做好一个家菩萨2015-3-22

●（修行人基本素养：不讲是非）

先讲一个题外话，年前我要求徒弟们年终汇报，大家陆续把汇报发过来了，内容比较多。有一个徒弟发了汇报给我，看后我也回复了，但忘记发给他。她心里很是纠结，实在忍不住就来问我，----刚好我一直都有仔细收集徒弟们的汇报，我对我回复的内容也做记录，所以刚才重新给他发过去了。他说：师父，我有救了！他以为师父生气了----搞笑。。。

所以，如果师父没有回复，那肯定是师父打开的文件太多，忘记了。如果师父生气了，肯定会告诉你的。再说我怎么会随便生气呢？

如果你们做错什么了，一般情况我会私下里跟你们沟通，尽可能不公开你们的错误，越严重越不适合公开，大因果如果公开了，你自己也受不了，大家那么多师兄弟会怎么看你？

●（我对徒弟的态度和管理方法）

我对所有徒弟始终坚持这个态度：不许跟我汇报其他人的问题，不管其他师兄弟做对做错，你们师兄弟之间不可以互相批评、指责。更不许向我汇报师兄弟谁对谁错！！！如果哪一个人要向我汇报这些事情，我就认为他是有问题了。

因为我深深地了解：一，一个团体里面，徒弟多了，难免相互之间有一些处理问题的态度和看法不一样，要给那些走得慢的徒弟一些时间和精力，让他重新认识自己，发现自己的错误后慢慢消化、改正。所以即使有些徒弟做错了，你们之间也不要互相指责，更不必向我汇报。因为你汇报之后，我既对你另眼相看，对被你汇报到的徒弟又有些担心。其实每个人在修行中难免有错，错了也需要时间来消化，佛门就怕搞是非。

二，徒弟们成熟不成熟，有错或没错，我自己会清楚的，我有办法帮助他，有的暂时转不过来，没关系，慢慢会转，甚至在业障来临、疾病缠身、地狱猛火现前的时候，他来忏悔也好！！！

只要徒弟对我有恭敬心，我就给他们留面子！

个别过分的，既然对我连做人最起码的尊重都不保持了，那只好离开了-----我又给你皈依，又给你消业，还给你讲这么重要的法，你头目脑髓供养，我都不一定讲！你竟然对我忘恩负义？？？。。。。所以，一般只要你不过分突破底线，我就会提供充足的机会给你恢复的可能。

所以希望你们觉得自己有问题或是出现这种误会的时候，不要怕师父生气，你有什么问题，觉得自己哪方面做得不好，尽管给我说，不要那么多顾虑。

我对你们就像家里的父母一样，即使你错了，我也得原谅你，没有说一个儿女错了，父母说：我不原谅你！我不要你了！！-------除非这个儿女自绝于父母。

★（文字汇报的重要性）

我对每个徒弟给我的汇报都做记录，不管你是老徒弟还是皈依不久的新徒弟。前一阵子有一个徒弟，我在整理他的文字汇报时把他很久以前的汇报给弄丢了，还好，他自己也有记录，我就又让他重新发给我并保存了起来。你们可能会说：师父，你怎么这么啰嗦还做纪录？

其实这个很重要：

一，汇报体现出的是每个徒弟的思想变化过程，我可以随时看到你们发生了什么，经历了什么。

二，如果你跟我学了十年、二十年再看这些记录，你会发现：这是怎样的一个迷乱的生命从接触佛教、体验佛教，或是有一天证悟空性的心路历程。

☆（文字汇报的要求）

所以，我要求你们的汇报不要在QQ上以留言的方式发给我，一些重要的内容，我觉得可以做汇报收集时，你又没有形成文件，我从QQ里摘录放在WORD文档中不方便编缉，文字段落参差不齐。

一般来说，你们的汇报，我有两个要求：

一，把自己的思维搞清了，逻辑疏理好再形成文字。

不要有点儿情绪就在QQ上留言，只是为了一时情绪的宣泄。师父不回你吧，你的情绪里面多少能反映出一些问题；回你吧，没什么意义，我每天回复真的很辛苦！！！！所以，你们不要什么事都和我唠叨。

二，要阶段性地汇报。别想起来一条，发两句给我，过几天又想起来一条，又发两句给我。要定期而不是随时的，按条理、整合自己一个阶段的情况后形成正式的文件再汇报给师父。

我也会把你的问题逐项回答后发给你，你收集起来也方便。

☆（鼓励徒弟勤受戒法）

最近在北京徒弟们自受了一次八关斋戒的戒法，大约十多个人，北京的徒弟都去实修，还有四川的也飞过来，这个很好，你们聚在吉祥的地方，一个方面，积累了修行的功德，这个功德很大；另一方面，师兄弟间见面促进一下；第三，考验一下自己，因为每一个人的修行都是需要有一些境界来考验的。

