徒弟问：
有常年在寺庙附近以乞讨为生之人，他们收入可能甚丰，每次见他们乞讨，弟子不知如何处理！
智空禅师：
最好多少都布施一点，因为，布施可以培养你的怜悯心、慈悲心，启发你的人性光辉，进而成就你自己的功德！你要感谢他们示现这个苦难相来救赎你，而不是执着我们花了几个钱！
“人生难得，善缘难求！”我们要反省一天中到底有多少时间升起过善念。
所以，从修行的角度，要感恩他们创造了缘起，帮助我们升起了善心，而不完全是我们帮助了他们！
网友甲:
愚以为：这解释不妥，布施要救助穷苦人、残疾不能自力者，而不是救助乞讨为业者，有点强词与自欺。
网友乙:
禅师所言，乃就修行而言。修行是修己，是成就自己的布施之心的圆满，且无有能所对待，若有能所对待，则落入两边，有所住著，难有成就。
网友丙:
师兄吉祥，“人之常情”不适用于佛法，身而为人，不免轮回，就是落在人的“想象”中，拿掉妄想分别，依意不依语，方能受用佛法。不讲人情，只谈心性。
徒弟:
根据这个情境，我的理解是：禅师所说的怜悯心是包含了同情假乞丐谋利行为在内的，并不是自欺。
智空禅师:
布施，是“施舍于人”的意思，是帮助他人解除困难或恐惧，它只涉及你是否愿意去帮助他人，以及帮助他人后你自己可以获得什么功德与是否由此而觉悟。
如果在布施时还要判断他人值不值得布施，就不是探讨“要不要布施”的问题了，而是把问题换成了“谁有资格受到布施”，这是两个不同的问题。“要不要布施”，是个人的一种行为，自己完全有权利决定；“谁有资格受到布施”，这是一个用于讨论的话题，你可以参与讨论。
智空禅师:
所以，在佛教功德的角度来说，布施就是布施，不涉及受施人是什么身份，就算受施人是个骗子，但是，当你在布施时，如果心里起的念是“要帮助这个苦难的人”，那么，你获得的功德是“帮助了一个苦难的人”的功德！
即使受施人真的是骗子或是以乞讨为生的人，他的因果是什么，也不是布施这个问题涉及的，那是另外一个问题所涉及的因果，不要混为一谈。
智空禅师:
我们肉眼凡胎，在布施时，既无时间也无能力来判断出受施人是不是骗子，也不能洞察深层次“施与受”之间的因果循环是什么，“各人因果各人了”，既然这样，那就没必要分别受施人是不是骗子了。
智空禅师:
诸佛菩萨，常化现不同身份的人，来到这个世界，帮助修行人生起悲悯心！
一个有真正菩萨特质的人，视一切人为父母，即使是骗子，那也是可以得到帮助的人。因为，或许他也有不得不行骗的苦衷。
徒弟:
感恩恩师开示，弟子明白了！
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