2024-12-6关于修行功德等问题
网友：弟子对如下几个问题不明，请您开示？
1、我诵大悲咒和心经曾一次性连续诵两小时，诵时轻松，可过后有心烦而闷的感觉。当我每天精进数量较多念诵时，违缘特多，如邻居损坏我家东西，同事也伤害我，即为人轻贱，运气低落……
2、佛经有许多种类，究竟哪类佛经念诵时功德最大？
3、《地藏经》深受大家的喜爱，有缘者好读诵，但多数人最后放弃读诵，因期间违缘太多，由于受不了违缘的强力打击，最终不得不放弃。读诵者最关键的注意事项哪几条没做到？
4、是否凡是出家的且求受了比丘戒的佛弟子皆可称为僧宝？
5、供佛菩萨和供僧都功德殊胜，但微妙的区别在哪？
6、本焕老和尚曾对他的弟子开示：你去开饭店，福报大，饭店倒闭；福报不够，生意兴隆。果然不到一年，他弟子的饭店倒闭。我纳闷，福报大的去开饭店，饭店会倒闭？
智空禅师：
我逐条回答你。
1、我诵大悲咒和心经曾一次性连续诵两小时，诵时轻松，可过后有心烦而闷的感觉。当我每天精进数量较多念诵时，违缘特多，如邻居损坏我家东西，同事也伤害我，即为人轻贱，运气低落……。
关于这个问题，可能有以下两个原因：
a：你修大悲咒的目的大概是想达到一切事情都顺随你的意愿，但是，这是不现实的。因为，在你还没有把业力翻转以前，你还是会延续今生本来的生命轨迹，有各种的不如意也是正常的。你可能把你本来就该承受的不如意，当做是修行后新增加的不如意，所以，产生了以上的疑问。
b：由于修了大悲咒，会有转业消障的作用，这时，咒力会把你以前的重罪业转化成各种轻罪业让你承受，所以，修行后会出现各种障碍，这证明了你的修行是得力的，是有效果的，只有自己坦然承受了这些业力，你才会走上真正的成就之路。
对这个问题要有正确的认识！
2、佛经有许多种类，究竟哪类佛经念诵时功德最大？
不同的人念诵同一部佛经的功德大小，具体要涉及到：诵经时不同的虔诚度；对经中法义的理解度；本人对法门的偏向性；以及多生多世以来自己智慧的积累水平等等带来的影响，所以，念诵功德的大小，主要还是取决于诵经人自己，而不全是佛经的种类的问题，所以，不能单纯地说诵哪一部经功德更大。
另外一个角度来说，要知道一切法本来平等，而与你相应的法对你来说才是最殊胜的、最可能产生功德的。
所以，广义的角度来说，很难评价诵哪一部经的功德大。
但是，狭义角度来说，修行过程中，我们的心的转换会有四个次第：因果心、出离心、菩提心、佛心。在这四个心的修行过程中，随着修行次第的递进，功德力也渐次增长，举例说，相同的外缘，修佛心的功德力比修因果心的功德更大。
所以，当你的心安住在佛心的见地上，以无所住的心来诵经，而所诵之经又是讲述第一义佛心见地的经（如《心经》、《金刚经》），这样的话，相对来说功德会更大。
3、《地藏经》深受大家的喜爱，有缘者好读诵，但多数人最后放弃读诵，因期间违缘太多。由于受不了违缘的强力打击，最终不得不放弃。读诵者最关键的注意事项哪几条没做到？
对这个问题，一定要有正确的认识。
诵经的功德是有的，和以上所说持大悲咒的功德产生过程一样。在没有修行功德的时候，讨债的也不会来。当修行人通过不同的修行方法，产生功德以后，冤亲债主会回来讨债，所以，这时候一定会在生活的各方面发生变化，往往变化的表现是产生违缘，这基本就是冤亲债主来讨债的问题，这恰恰说明，是修行的功德力帮助把大业转化成小业，快速呈现出来了，这是转业消障的好事。
遇到这种情况时，修行人就要好好回向，忏悔过去罪业，坦然接受现实，好好发菩提心，发愿救度一切众生，并需要继续坚持实修，转恶缘为善缘，等等。这样的结果是自己的业力会慢慢地转变，一切都会越来越好。
这个艰难的经历，是所有修行人都要承受的转业消障的过程。
4、是否凡是出家的且求受了比丘戒的佛弟子皆可称为僧宝？
这个问题，从以下几个角度说一下
a：从佛法僧这个角度看，僧，指的是出家人，所以，僧不能单指受过戒的比丘，应该还有比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，共五众。
b：狭义的解释中，有的人说，按照经中所讲：只有共住的四位具足戒的法师才算僧。我认为这样的解释，有点不恰当，因为，如果你只有看到四位以上比丘组成的僧团才是值得尊敬或供养的僧宝，而见到单独的一位法师，就认为不是僧宝，且无法代表僧的话，那么这就是执着地理解了僧宝的涵义。
毕竟，我们无法知道我们看到的那位法师，是不是独居；即使是独居的法师，他如果在闭关，难道就不能代表僧宝，而且无法获得尊重吗？
c：我认为，将所有的出家人，都看作是僧宝的一员，都是代表僧宝，这样的理解更好。
5、供佛菩萨和供僧都功德殊胜，但微妙的区别在哪？
我不知道你说的佛菩萨是指什么意思？你指的是佛菩萨像？还是佛菩萨化身之人？
如果是后者，我们无法断定哪一位法师是佛菩萨的化身，况且，即使是真的化身，按照规矩来说，也不会自己承认自己是化身，所以，这个问题涉及面太广，身份的问题无法深入讨论，那么，不同被供养对象的功德大不大这个问题，也就不好深入讨论了。
但是，就供养者来说，我认为不管你供养的对象是三宝的佛宝、法宝、还是僧宝，其关键，不应该执着在对象上，而应该关注自己在供养时的发心。
比如，有所求的心还是无所求的心？虔诚的心还是不太虔诚的心？回向一切有情的究竟解脱还是自己生活的质量改善？等等。
所以，发心的不同才是产生功德差别的关键。
6、本焕老和尚曾对他的弟子开示：你去开饭店，福报大，饭店倒闭；福报不够，生意兴隆。果然不到一年，他弟子的饭店倒闭。我纳闷，福报大的去开饭店，饭店会倒闭？
在世俗人来说，福报大，指的是有钱、有势、有官位，毕竟，佛教说，供养会得财富的福报。
可是，真正的佛教所指的福报，表现有多个层次。世俗人所认为的福报，只是停留在因果心的层面，表现是有钱有势，那只是人天乘的福报；而佛法所指的大福报，更看重脱离轮回，救度众生，明心见性这种佛心次第的实现，那才是大乘的大福报。
而且，世俗所说的洪福有时甚至会障碍修行开悟的大功德产生，所以，真正的大福报人破产，从修行角度来说，不一定是坏事，因为破产后反而可以有更好的因缘投入修行。
（网友：这个您未讲到点子上，开饭店涉及到杀生，故福报大饭店倒闭，福报不够生意兴隆。
智空禅师：抱歉，我的回答未能让你满意。你的想法也是有道理的。）
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