2014-10-12真正的修行状态以及如何调理肝胆

今天是观音菩萨出家日，我上来看看大家，也没什么要讲的，就是希望大家;不要瞎折腾，一心一意彻底地放下！安住！！！就这么简单！！！

不然每个人活的那么茫茫乱乱有什么意思？都搞不清自己为什么活，很可惜。。。。。。

★（闭关的因缘）

再说一下我闭关的事，有徒弟这两天汇报说，很赞同我闭关，也非常理解师父，师父愿意闭关的话，她理解和支持。

其实，闭关这个事，也是时间因缘的问题。以前我就算想闭关，也是因缘不成熟。

以前我妈妈身体不好，每年我要回去看她，依此因缘，回国多次以后，就认识了很多徒弟，后来有了几个精舍。另外，以前在外面开一个禅堂，每月还需要好几千美金的支出，还有和徒弟们的共修，以及这边的佛事活动等等，各方面都需要照顾。所以，也没法闭关！

就如当年在那个妙觉山上去精进闭关的时候一样，开始也是找了好多地方，就是不行，最后才找到那个地方。

现在，爸爸妈妈往生了，我闭关的条件因缘就成熟了。

就像你们现在很多人都想去闭关，可是你有没有这个条件呢？你们总说：我这个事还没做完、那个事情还没做完，这就是因缘不成熟。现在想想，我也是这样啊。

现在父母亲都往生极乐世界了，而且，这里有师父提供的方便和徒弟们的护持，这里的条件很好，我闭关的条件就渐渐成熟了。所以现在才能慢慢地进入闭关的状态。

有的徒弟非常随喜，觉得师父闭关是好，---------这样的认识是对的，你们应该支持师父的闭关，并且随喜师父闭关功德，这样才好。

不要那么自私，每天只想着见见师父--------见了又能怎样？你不修行，见我也没用啊！

所以好徒弟不会因为想见师父而影响师父的修行。一些徒弟说老想见我的话，一方面也可以理解，但另一方面他更应该明白：师父闭关才是第一位的！

为什么一定要见师父呢？我经常在电脑上，道理也讲清了，你们缺的是自己的实修。你现在像个小孩一样哇哇哇每天哭，哭什么？-------见我不是目的吧，否则的话你就产生了不正常的心理，不应该把见我当作目的，而是应该把修行当作自己唯一应该做的事情，希望你们以后慢慢了解这个问题。

还是那句话：你就算每天跟我在一起，我的修行要没有突破的话，加被你的力量也不会很强；你就算每天跟我在一起，你不修行，照样堕落！

★（真正的修行状态）

总之，好好努力吧，说到这个“努力”，比如我给徒弟的回话，“继续努力”，后来我一想，说“继续努力”也不对。

因为真正的修行不是使劲的，不是让自己的身体处于疲惫状态。是！要用功！但是， 用功是让自己处于一种很舒适、宽坦、自在的安住状态下。

不管是念咒还是观心，一定要记住：修行不是一件痛苦的事情，一定要调整自己到欢喜的状态。

刚刚修行的人一定不能时间太久，一开始差不多十五分钟，打坐感觉欢喜了就下坐，在禅修的任何时候都带着欢喜心下坐，下次就不会有畏惧心理，不会把修行当成一种痛苦的工作，而是一种快乐的活动。

修行过程中要让自己处于舒适而宽松的心态中，不是紧张、有负担的状态。

你们千万不要把修行当成一种工作-------觉得：我还有几个小时没打坐，还有多少咒没念。。。。。-----不要老挂着这个事。

最好的方法就是每时每刻都在修，每时每刻都处在一种安住的状态，念咒也很喜悦，安住也很安详，把自己的心永远调整到喜悦安详的状态下，这样的修行才是重要的！

●（如何解决肝胆的问题）

问：最近打坐持咒，腰部和肝部都会痛，弟子排过一次胆结石，排出了好多结石，口苦也好多了，还应该如何调理？

师父：你的肝胆有些不畅通，有毒了，这个毒是两个方面形成的，一个是饮食方面太补、太精细，太酸性的食物积累多了，就容易形成肝硬化、高血脂、胆结石等等，尤其吃肉多的更甚。

另一方面是情志造成的，就是你心情不舒畅，然后就郁结（郁是郁闷，结是阻结）在一起了。

你要从以上两个角度来慢慢调整，一定要想开，再好的饮食、再好的药物都去不了你的心病，你必须自己想开放下。

那你可能说：我想了半天也放不下这个事。------所以，你这才需要佛法，需要看我的那些书、那些道理啊！

佛法就是要我们明理：人活着都是个缘分，不要太多计较对错、成败、得失等等-----目的是让你想开啊。

生死就这一条命，该宽慰的、该原谅的、该放下的一定要调整，解决好，这样就把你肝脏的郁结问题解决了。为了解决心理上这个问题，吃点疏肝利胆的药，比如柴胡疏肝丸、逍遥丸，女性尤其要疏肝，肝郁的话妇女的月事也不正常，很多事情都不好。

