2025-5-20睡着的时候“觉”到哪里去了
徒弟：
师父，有句话叫“佛者觉也”，觉就是佛吗？如果是的话，我睡着的时候“觉”去哪里了？
智空禅师：
如果说睡着，“觉”就不在了，那你为什么会做梦？而你能记得的梦比不记得的梦少很多，况且，如果睡着“觉”就会消失，那你怎么又会醒来？能醒来肯定是觉还在，而且在起作用。
所以，你感觉不到，不见得不存在。觉，一直都在，只是你以为睡着时不在了。
另外，“佛即觉”，这里说的“觉”，不是指你现在的有思考能力的妄想意识，而是使你的妄想意识得以存在的基础，这个基础，换句话说就是法身，就是佛性，或者叫“佛”。
徒弟：
在栏关寺的时候，有一位小师父跟我讲，“觉”是那个“清清楚楚的知道”，这个表达对吗？
智空禅师：
在证悟者的角度，是对的，这是从圣义谛角度的描述；而一般人，如果理解的到位，也可以这样说。可是，他说的“清清楚楚的知道”，还只是作意的一个概念。
当然，以这个见地来指导自己安住，是可以的，而且，我们也只有依靠这种有分别的安住修行训练，才能证入真正无分别的“清清楚楚的知道”。
这一段解释，你明白了没有？能不能理解并且相信？
徒弟：
还有点迷糊，就是我醒着的时候能清楚的知道一切，能认出那个“知道”，睡着的时候您说它在，可我“觉”不到它，所以这一部分理解不了啊，师父！
智空禅师：
你睡着时觉不到，只是你的“觉”处于你不知道的微细状态，但是不代表它不存在。另外，你醒着的时候，也没有认出过真正的“觉”。觉，不管你知不知道都一直存在，睡着或者醒来，都是觉，没有不同，没有差别，这才是本觉的状态。
你自己先确立了一个观念：我能知道才是有觉——这个想法是错误的。你以为“意识”就是究竟的“觉”了，这个想法是不对的。
徒弟：
我要如何睡与醒都证到它在？
智空禅师：
只有开悟时，你才能自己确定它的真实存在，现在，唯一的方法是接受我的观点，理解我的论证。
徒弟：
就是说它不仅在身内，还在身外，还遍虚空法界，而对于我们来说，只是能体会到有限的身体，只能觉察到五蕴的那部分。
智空禅师：
是的，一切都是它。我们的五蕴，也是它的幻现，是不真实的幻现。
徒弟：
好想尽快开悟啊！师父！
智空禅师：
想开悟，就要先为开悟做一些基础的工作，这样才可以。
徒弟：
有没有适合我这种笨弟子的方法？
智空禅师：
有一种什么都不用想、什么都不用学的方法，但是我估计你做不到！所以，知道也无意义，甚至你可能会以为我是在骗你，那样，你就会造了业，知道还不如不知道。
所以，还是慢慢从转变自己的思想观念这个角度入手，老老实实的持咒和观修吧！
徒弟：
什么方法？您还没说怎么就知道我做不到呢？师父也不会骗我的，不管我做到做不到，我都不会那么想。
智空禅师：
OK，那就讲给你听听：你去出家，然后，一心一意的为寺院和他人奉献自己，去不分别的做任何事情，而且不夹杂任何个人的私利与目的。你这种于佛教中无私奉献的目的单纯是为了让诸佛菩萨和师父感到欣慰，为了一切众生都能得到安乐。
——这就是不需要学习很多佛法道理也可以开悟的方法。
徒弟：
阿弥陀佛！师父就是这样成道的吧？我记住师父的话了，时机一到就去。
智空禅师：
我的修行有一部分是这样做的，另外，我也努力的增长定慧，就是一直持咒、打坐与安住，等等。
徒弟：
感恩师父教诲！从现在开始，我就去做让别人高兴的事，一心为他人服务，不存利己之心，将自己布施出去，奉献自己给每一位众生！
智空禅师：
善哉！
徒弟：
感恩师父！
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