2018-1-1年终开示：修行人的修行态度！

“。。。。三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观心者，永处缠缚！”----《大乘心地观经*观心品》

2018-1-1年终开示1

●讲法缘起

今天是2018年1月1号——元旦，又是十五，我早晨起来供了水果，供了香，供了灯，整理了佛堂。虽然我决定每月的月底和大家联系，现在也很少跟大家私下接触，可是到了年底了我还是多一点上网，因为我要接收徒弟们给我发来的信息，我期望看到徒弟们一年来的总结，所以我要再上上网。今天坐下来以后，突然有一种冲动，想还是要讲一讲，跟大家交流一下，为什么呢？因为今天是三合一，一是到年底了，春节时我还不一定讲不讲了，这个就是预先讲一次，又是元旦，又是十五，三合一吧，所以我就跟大家聊一聊。

●师父的日常

一说到讲法呢，大家都会觉得，好像批评谁啊或者讲一些高谈阔论，今天不这样讲，咱们师徒间就拉拉家常，讲讲我的生活，就像我早晨起来做这些事一样。

前一阵子有个徒弟在精舍闭关，他跟我汇报说，“打坐很好，念咒也很好，但是要做饭，比较繁琐，浪费时间。”在闭关过程中，在寺院有关房的有护关的人，会把吃的喝的都供养过来，而一个人独立的闭关（像我这种闭关或者是那个徒弟在精舍闭一阵关），那就自己做吃的，-----有的人可能会觉得比较繁琐，但我觉得：做饭其实也是修行，也是个磨练的过程。

以前我不太会做饭，可是自从闭关以来都是我自己做，慢慢的琢磨什么和什么能调配，还要洗锅、刷碗、洗菜、等等搞半天，这些事情免不了。其实我很久以前对做饭洗锅刷碗这些事情还是比较腻歪，有时候整理厨房，边边角角乱七八糟一大堆，我就比较排斥。

但是，慢慢，慢慢，经过长久磨练，现在觉得做的还蛮有乐趣，没有了以前的执着。前两天呢我卫生间的换气扇坏掉了，我就想过了元旦以后呢自己去买，买两个好的预备放着，把旧的拆下来装新的，大不了把换气扇的通风口拆下来，把电线重接一下，自己做也可以。

其实来了美国以后很多都是我自己做啊，像去年洗菜池的水龙头坏了，我去商店买了新的换上，也得自己装啊；池子漏水了，我自己查找原因，然后重新换，重新贴，重新胶，都是自己搞；进驻普照寺的时候，我自己做木工钉过一个供桌，还蛮大的，做好了也挺好用的；我房间的床也是自己钉的，有木头又有工具，我自己就钉啊；很久以前我做过书架，自己做的书架很漂亮啊，到现在还在用啊。

我生活中的一切都是自己安排，我认为生活就是这样，不能什么都靠别人，其实我这人有个天性就是不愿靠别人，这种性格有好处，可能也有坏处，好处是比较独立，不愿意麻烦别人，坏处是自己辛苦一点。反正呢自己多动脑子看懂这个应该怎么做，估计应该怎么做，多琢磨琢磨，就给他做好，当然难免也会有做错的时候，这就是我的生活。

★幻化不实的生命——不必重视

我讲这些生活的事情就是想告诉徒弟们：古德云：“一日不做一日不食”，古人云：“个人生死个人了”，这都说明，自己要完成自己的业，自己要照顾自己的生活，希望靠他人不应该是修行人的风格！

我们不能太重视这个幻化的、不实在的、不真实的生命！你不应该重视它！由于不重视它，所以自己生活中发生的任何事情，该来了我们就一点一点应对，不要有任何情绪夹杂在里面，不要觉得这个饭还没做好，那个饭做的这么难吃......不要有种种种种好的或者不好的情绪于自己如流水般的生活——就是不带任何情绪给生活中发生的一切事情！

你们也应该多少参照我的一些特点：做任何事情就去做，不烦恼。为什么不烦恼？因为我不会把情绪附带在生活中。这样。你就把生活化为修行了！

通过好多徒弟的汇报，我总结到，大部分徒弟都是出现这个问题：对外面的人都能过的去，唯独对家里人，脾气很大，不知为什么。我说，你对家人脾气大是因为你重视家人，重视你的家庭，你关注他，你希望他们好，执着的用自己认为好的办法、好的思维去安排他们，发现他们没有按你认为正确的方法去做，所以你就烦恼。