所以肝脏这个问题一方面是饮食，更主要的是情绪方面。 疏肝利胆的中药也不要吃太多，慢慢吃，慢慢调，饮食上要清淡，不是说一定要完全吃素，但是要百分之八十以上素食，多吃绿色蔬菜，慢慢养肝。

从三个方面解决：药物、饮食、情绪。还有一个需要注意的问题，有人觉得：“我是在慢慢调理了，可是三年五载以后还是有问题，为什么？”

------那是你身体里面在转，毒素是一层一层逐渐往外发的。既然现在还有毒，没有转过来，证明还是有问题的，你还是需要努力，不要急。

弟子：师父，我喝圆通茶，吃点龙胆泻肝丸身体就发凉，吃点小活络丹就有小火，月事前后几天身体转变不通畅。感觉自己业障很重，请师父帮我。

师父：你自己的身体就属于敏感型体质，阳气比较弱，身体里积累了一些阴毒。你的毒没有出去，又去救你的爸爸，积累了很多肝毒，你的身体就垮掉了，你需要慢慢调整。

圆通茶是很好，可是喝多的话会增加寒湿之气，就要吃一点大活络丹、小活络丹，火毒太重的话，吃龙胆泻肝丸要适当。药物只是个辅助作用，主要是饮食、禅修和瑜伽，尤其你们吃素多了，身体造成阳虚了，就得适当进补，女性可以适当吃点鹿茸、人参，不吃肉的话适当吃点鸡蛋还有花生酱。

为什么我一直强调补呢？因为，身体亏多了，不补不行，往往很多人一补就太多变成毒素了，补！应该在补泄之间-------身体弱了就稍稍补一补，然后通过禅修，用补来的精华和力量再排毒，排毒也是需要有力量的。还要经常运动一下，做做我教你们的瑜伽。

最近看到很多徒弟因为不会补，只是吃素吃素，修行越吃素身体越寒，尤其女性，本身体质就是阴性的，然后又不会补，搞得禅修起来特敏感，这样不行，要慢慢来。

是，修行清静会敏感，但你身体是阴性的，不会补阳气，也会更加增强你的敏感，你的阳气不足的话，你就营卫之气不足，保护身体的气就不足，就非常敏感。

问：轮回的业力、恶的思想是藏在我们潜意识里吗？轮回的业力是不是指累世的恶思想？

师父：所有的业、惑、苦的种子都是在阿赖耶识里面潜藏着，因缘成熟都会爆发。业力还有善业力和恶业力，轮回的业力，不完全是恶业啊。

接着问：阿赖耶识藏在我们的内心里吗？

师父：那我问你，阿赖耶识藏在内心里面，心又藏在哪里？

在唯识的思想，说人的心展现在不同的层次上有八个识：前五识眼、耳、鼻、舌、身等五个识。

还有第六识——意识，就是现在能思能想的，就是我们的心展现为通俗的“意识”，就是分别和思想判断等等。我们这个分别的“第六意识”，分别和配合前五识，并且自己也独立思考，也就说意识和前五识配合，也自己独立造作，这是对前面说的，对外界世界的。

再往后是第七末那识——执着的特性，末那识执着第八识。末那识(第七识)，你说它是识也可以，不说识也可以，它有一种执着的心理，我们把认为有一种执着的“我”的这种心理当作一种识-------第七识(末那识)。

至于阿赖耶识，正是我们执着的那个种子的集体，包含了一切的，------就是我们的心，这个心里面有很多很多的内容，有善的、恶的，还有无记的（非善非恶）等等。所有人世间你自己幻化的过程中，造作的一切的全部收容在那里。

那阿赖耶识有没有转换结果？------有结果，本身阿赖耶识就是我们究竟的心呈现为染污的状态，成就佛果以后，阿赖耶识就全部转了，八个识（即五，六，七，八识）转成四智，再加上法界体性智，就转为佛的五种智慧。阿赖耶识最后转为白净识，或叫大圆镜智！彻底清净了。

转了并不是没有，阿赖耶识本质上是我们业惑轮回现象的整体，万事万物都是一个幻相，万事万物幻相的集合体，染净综合在一起的集聚体就是阿赖耶识。

问：返观内照和观心有什么区别呢？

师父：你觉得有区别就有区别，没区别就没区别，你很计较这个事情吗？不用管那句话怎么说，我教你怎么做你去做就行了。不要在文字上纠结，你要知道我说话的意思，不要纠结在我说的某一个词汇，有时候我说的词汇不一样，不要纠结在词汇不一样而造成的分别，知道吗？

问：对某些事情执着也是受业力牵引的吗？

师父：可能有点业力作为因，但更多的是你自己要执着，我们修行就是要放弃执着！如果认为这种执着是业力的问题，不是你的问题，那可真是给你自己为偷奸取巧继续轮回找借口，不必这样！

今天就到这吧！这年还有个闰九月，继续努力！