所以我鼓励大家多多参加这样的共修。

●（批评是师父最好的加被）

说到考验，很多徒弟都会要求：师父，你加被我吧！我就会满她的愿加被他，但是我发现，95%的徒弟不愿意我加被她们。

有的徒弟可能说：不可能啊！我们求之不得，怎么会不希望您加被呢？----可有些徒弟真的不喜欢，因为我加被的方式就是批评，指出徒弟的错误，徒弟领会后，按师父的期望转变过来。

比如前一阵子发生的事情，有一个老徒弟，我老骂她----因为她有毛病，我觉得这是对她最好的加被，而且我怎么骂她她都笑呵呵，她自己也说：师父，我对你比对我父母都好啊！---我就更加使劲骂她，因为你既然对我像父母一样对待，那我更有资格、义务教导好你了。

结果，后来发生的事我才明白，她口上不讲心里怨恨啊，去再拜一个别的师父哭诉，那个师父把信息反馈过来又造了好大的业。-----我就思考这个问题，你说对我智空比对你的父母都好？那你吹牛了！如果天下的父母骂了自己的儿女，儿女会不会再换一个父母亲啊？不会吧？你们家里的父母亲骂了你，你就不要这个父母了？

我总结以下几点：

一是，发心和原始动机很重要，她找师父不是为了学法、求法，找师父是为了满足自己的情感需求，她要的是师父对她的在乎、恭维、赞叹、称颂，-----这样因地不真，结果肯定要出问题。

二是，以前和未来的徒弟，如果有像这位徒弟这样的，你要先告诉我：师父，你不能骂我！你不能批评我！你如果没有告诉我的话，我可能还是会批评你，因为这是加被的方式。

三是，我觉得我这样做，也有欠圆融，有些事情不必说，慢慢让她们消化，更不必骂她们、批评她们，大不了恭维两句算了，除非涉及到真正严重的事情再批评。----可是不批评。又有失一个师父的职责，那怎么办？慢慢来吧！。。。。。总之，批评一些人不是很好，你们是在家人，每天家里边什么都要照顾，没多少时间和精力对待佛教，认真对待佛法的也不实修。大家过得去就算了。。。。

●（徒弟们要做好家菩萨）

我发现一些徒弟在修学佛法的过程中出现了问题，就是次第错乱，虽然大部分人都知道我讲的四次第修正过程，可并不是每个徒弟都能领会并脚踏实地走上去：没有走上因果心的角度，就要扎扎实实修因果心；有的人因果心层面没落实好，就急急忙忙修不正确的出离心，就错乱了；

还有的说是要菩提心，其实根本连因果心、出离心还没有修就急急忙忙修菩提心，结果，无法解决这种次第混乱带来的纠结，，把她自己的思维越搞越混乱，心里都乱七八糟，自己给自己的心脉拧好几个弯，越拧越紧，越拧越错乱，有人甚至会因此发疯的。我说错乱是难听，真的！

而在别人眼里，你如果没有按次第走上来，就显得特别怪异，而且给佛教造成很多不好的名声和负面的影响！------为什么这么说呢？有些人会说：“哎哟，你这个佛教徒，你做得不好，不像一个佛教徒！”她们听了会反驳：“我怎么不像佛教徒？我有修行！我观空性啊，那是最好的佛法！你不懂。。。”等等。

其实，在世俗人的眼里，你修得不好----因为你连基础人伦之德都没有完成！在自己眼里：你觉得早就有空性的相似安住了，己经快证悟的人了，己经要成为高僧大德、大善知识了！！！

可是，为什么周围的人根本就不认可你？

    就是因为你在生活中，不敬上爱下，孝悌忠恕：跟父母、公公婆婆或者老丈人、丈母娘都搞不好关系；对儿女、亲戚也是看谁都不顺眼；和同事也处不好。还自诩说：我是佛教徒，我在修行-----自己已经严重错位了，自己却一直不知道自己的问题究竟出在哪儿了。

我告诉你：问题出在你修行次第不扎实，跨次第修行了！！！

-----不是一步一个脚印走过来的，这种人叫“想跳起来上高楼”的人，为什么你不一步一步按次第走呢？我一再跟你们说：你要修行大乘佛法，想证悟空性，无论如何人伦之德要修好，你作为一个在家人，要做一个菩萨的形象——做好一个家菩萨。

什么叫家菩萨？你要在生活中、在家中做一个家菩萨------就是家里边的菩萨，智空师父从现在开始提倡徒弟们兴起一个运动，这个运动就是不要高谈阔论那么多空性的东西、证悟的东西，你要脚下生根，做什么呢？家菩萨的运动体现在好多方面，具体操作起来就是：你要善待周围的一切，要在众人中体现出你是一个修行者的风范，努力地照顾他们，让他们开心，不要让别人难过，尽你所能善巧方便地维护、处理生活中的一切，用你的智慧慢慢带动他们认识生命，然后，再提起你的自度度他的修行！！

