【恩师半月开示系列】
2026-1-19十二月初一师徒关系
一、一些感慨 时间过得很快，马上就是腊月初一了。 我最近有一些感慨，这十几年闭关，好多徒弟和朋友都好久没有见面，偶然在网上看到他们的照片，我发现大家都老了很多。而且，我周围的在家人以及与我相处的法师，看到他们的照片，也发现他们变化得很快。 另外，我有一个磕头兄弟，不幸因车祸离世。翻看到和他在一起的照片，似乎感到并不遥远，我对这件事情也是很感怀。 到我这个年龄，身边肯定会有人离开，但是，他有我这样的一个出家修行的大哥，最后还是走得不好。根源是什么？就是由于他没有好好接受我的修行理念。所以，《地藏经》说：“父母至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”，修行都是自己的事，谁都无法代替你啊！ 以上这些体悟，对于我们每个修行人来说，应该是一种深刻的警示！ 二、讲法缘起 最近，看到一些事情，我觉得有必要再讲一下我与徒弟的关系问题，让大家明确了解一下我教化徒弟的态度。 当然，这类开示，以前也讲过，可能不太全面。这一次我集中讲一下，让大家清楚了解。 三、徒弟对师父信心的五种类型 徒弟们就不一样，概括分类来说，可以发现有以下不同类型。 第一种，虚伪计较造业型。 有的徒弟，由于他人的介绍，希望我来帮助他解决身体的问题，或者也可能对我讲的教法有兴趣。 但是由于个性的关系，他们烦恼很重。他们往往会在徒弟里面搞一些不妥之事，对师父也不真诚，会欺骗师父，其发心和在沟通过程中，常出现诸多不当之举。 可能，他有他自己的一套小九九在算计，甚至他的生命重点也不是真正地放在佛法上，而是放在世俗界。 有时即使是跟我很久的一些老徒弟，一样会出现这样的情况，讲话做事，都是糊里糊涂的，我也没办法，这就是基础不够的情况。换句换说，是业力使然。他们需要时时提醒才会明白不要造恶业的问题，但是，他们一换环境就会忘记自己应该怎么样修行。 不以佛法的观念来处理事情，一定会做出违背因果、触犯戒律的事，他们虽然依止我，可能只是接了一个缘，得不到大的修行利益。这就是第一种，虚伪计较造业型。 第二种，三心二意功利型。 有些徒弟，他虽然也依止我，甚至可能跟我出家。但是他夹杂以前一些师父的指导思想，虽然也会觉得我讲的教法不错，但是，他无法确定要不要依靠我的指导来完成修行的成就过程，他甚至会以他自己以前学习的佛法见地来批评我的教法指导，所以，由于自我的执着，会造好多不好的缘起。 他常常觉得我只是一个寻常的法师，而他应该有更伟大的师父来教化才好，他只是不得不现在委身于我的传承中，所以，他在比较和鉴别中，浪费很多修行时间，暂时可能跟我学一些教法，也无法入心。这种信心不稳定的徒弟，被我批评以后，就会离开。也有的离开又想回来，情况不同。 由于他自己固有的佛学思想障碍他更深入地了解师父以及师父的功德，也无法对我生起扎实的信心，最后可能也无法获得修行的好处。这就是第二种，三心二意功利型。 第三种，自卑多疑纠结型。 有一些徒弟，他们对我不是很了解，特殊缘分皈依于我的传承，其实，他的世俗心理导致他们有些自卑，会觉得师父会分别新来的或老的徒弟，会不平等地对待他们；甚至怀疑师父不重视他们，他一直在找寻师父对他和对其他徒弟的不同，有一些风吹草动，就会自卑、沮丧，甚至烦恼等等。 其根源，还是没什么智慧鉴别师父的功德以及见地，不了解师父对待徒弟的方式，虽然他们可能也会发愿生生世世依止师父，将来也发愿要往生普陀落迦，但是，内心还是无法把这些迷惑放下，导致常常对师徒关系烦恼不断。 这些徒弟，在不重要的事情上浪费时间精力，甚至由此造业，搞是非，忘记了修行的目的。 这是第三种，由于不了解师父而产生自卑多疑纠结型。 第四种，教法智慧联系型。 还有一些徒弟，他没有和我在生活中相处过，也不了解师父，他跟我的这种关系，没有建立在比较强的信心的角度，而是建立在学习我讲的圆满教法上。他本来有一些智慧，所以，相信我是一个智慧的禅师，他依止我只是单纯想学习佛法的道理，他常常会通过与我交流来完善自己的修行。 这一部分人，只是从教法的角度在跟我学，学习久了，也会慢慢生起信心，这是教法智慧联系型。 第五种，虔诚用心相应型。 有的徒弟，可能是多生多世跟我有缘，一见到我，就会对我很用心，就觉得我说什么都是对的。这是由他与我有先天性的善业关系决定的，他们希望跟着我修行，不怀疑我，既不怀疑我的证悟功德，也不怀疑我的慈悲与智慧。