其实根源不是这么回事，因为家人啊、亲戚啊、朋友啊这也是一场梦，不重要的。我们都是交换业力来的，他们有他们的业力，每个人的业力都不一样，我们没办法代替别人。你不把心过多的关注他们。。你也就不会得到这些烦恼！

我前阵子也在想：为什么这么久以来，修行方面不可以快一点？仔细一想我根本就没办法快，因为很多制约因素就卡在那里，所以不能强加自己多快多快。现实生活中因缘果报就铺设在那里了，你逃不出去的。

所以很多事情不是说：我们努力、我们着急，我们去如何的控制局势就能让生命如期发展到自己设定的那个目标！----不是的！

换句话说，你就是努力也不见得能有成果！其实，不但你们的事业是这样、你的亲人们的发展不是这样--------凡是你涉及的所有的事情，就算你努力了，不见得就能达到你想要的结果！所以你就不要太执着自己的努力，太执着自己的主张。

为什么说努力了也不见得能实现呢？比如很多人在做生意，可不是每个人都能发财，不是每个人都能赚到钱，为什么自己努力半天得不到回报呢？路径设计那么好为什么不能实现呢？就是因为万事万物的发展都有因缘果报，很多的因素促成一个事情的发展成就，你只涉及到其中一个因素，其它很多因素是你把握不了的，所以我们在生活中老是很着急，特别的想让周围的一切环境按自己的意愿去发展，这个想法是严重的错误！

我今天之所以讲我自己的生活过程，就是为了导引出现在这个结论告诉大家：不要太重视生命的这个幻相，不要强加给自己的生命太多目的性的操作，要放下对这个世界的执着，随缘而行，在生活中出现任何事情，就是中国那句古话，“兵来将挡水来土掩”。自己处理自己的事情，也不烦，也不急，该咋地就咋地，我觉得我这种对生活的态度值得你们参考，

就像闭关一样，以前在山上闭关我从来没设定自己闭关要多长时间，只是说要达到一个目的，达不到就一直闭呗；这次闭关也是啊，也许一生这么闭下去了，永远不出关，有可能，因为没有达到目的，我又没有设定自己的时间长短，没有给自己施加压力。不要给自己压力，因为太多的压力只会给自己带来情绪上的紧张，这也是一种烦恼，而生命不是那样的，我们要知道，既然不可能把自己的生命全部、彻底、完全的把握了，我们就尽力好了，尽力了，有些事情做不到了也不大重要了，因为不是相关自己了，但是记住：尽力可不是执着！

★但自无心于万物，何妨万物常围绕

我们做事要有耐心，慢慢来，大家以后个人在山上闭关也好，在精舍闭关也好，该做饭就做饭，该吃饭就吃饭，修行就是在生活中的每时每刻的当下，而不是说做饭的时候不能修行，吃饭的时候不能修行，干活的时候不能修行，只有打坐念咒才是修行，不是这样的，绝对不是这样的！！！——而是你的心如何应对这个世界，你能的心以一种什么样的状态面对这个世界，这才是你的修行！！！甚至好多人把修行变成对自己腿盘的怎么样的执着，及对修行的时间长短的执着，这些都是不对的！

我不去执着这些事情，有句话说，“但自无心于万物，何妨万物常围绕”呢，就是这个意思，生活中可以有非常多的事情，再多的事情我一样一样的做，我就一个人，我做完一件再做一件，做完了就完了，也不去想它，我不执着这些事情，这才是修行所需要的一种心态！

你们大家不管在家出家都要学习这个。有些徒弟汇报说，他看了我很多的开示以后也知道要放下，也知道不要执着，可就是把握不了，遇事就噼里啪啦一顿乱来，事情过后又很后悔，然后又问自己放不下怎么办？我说你们放不下是因为看不开呀，你还是太执着自己生活中、家庭中的一切了。那很多人可能反问：“我不执着家庭、不执着工作我能做好吗？”——记住：不执着并不等于你不做，不执着并不等于你不负责！你们要好好的把握这个事情。

