师：这是个好问题，我智空就是想告诉你们这个问题的答案，这个法非常重要、非常珍贵，我一直很关心这个问题，一直在思考这个问题。比如说大家都是凡夫地，那怎样才能牢牢的与诸佛菩萨挂上个钩？不要掉下去，也就是说不会退转而总是往前走呢？。有人说，到了阿罗汉果位还会退转吗？看你是什么标准？有人说到阿罗汉果位还会退，阿罗汉果位有9种，有的阿罗汉为了不让自己退转就自杀了，佛说：不许可。有另一个论点就认为：到了阿罗汉位了，到了阿罗汉位后那个粗烦恼已经灭了，只剩下习气了，这怎么会退转呢？持另一个观点的人说，有习气就会爆发，习气爆发就会有烦恼，有烦恼就有可能会退转。咱们可以不要去管它阿罗汉果位还会不会退转，能证到阿罗汉已经是很不错了。那凡夫怎样才能不退转呢？怎样才到一直往前走？实际上在这个娑婆世界，在这个凡夫地，在人间往往是刚刚做一次人，结果又堕下去了，那么，那一种人是进进退退呢？或者说是走三步退二步，磨蹭磨蹭一直往前走呢？有两种说法：一种是发心的菩萨，另一种是按圆教来说是“初信位菩萨”以后，三大阿僧祗劫才开始，那就是从一开始就进进退退地前进，就象是走三步退二步，没关系呀，他只是走三步退二步，更没有退三步或退四步，凡夫地呢，可能是走三步退四步五步或十步、二十步，然后再往前走，又走了二三十步。实际上总在人间往返而不下堕的差不多都是发过心的，都是与诸佛菩萨结过缘，都是有很大的福报的人。而那些刚刚从三恶道跑上来的众生，大部分都是生活艰苦，颠沛流离，生于边鄙之地，没有一点佛缘，恶业缠身，在这世间稀里糊涂又掉下去了，很可惜，所以佛陀说：得人身者是爪上土呀，失人身者是大地土。你们以为生为一个人就那么容易呀？你修了什么福报？得了福报，能看到了出家人，就是你种下了成佛的因，然后又能听到了出家人的讲法，然后在这么多出家人里，你又看到了要度你的这么一个出家人，你以前种下了什么福报？才找到我？所以你们要珍惜人身，要找到那么一个善知识，让自己一直往前走，至少让自己不会掉下来，也就是这一生去不了极乐世界，也要保证下一生要在人间继续修，继续往前走。
怎么才能做到这一点。其实我一直在担心这个问题，我所发的愿也是为了你们这个问题，我知道这个娑婆世界就是这个样，所以，我想了一个办法：只要你看到过我、听到我的声音、听过我的名字，只要你有这个缘份，我都要永远把你度到不退转地，也就是说，只要你跟我有缘的，我都会把你捞到船上，我也只能是这么努力了。我是从这个角度去考虑的，但不知道你们有没有想过？除了你自己，其他的众生也有个可怜的境地，就是刚刚上来一点点，刚刚做人然后很快的就受到业力的牵引掉下去了，掉到了三恶道后千年万年都出不来，痛苦呀！痛得不得了！所以这个问题很麻烦。
当你想到自己的时候，也应该考虑到其他的众生呀，做人做了二生三生就掉到三恶道去了，所以你们每个人都要发大心呀，把你们认识的一切众生统统都捞上来，不要再掉了，要越捞越多，大家一起捞，我一个人能捞几个？你们大家都跟我一样，那掉下去的就越来越少了，这不就更好了吗？你们不发心不行呀。发心多么重要！！！！
有人说，佛都成就了，可他都不捞大家？一切的诸佛最希望的就是你上他的钩，佛每时每刻都在捞众生呀，只是众生不上他的钩呀，你们身边现在有多少诸佛菩萨在拉你呀，你听他的话了吗？众生愚痴，想堕地狱不听劝告呀！
自己捞自己的意思是说，让他自己相信有诸佛的手相应着自己的心，然后让他自己反观内照，不是真有个东西要捞，这里的“捞”是个比喻。大家一定要发心呀，我一个能认识几个人呀，众生无量无边，把地藏菩萨累得半死，你们大家都来变成诸佛菩萨，一起去度众生，好不好？众生就有希望了，你不要小看自己哦。除非你不发心，你一发心，你就是菩萨了。记住：你一发心，你就是菩萨了！！！！初发心的菩萨！！！！
所以！发菩提心要成佛度众生，做初发心的菩萨是最好的办法！每个人都来发！就全度了！好不好？你就生生世世中不退转的修行下去了。 |
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普渡 慈航