他们学习我讲的教法，也都能很好地入心，并且很好地去落实。他们觉得师父是最好的师父。 不管是以前皈依的也好，或者是后来最近几年皈依的也好，都会有一些这样的徒弟出现。 当然，他们也肯定会发愿将来和我一起去普陀洛迦，也发愿生生世世跟着我修行。结果是，他们既会得到我的一些加被，也一定会得到我各方面的帮助。 这种是比较好的师徒关系，他们也非常可能与我在普陀洛迦相聚。这种类型可以称为虔诚用心相应型。 四、师父对徒弟的态度 我对所有徒弟的态度是：接受、平等、随缘。 就是：好缘坏缘都接受、老徒新徒都平等、愿来愿去都随缘。 我不会由于你们对我的不同，而报以不平等、不随缘、不接受的态度。你们对我的态度的好坏不会影响我慈悲地对待你们。 其实，来到我身边的这些徒弟都有不同的想法。 很久以前，我对有的人是不接受皈依的，后来我发现自己这样有失平等，就改了。现在不管谁来我身边，我都接受，不是我剃度的出家人要依止，我也接受。 甚至夸张地说，就算你今天要来伤害我，而我也知道你要伤害我，我还是会接受，为什么？就像我以前讲密勒日巴被人下毒一样，我们要接受所有的缘分，平等看待所有的缘分。 你与我相遇就是相遇的缘，你拜我做师父就是拜我做师父的缘，你离开我也是你离开的缘。我好缘坏缘都要接受。我都会平等地对待各种各样的因缘，这就是我的态度。 如何慈悲、平等地对待你们，具体可以从以下四个角度阐述： 第一个角度，调整身体、转换色身、转业消障。 我会关注我有没有慈悲地帮助徒弟们的恢复身体健康，气脉转换，饮食医药调整等问题。 因为我对这方面有一些经验，所以徒弟们身体方面有任何问题来问我，我都会通过你身体的种种反应，来判断你身体是什么问题，相应地指导你们服用一些中成药。 我和其他师父不大一样，别的师父可能涉及到你身体健康的问题时，他会让你找医生。而我对你身体调整方面的问题，会给予一些指导。这就是一个倡导实修的师父的不同之处，我同时注重实修中出现的问题。 一般情况下，很多徒弟吃了药以后都会有不同程度的效果， 这就是我会从这个角度，关注和帮助你们解决身体方面的问题。 第二个角度，消除烦恼，确立正见，引导实修。 我比较关注的是有没有慈悲地解决徒弟的各种修行方面的疑问。 这个角度涉及到你修行的正知正见，尤其是佛法修行的次第、空性等等这些问题，帮助徒弟们建立正确的佛法修行思想。 我会慈悲地指导大家实修，完成消除业障、成就各种修行功德---尤其是开悟的过程。 第三个角度，弘扬佛法、续佛慧命、利益众生。 我会倡导和督促徒弟们学习正法，弘扬佛法，利益众生。 因为我是出家人，我要感恩三宝对我的帮助。所以要努力使徒弟们出家修行，兴建寺院，倡导闭关实修等等，尽力使佛教兴盛起来。 大家都知道，作为出家人，想报佛恩的话，佛教的观点是努力弘扬佛法。所谓“假使顶戴经尘劫，身为床坐遍大千，若不说法度众生，毕竟无能报佛恩。”所以，我要说法度众生。 这是从弘扬佛法的角度，看我自己有没有做到。 第四个角度，引导发愿，指明前途，抉择归途。 我会引导和保证徒弟们未来有一个好的去处。 比如说，我引导大家，将来不要去三恶道受苦，或者不要再来人间，最好是要发愿临终去净土，我希望你们发愿和我一起去观音菩萨普陀落迦净土，或者是去阿弥陀佛极乐世界净土，我是这样在倡导的。 这是涉及到往生的问题。 五、结论 身为师父，我只要从以上四个角度都做好了，那么我基本上就完成了一位法师对徒弟，甚至对众生应该要做的事。至于我自己的修行，不在这个讨论范围之内。 总之，我关注的重点是我自己可以把控的这部分，只负责自己的业果，只关注我自己作为一个师父，在师徒相处的过程中，有没有履行好一个师父的职责。而不关注你对我的态度。 如果你用心帮助师父做弘扬佛法的事，来利益众生，听话，去烦恼，闭关实修，那么，你做的都是对的，你做这些的时候，我也会用心地指导你、照顾你。 同样的，你们自己的因果只会与你自己有关系。你做得好，是你自己的功德，做得不好，是你自己的因果，甚至是罪过。我无法代替你做决定，也不在乎你们对我什么态度。如果，你不用心修行或离开我，不管你是在家出家，我可能会忘了你，就是这么简单。 我一定会站在广泛的、慈悲的、无我的、没有执着的角度，来完成这四个方面的重点工作。 这些，就是我对徒弟的态度。
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