★需要为出家做出努力，但是也需要因缘成熟

不但很多人在生活中会烦恼，着急上火，不能看透放下，就是对出家这个事，个别徒弟可能也有些着急。我有三十多个徒弟年后打算出家，现在大圆通寺有四位法师，还有一位预备的，慢慢很多徒弟都要出家，有的徒弟虽然没有在大圆通寺出家，他在别的地方出家，也很好，我都会支持、祝贺、祝福、帮助他们。

作为师父我一定要赞叹出家，因为出家才是佛法的中心，统领四众弟子啊等等都是出家人的职责，我要说出家不重要，那我何必来出家？出家的功德利益在家人想都想不出来，可是一说出家，有些徒弟有点着急，因为想出家所以和家庭有些比较大的压力，虽然说出家这件事情真的要和家里做一些努力，可是某种程度上也是需要因缘成熟的。

我前两天想：我如果高中毕业不上大学就出家，是最好的。你们也知道我以前说过，天下就没有如果！！！如果我高中毕业以后就出家去了，就没有后面一系列还因缘果报偿还的机会了，所以我自己认为的“如果如果。。。”的那些，想不经历，是不可能的。

所以徒弟们，我跟你们讲：你们现在经历的一切都是很美妙的，都是好的，都是对的！因为不经历这些你就了不了这些业，现在的这些业力解决不了，不可以出家的！

由此故，包括你现在的出家，也不能着急，因为你好多事情没有解决的话，你就出不了家，虽然需要努力，但千万不能执着！这就回到我刚才跟你们探讨的一个观点：应对生活中的一切问题不能太过着急，太过给自己压力，太过执着，那样就不是修行人的态度了。

对待生活中的一切事情，我们应该不急不缓，该来就来，来了我们就应对，应对过去就丢在一边，虽然心中知道自己有修行的目标，但是把所有的精力都用在每时每刻的当下，关注当下——自己的心是否执着了外境？是否挂碍了外境？是否时时刻刻看一切如幻如化而不执着？这个才是重点！！！时时安住当下才是重点！！！如果你不能做到时时安住当下，至少心里时时持咒，定慧也会逐渐增长，定慧增长了你就会慢慢慢慢解脱了，这是很重要很重要的！所以我们一定要看淡生活中的一切，就算是出家这个事情，出家的意义也是看透出离这个世界，而不是为了出离与这个世界为敌，给自己和周围人造成紧张的压力，甚至造作了更多不必要的烦恼。

我讲这些就是要告诉大家修行的重点是什么，因为我们知道一切都是假，我们知道心才是重点，所以在修行中关注的是我们的心。就像我以前讲：你大部分的时间，重点在关注自己的心是如何应对外境的，那你就是伟大的修行！不管你是在家出家，不管你是工作、做饭、刷锅、洗碗、换抽气扇、修水龙头还是修马桶甚至做任何事情，如果你的心是执着外境的那就不是修行；你没有执着外境，不急不缓应对一切，时时让自己的心洒脱自在，不关注外境而关注自己的心，这个就是伟大的修行！！！

我个人是这样认为的。

★把握重点，无需形式化

我今天讲这些，是因为最近很多徒弟都给我留言，也有些徒弟汇报他修行中遇到的事，我觉得徒弟们出现了修行重心把握出现偏差的问题，所以我给你们介绍下我闭关中做的事情。

可能有徒弟问：“师父你闭关还跑出去？”对，我这个人就是很奇怪，从来都不喜欢跟别人一样一样的，听别人的，这也可能是我的特点，就闭关这个事情我没有绝对不出去，因为你碰到像这种抽气扇、水龙头坏了，告诉徒弟他们不知道我需要什么型号，也不知道坏的是哪个零件，所以该自己做的就做，关房也不是说绝对不能出。

我也不希望让人为的外表形式化的东西来束缚自己修行的心，因为修行的心是主要，琐碎的规矩，甚至闭关的所有的规矩都是为了让自己在关中修行更进步的，而不是执着一些人为的规矩表示给别人看，不是的！