说个事，最近有一个徒弟跟我汇报说：“师父，听了你的话，我努力改正自己在家里的做法，最近我儿子跟我说：妈妈，我以前放学不想回家，而现在愿意回这个家了。以前你和爸爸不是吵架就是冷战，我回去看了你们的吵架过程很难过，觉得在这个家很痛苦，现在看你们有说有笑，感觉家里很温暖，我就很开心。”----由于她看了我的指导和一些教法后，用心调整生活方式、生活习惯，尤其好好对待老公，结果就创造了一个和谐的家庭氛围-----以前跟老公闹别扭，孩子都感觉不幸福，她没有意识到，现在孩子意识到温暖之后，她就更加高兴，，，-----这就是一个修行者家菩萨的行为特征。

因为她改变了以前不正确的态度，以前觉得自己是修行人，不能容纳不修行的老公。但后来她这样转过来之后，家庭和谐了，估计老公将来也会改变对她修行的态度！

所以我一直强调，如果你是一个修行人，而不能带动老公、老婆，让他接受佛法，那是由于你自己不能正确地理解佛教，败坏了佛法的美誉，你搞得夫妻不合，这是修学佛法最大的失败！佛法修行没有让你把家搞乱！

从真实的因果心的道次第来说，作为一个女性，你要尽好一个家庭主妇的职责，把家照顾好！这是修行因果心的一项基础内容。在家庭中，我非常地强调忠孝！

我以前讲过唐伯虎的诗词。一个家里边忠孝你都搞不好，你说“我要出离”，你这不是跳起来想上高楼嘛，你能跳起来吗？个别女徒弟不修因果心，只修“自己认为的出离心”------年纪轻轻就把夫妻关系断了，因为她要观“出离心”嘛-----她觉得这个世界真的越来越不好，她觉得男女关系越来越不行，老公见了她也像仇人一样。

她不知道：爱自己的丈夫也是作为一个在家人修行佛法的重要内容，拒绝家庭生活就是出离心吗？这是错误的，出离心的目的是放下，放下不是没有，不是拒绝，放下是说：有但不执著，这个要仔细理解啊！-----放下这个世界，不执著这个世界，但不拒绝这个世界，你们要理解出离心的这个内涵。

那菩提心的内涵呢：就是“爱”。有人可能会说：师父！你让我们出离，还让我们爱？------对！一个人如果对众生产生的不是执著的爱，是无缘大慈、同体大悲的那种爱，那么，她就是大慈悲，是菩提心的真正体现。

所以，你要执著地理解菩提心也是错误的；而你要不执著的爱一切众生，你的爱就称为大慈悲，-----所以菩提心的表现通俗的叫慈悲，体现为大爱。

你们俗人的那个“爱”是执著的、排它的、占有的。你们的爱不是真正意义上的大爱，你们的爱叫占有、索取和交换。你们的爱执著了某一样东西，加强、加固了“我执”！！！加重了“我”和“我所”固有的观念，导致的是痛苦和轮回！！！

所以世俗的爱那不叫真正的爱，不是佛教的真慈悲。

出离心也一样，出离心是看透然后放下。你看透了，不执着了，并不妨碍“有”，对不对？

你要把老公照顾好，你不能拒绝那个夫妻生活，别以为听了智空师父老说出离心、出离心。。。。。。然后家里边就把老公丢到一边去，我反对，真的反对，你不能这样！！！

那你说：师父，我们要修习出离心，为什么不能拒绝？------你拒绝，你就不在其位了！！！一个人要在一个位置就要行那个位置的事，中国古老的话讲：“走胡地随胡理”，“在其位谋其政”。----你作为一个在家人，就要完成一个在家人的本分，连本分都做不好，还算是个修行人吗？你不能以在家人身份去修出家人的法，而造成家庭混乱！

你们不像我，我是出家人就要做出家人的事。你们在家人就要做在家人的事。

在家人的出离心是这样的：做好在家人，然后站在在家人的角度分析、探讨、了解在家人的生活是染缘多、净缘少，会导致轮回的过患，没有更多的时间和精力修清净心，要快速成就不是一个很好地生活方式-----然后建立起：不再执着在家人生活的佛法心理，不再执着在家人的生活内容（尤其是情与财），这就叫在家人的出离心！！！！！

出离心的目的就是让你了解：我们不应该执着在家的生活，渐渐地对以前给你带来痛苦的事情都能很好

路过

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握手

3 鲜花

鸡蛋