问：顶礼恩师！恩师，下面这段开示中：大家一定要发心，只要你一发心，你就是菩萨了-----初发心的菩萨！
所以！做初发心的菩萨是最好的可以使自己不退步的办法------发菩提心要成佛度众生！每个人都来发！就全度了！同时，你也就可以生生世世不退转的修行下去了。
最后一句，初发心菩萨，就可以生生世世不退转了吗？
师：可以这样讲。这是站在与一直以来六道轮回没希望的状态相比较而言的。说的是不会再退步到六道轮回中去的意思，不是教法上讲的菩萨修行位次不退的意思。
问：就是说，不开悟，只发心就能不退转了？
师：修行人从此开始步入三大阿僧祇劫成佛的路。但不是你理解的不退转的意思。
开始发心愿意成佛一直到开悟，这其间在教法上叫步入资粮道和加行道，一直到开悟登初地，这个时间需要一个阿僧祇劫；从初地到八地，这个时间段需要第二个阿僧祇劫；从八地一直到佛地，是第三个阿僧祇劫。这三大阿僧祇劫，就是成佛的时间。
不退转的问题，在教法上第一个阿僧祇劫一般从初信位菩萨算起。而不是像我说的发心就可以。
但是，圆满的来说，《华严经》中讲，“初发心时便成正觉”，就是你开始发心：“我要成佛！”这样就成就佛果了，这是从因地等于果地的圆满角度讲的；《法华经》中也讲：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”什么意思？说“我要皈依佛”，就已经成就佛果了，佛即觉，这就是在究竟的圆满的角度说的，因等于果，因果不二；因为本来就是佛嘛，那么他说我要做佛，他肯定就是佛了。
问：恩师，教义上说，八地菩萨才能真正不退转，该怎么理解？“八地菩萨不退转”这个说法，是不是只在天台判教藏通别圆里才说的？
师：天台教法上讲初信位不退，八九十信行不退，初住念不退。净土宗立四不退：位不退、行不退、念不退、处不退（到极乐世界就一直到成佛止都在此）。法相宗立四不退：信不退（六信位）、位不退（七住位）、证不退（初地以上）、行不退（八地以上）。从以上的判释，就可以知道，没有统一的标准，大概意思差不多，毕竟，每个人对不退的理解是不同的。
你说的八地菩萨不退应该指的是：行不退
问：恩师以前开示过，明心见性就不堕三恶道，这个和不退转的说法一致吗？
师：不是说的一件事。不退，是指不会退转回以前的境地的意思；初地不堕三恶道是指初地的功德。
真正证悟，登初地后，初地菩萨会从心里产生或明白自己不会有以下五项怖畏事情：“所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众威德畏。如是怖畏。皆得永离。……自知死已。决定不离诸佛菩萨。是故无有恶道畏。”
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