所以修行这件事情全靠自己把握，不要计较和在乎外界有相的一些琐碎的规矩和规范，那样会影响你修行进步的。做人做事所有所有都要有一个中心，我们修行也是这样，所有修行的重点是关注你自己的心，对外境不执着，不纠结，不纠缠，你的心不向外，而始终是在关注心的本面的，能抓住这一个重点，其它的都是次要的。

甚至包括你出家不出家这件事情，也是次要的——当然这并不否认出家的殊胜！这是不同层次角度说的不同的法。

★修行要有耐心

希望大家把我以上讲的道理好好的想一想，不管是生活中还是在佛法上，甚至面对出家的问题等等等等，都要采取一个正确的态度，不要给自己带来烦恼，也不要给别带来烦恼。给自己带来烦恼是因为你太过执着规矩规范，还有你自己的目标和欲望。说到底你的心就是向外跑！你的心不向外跑，你自己不会烦恼；你的心不向外跑，也不会给别人带来烦恼。对不对？

如果你每天观察自己的内心是否生灭变化，是否有定力等等，那么别人说什么重要吗？环境怎么样重要吗？该做饭做饭，该吃饭吃饭，该陪陪家人就陪，你不愿陪就不陪，该孝顺老人就孝顺老人，该说话就跟他们说两句，但不要纠结这些对错多少等等，平平淡淡正正常常，行云流水不执着一切，不烦恼一切，一定要维持这种随缘不变、不变随缘的生活态度，这种随缘不变、不变随缘的生活态度的根源是关注自己的心，让自己的心离一切外缘而恒定的安住——安住心的本面！这样你的修行就会快。

因为在这个过程中，你不会再造新业，又能随缘消旧业，由于你的发心，由于你修行功德的积累，因缘成熟，该出家就出家了，也就能更好的修了，你就很容易成就了；你如果急，不但解决不了你的因缘业力，解决不了你的障碍，还会使你在原有的障碍上再增加新的障碍，那反倒不是一种修行了，所以修行要保持耐心非常重要！

我讲了这么多，算是2017年年底的开示吧！希望你们大家能理解修行的真实道理，理解什么是修行。OK，就这样，祝福你们！

2018-1-1年终开示2

元旦的时候讲了一次法，我自己又听了一遍以后，觉得表达的不是很清楚，可能是我太久不说话了，然后用词啊想表达的概念呢不是很清楚。有个徒弟听了以后依照我说的法做了汇报，我看了他的汇报，对我讲法的精神的把握比我都清晰。然后我想再补充一点，把这件事情讲的更清楚，让徒弟们知道在生活中如何把握心念，如何面对烦恼，如何把生活中的一切化为修行，而不是造业、不是流浪生死。

我很久以前讲过一句话，这句话囊括了我倡导的四个次第：因果心、出离心、菩提心、佛心，只要你照着我说的去做了，就是这四心次第都实践到了，这句话是：以了知万法如幻而不执着之心，随缘实践为利益一切有情为目的之任何善法，是佛子最上究竟修行！——这句话其实刚好表述了我这次讲法的思想。

就是说，你在生活中做的所有的事情，只要是不执着的随缘的，而且你都把它化为利益身边一切众生的想法，这就是修行啊！但是你要知道，一切事情都是如幻如化的，万法如幻如化，就是空性的思想；利益众生呢就是菩提心的表现；不执着，就是出离心；善法呢是因果心，这就把四心次第讲了。我让你们不要对任何境界起念，遇到任何境界不要执着，不要把自己纠缠进去，这些思想都是为了表述这句话，你们照着这个做下去就很好了。

要等视一切——看一切都平等，因为看一切平等就无限量的接近空性的证悟了；不执着一切，你会知道这是不真实的，这就又无限量的接近了证悟空性的心态。所以啊，一个人在生活中每时每刻以不执着的心来观心，不纠缠自己心底的烦恼、过去的烦恼，也不担忧未来的前景，更不去执着别人对自己的态度和周围环境带给自己的压力，这样的话，生活中每时每刻都是最好的修行！

你们大家知道《了凡四训》，了凡曾经参访云谷禅师，他们相对着静坐三天三夜，而了凡不起一个妄念，禅师就问他，“你为什么不动心念？”他说我这一生别人都算死了，就这么回事了。咱先不管了凡的结果怎么样，就这件事情就证明了了凡当时对万事万物没有波澜式的纠结、执着、期盼和渴望等等的心理了，这种心理其实也蛮好的。-------至少不去追逐无意义的业力！这种心态就是一种不错的修行心态！

