔。

师：忏悔是需要的，基于这种情况，你只能是很好地忏悔。。。。。。

有些徒弟，他们都不懂怎么对待师父，根本就不把我这个师父放在眼里。然后，唉，连自己都搞不清。。。。。

这个出家人，在世界上是多么重要，。。。。。

●发菩提大愿 心系众生

你们要记住：天下的事物都是这样，一个国家在败亡的时候，一定会出现超乎常理的奇怪的事情，不管国王也好、国家内部也好，就是说在灭亡前的颠狂。

这两年我也看到很多事情，我也知道，任何事物在灭亡以前一定要颠狂。

我们内蒙古凉城有个大庙，听他们说，多年以前，一次举办很大的法会，大家都来吃斋，因为排队前前后后人很多，一个人就闹事，闹没吃到饭啊之类的-------法会期间，你在寺庙又吵、又闹、又要打架，找了很多麻烦-----大家劝他，他还不依不饶的。结果，他是附近的人，从庙里出来以后就驾着自己的三轮车回去，快要上公路转弯的时候车翻了，他自己还有他村里的人死了几个。据说翻车后，有一个老人说：你看看你，你是干了个什么事情？-------这就是临终前的颠狂，任何事情出事的时候都有预兆的，很多人不懂。

从古至今，一个国家灭亡的时候，你看那些国王，骄奢淫逸，不理国政，人民非常的悲苦，他一定会倒霉的。

国王也有好国王，清朝那个康熙皇帝，还有雍正、乾隆，康乾盛世，这三个国王都很好，奠定基础的康熙皇帝，雍正承前启后，乾隆呢，寿命也大，非常好。

有一件事情我一直念念不忘：康熙皇帝能做到这一步，非常了不起！-------有一年呢，河南、河北、陕西、山西中原一带大旱，人民很苦，京津唐地区也是汇报上来，也是干旱。他就反省自己：我的臣民受了苦，是我没做好！！！我的臣民没饭吃，我吃什么饭？我也不吃!!!！

你们知道北京有个天坛，那是祭天的。康熙皇帝就每天在那个天坛闭关忏悔！！！，只喝点水，一直跪拜、祈请。

他说：上天，认为臣民有罪，是我国王有问题，由我国王来承担，你们不能不给雨啊，人们不能受苦啊！！！我国王错了，你惩罚我，但不能让我的臣民受苦--------这是个伟大的国王，断食七天，大雨瓢泼而来。

一国之主啊，他能把整个国家人民的福祉装在心里，这就是个好国王！一个菩萨，要把众生的苦乐装在心里就是修行很好的菩萨。

你们现在心里边装的谁？-----连老婆和老公都装不下。陈胜吴广说：王侯将相宁有种乎？-----种不一定有，但心（伟大的心）一定要有。

他（康熙皇帝）有那个福、慧、慈悲，不是随便一下人可以做到的。我对康熙皇帝这件事情非常震惊，不管修不修佛法，心里装的是人民，就非常值得敬佩。

比较历朝历代，尤其南北朝那个时候，五胡乱华，好多北方少数民族小国，愚昧落后，做法非常残忍，欺压百姓。然后，这些国家很快就没落，不过三代、两代。

你们要知道：慈悲它不是一句话，它是一个心行，心理行为，你的心有没有转？你心里有没有对佛法这些启示的真实道理在意？很重要啊，你们要好好掂量！

你如果只想着自己，那怎么行？我执太强，就不能生起关注别人、爱护别人的心，菩提心建立不起来，要想好好修行，不行的。

    9、徒弟：有一次打坐，坐着坐着，感觉进入一个空间，周围什么都没有，自己飘在空中很高兴很欢欣，心一动就没有了，怎么回事。以后再坐，出现这种情况怎么样才好。

    师：这个没有好、坏之说，千万不要执着以为好，这个都是幻相，自我的感受，自己玩弄自己的，它要出现就出现，跟你没有关系。因为我们的修行关注的是心，在找心呢，我们要不管舒服和痛苦，舒服和痛苦都要平等，知道吗？这个正见非常重要。