众生就是因为没有学会这个态度，所以会烦恼，如果每个人都有了凡这种态度，知道一切都是假的，甚至也知道自己来人间是肩负着和众生交换因果的业力，因缘果报在等着------如果真正的能相信这个思想的话，你一定不会那么痛苦迷乱！就是由于很多人不相信像了凡一样的思想，接受不到这种思想，所以，一般都好痛苦！

只有很多宗教人士，通过祖师大德的开示，通过上师的教化和自己智慧的内化，才知道原来这个世界上其实很多东西都是定了的，你在那里烦恼执着、在那里纠结渴望，其实于事无补，也改变不了什么，只是徒增痛苦，你要放下他，就能得清凉。所以我们不要给亲人和周围的环境施加压力，随缘就好了，不要有那么多目的、要求、期望，那样的话，你会很不幸、很烦恼。

人到中年都会经历一些事情，比如家庭的变故，亲人的往生，小孩也刚刚长大，还得辛苦操持，生活中一日三餐的奔波劳碌，这都是我们需要交代的因果啊，你多生多世欠这些亲人的，你不付出能行吗？你没有偿还够是逃不脱的！

很多人呢不是这样，干啥都有意见，干啥都能挑出毛病来，眼睛只向外看，在家出家都一样啊，有些人，他住哪里都住不了，住哪里都是挑别人的毛病，不但别人烦恼，他自己也烦恼，每天说人家东，说人家西，就觉得这个不如法，那个不修行，其实整个团体只有他不是好修行，因为他除了挑毛病，自己的心性也降服不了，全是不好的性格习气，所以一个团体里面就怕是非，那些每天讲东讲西的人，除了制造是非观念，除了造业没有别的事，这种人呢我觉得就是罪业的象征，给自己给他人造障碍的人。就是不知道怎么修行的人！

一个团体里，已经发生了的事情我们就接受，不要再批评啊、后悔啊、难过啊，你看现在怎么样、我们应该怎么。。。。，-----那没有意义啊，因为发生了的就是因缘果报促成了，坦然接受就行了！

要学会坦然的、平等的接受一切，看一切一样的，等视一切而不执着一切，这就是修行的态度！

出家人也好在家人也好，我们的目的是什么呢？就是：通过修行、通过佛教法义的灌输、通过师父的经常开示，学习扩展自己的心量，让自己看一切都舒服，坦然接受一切，心里不再对万事万物升起任何念头和欲望，这个时候你的心就降服了，就开始真正的步上修行之路了，如果还没有做到这一点，就不行！还需要继续磨练！

你们经常会看到电影电视或小说里描绘那些大德的时候说：这个大德没脾气。为什么没脾气？人家看开世态炎凉了，知道万事万物都不是真的，当然没脾气了，而且他没有太多的观念，也没有太多的执着性的建议。

为什么这些大德总是会体现出这种风范呢？（我不是大德啊，我做不到这一点）就是他知道：都是因缘，没关系啦，反正都是一场梦，做好做坏都是梦，好的坏的都是平等的，一切都是平等的，我们计较什么？！所以他会没有观念！

当然如果你在预先没发生的时候请教他，他会给你一些指示，如果发生了的他会说这是对的，没有错，可以了，我觉得这是有智慧的表现，有智慧的人之所以这样，是因为他知道万法都是平等的，没有错的，尤其发生了的那是该着发生的，我们不必对发生了的事情再谈什么，应该坦然接受发生了的事情！

在世俗凡夫眼里是错的事情，其实在圣者的眼里也是对的，因为那个事情该发生，正好偿付了因果，所以也是应该的。大家了解了这些道理以后就不会对生活中的事情起烦恼，甚至你在闭关的时候也不会计较什么，就会平等的对待任何事情，随缘做一切事，但不执着，把生活中的一切事情化为去除烦恼的方便，化为修行，因为每时每刻都可以修吗，对不对？

我再举几个例子，广钦老和尚住山十几年，下山以后，当家师就让他看大殿，后来呢当家师说香油柜的钱没了，大家就开示指指点点，广钦老和尚也不吱声，最后，当家师出来澄明，说：“我们让广钦老和尚看大殿，然后又放出谣言说钱没了，就是想看看广钦老和尚住山住了十几年，在面对境界、面对谣言的时候是否已经降服了烦恼！没有火气！是不是真正的有所成就！”----这时，大家也就明白了，这是当家师验证老和尚住山的成就的。

当然，这里你就知道，我们佛教讲的成就，并不是说你能飞天入地，有神通，知道别人的内心世界等等，不是这个，而是你面对境界时会不会生气烦恼？能不能降服自己的烦恼？所以我们修行的目的是要去除对境中的烦恼，而不是神妙的变化！

广钦老和尚后来有一次教化徒弟修行：快吃饭了，他把一盒大钉子，一盒小钉子混在一起，让徒弟把大小钉子再分捡开，分捡开再吃饭----------人为的造一点麻烦给徒弟们，目的是什么？就是看徒弟们有没有火气，有没有耐心，有没有坦然接受发生的任何事情的修行态度。只有达到毫无怨言的、毫无抵触情绪的、没烦恼的去做任何事情这一点水平，才称得上修行；如果你说，哎呦我们要吃饭了，你给我找出这么多麻烦..等等-----这就是没修行，这就是考验啊，这就是看你面对境界的时候有没有耐心啊，就这样磨你的性。

你如果真正的是有修行，知道修行的目的，也知道万事万物都是平等的，生活中一切事情都是磨炼我们的对境，是一个过程，那你当然坦然接受，师父让把大钉子小钉子分开，我们就认认真真一个一个的心无执着、心无挂碍、等视一切、清清静静的把事情做好，这个就是修行啦！

如果给你一点境界你就执着，你说：师父这不是欺负我吗？你这是什么师父？----这样一烦恼就证明没修行，你不懂修行的意义是什么。

同样的，密勒日巴有那么好资质的一个人，为什么他师父就是让他建房子啊？建了拆，拆了再建--------就是去他的火气，消他的业力，磨他的耐心。看一个人是不是够资格来修行，就看他有没有业气，很多有业气的人，你到他身边就看出来了：他每天都是烦恼的不得了，而且是非很多！每天讲东讲西，不安住自己的心！这种人真的不能进入心性修行的行列，进不了，你给他讲再伟大的法，他听不进去的，这就是业障重，这个真的要好好的磨炼磨炼，把基础的福德培养好以后才够资格，这就是叫做器的培养，器质的训练。

你在机床上做个零件，如果拿来个木头的材料，那肯定不行，机器和机器一碰撞，木头的耐力不够肯定垮掉，你弄个土的更不行，至少也得铁的吧，对不对？

所以成佛这件事情真的是要到了那个因缘，你本身的素质达到了某种水平以后，师父才能指导，达没达到要看你去火气、去燥气、去烦恼的程度怎么样了？是这样的。

密勒日巴在师父的重重欺负之下，慢慢慢慢消了业，跟着师父一直也没有变心，他师父知道他是个好的材料，堪成器——可以成为一个伟大的修行人，这时候，才再教他伟大的法，这才经过重新锤炼，重新打造，把他弄好，你们看了密勒日巴的经历以后要仔细的想一想，这里面有非常深刻的道理啊！

你们看看自己是哪一块料？我不是好师父，但是拦不住你们成为一块好的材料啊！你们应该像密勒日巴学习。

要知道：所有事情都是平等的，发生了的也是应该发生的，不要有太多的期盼，不要有太多的执着，所以做大事情和做小事情都是一样的，我们在人世间是通过做事情来磨炼自己的，通过做事情来慢慢的磨去自己的粗糙之气、烦恼习气，磨去自己对很多事情看不惯的习气，慢慢开始不执着一切的时候，你看一切就都舒服了，对什么都开始欢喜了，然后你把自己的因果也了了，这个时候坐下来修行，修什么都能成，想开悟很容易！所以生活中只要每时每刻只观自己的心，不执着万事万物，就是很好的修行！去火气，了因果，随因缘，就能解脱！

我今天再补充一点上次讲法的内容，把我要讲的道理说的再明确一点。

祝大家来年修行有进步！或者至少能懂得修行人应该具有的修行态度是什么！

吉祥如意！