问：请问师父，世相无常，那修行什么？
师：当你在修行的时候，你会发现这个问题，就是“无常”，你发现了无常，证明了一个问题，你在修，对不对？你不观这颗心，你怎么知道这个心是无常的呢？心念生起来了又灭了，这个无常是怎么样生灭的呢？这是你要解决的第一个问题。
为什么灭了又生呢？按世俗界、物质界的理论来说，灭了就灭了，就没有了，怎么凭空又生出新的心来了？那这个无常说明了什么？凭什么灭了又生了呢？空气中没有云，怎么说是雨呢，这个雨已经下了，晴朗天空，那来的雨？所以这是第一个要解决的问题。
可能你观久了，你就发现了第二个问题了------看见了心念生灭之外，还有一个不生灭，一个不生灭的心。这个不生灭的心是什么？你要去参，去找，这个找和参不是呆在那里，这就涉及到技巧的问题了，参，可不是在世俗谛中呆在那里让你等，而是一种找寻，找寻什么呢？找寻这个心念没有生的时候在那里？这就是禅。
徒弟：能观能闻是第二月吗？他也知道这里面有一个能生的，那么能生的是第二月吗？他的意思就是说：能生起来的那个妄念和能生妄念的那个心，难道是二种吗？或者说，我们当下心在生灭，还有另外一个这个生灭心的的一个可生之处吗？这个问题就是核心的问题了，我告诉你：在我这里是一，在你那里是二。在你那里是二，有一半是你自己知道的，另一半你是不知道的，所以这个问题就不好解决了，到死角了，到这里你就明白了：言语道断心行处灭！这哪里是讲的吗！目的就在这里。所以，第一步你要观察那个“能”，还有一个“能知”，第二，观察了“能”之后呢，你找这个东西，这个时候就不必去能观什么什么了，分别的不得了，你分别得也不透彻，般若龙树、无著、世亲菩萨就分别得透彻。你就来个禅，也不再仔细思维了，反正就知道无常了，知道幻化了，知道有个能生灭的，现在找这个能生灭就完了，就简单了，就是找，追寻，安住在这个追寻上，你就持续下去，久久思恋，自然桶体脱落！就这么简单，如果因缘成熟，你的功夫做到家，善知识三言二语就帮你脱落了！很可惜，现在没有这样的根器。
问：参禅和观心有何异同？
师：我们所说的参禅就是观心。参禅是带有宗派知识的角度说的，观心是在修学佛法的角度上说的，基本上没有太大的差别。
问：心时时刻刻都在生生灭灭着，人的念也是时时刻刻在念，请问什么是不生灭的心呢？
师：这个生灭的心，就是不生灭的心，那么你可能说：既然是说生灭，为什么又说不生灭？
在你那里，把生灭说成生灭，不生灭说成不生灭，在我这里，生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，因为一切都是幻化，一切都是无常，这很简单，还生灭什么？那个不生灭能起作用，它才显示生灭；那个生灭是幻化的，那个幻化出来的生灭就是不生灭的体现，所以才说不生灭。它是一不是二，所以，很多人在修行佛法上执着。
问：请教师父，在打坐的时候，没有念佛号，就那么坐着，但发觉没有太多的杂念，没有想要去压制它，这个时候念佛吗？
师：如果念，不是用这个佛号去压制吗？你这个时候有没有念头？这是个很关健的问题！我可以告诉你，这个时候你有念头，你的念头就是知道自己还在这里坐着，这是一个念头，你不可能没有念头，对不对？这里涉及到一个前提，有两个问题。
第一个问题，就是你开悟了没有？你没有开悟，就不知道自己的心是什么样的心，你的念是什么样的一个念，你这时候的修行是为了什么呢？为了开悟而来的，那么为了开悟而来，自己对开悟事情的知见够不够？空性知见够不够？这很重要，所以在这里经常对你们说：你们一定要禅修，你们要念大悲咒，但这个还不够！为什么？你们要经常来听我开示空性正见！听我用禅的语言来救度大家，慢慢你就了解了有些关健的知识，慢慢就懂安住自性了，所以这个问题最关健的。
还是，你在什么知见的基础上在安住这个什么也不想的情况------这是个很微细的过程。你在这里念佛，念着念着，感觉很舒服，别人呢，也没有什么妄念，也是坐在这里不动，但是悟与不悟有着极大的差别。差别是什么？那个悟了的人也与你一样，可他跟你还是不一样，虽然不一样但还是一样，差别就是见上有问题！所以就在一个“知”上是多么的重要，众妙之门呀！有人说：“我禅修很舒服了，什么都不知道了，感觉挺好的，还有在这个时候出现了种种的境界！”以为自己成就了，这些想法都是错误的！还有一个认识很早的朋友，他说：“我在打坐时候，它有一个过程，这个过程就是：我们睡觉的时候有一个困的过程，就是困了要睡着了，你要突破这个过程，，一下子进入了一个非常美妙的境界，真的不想出来！”告诉你，那是一个定，次第定，老实讲，说得不好一点，是世间定，所以我有一个前提，现在要清楚的提出来，你们在修行的时候一定要把一个极高的、圆满的、法界的空性知见树立起来，这个空性知见要立起来的话，你要向善知识去求，向开悟的人去问，没有这个知见的作用下，任何的修法都会落入有相。有人说：“难道有了这个知见就可以落入无相了吗？”有了这个“见”就可以指导你建立应该怎么修？正因为你没有这个知见，所以你出现了象刚才这个弟子的问题，他觉得现在这个已经挺好了，是起佛号还是不起佛号，起佛号就等于起了个妄念，看有没有必要，起佛号等于压制了这个清清楚楚、明明白白了？所以我一再强调你们一定要有“知见”。
第二个问题，就是不要怕“念”，我们不可能离开念头，开悟的人也要说话，开悟的人也要办事情。很多人修行到了这第二个问题，到了这个关健的时候，就认为没有念头。是谁对你说的？修行没有念头？我始终在这里跟你们说：石头就没有念头，那是修行吗？死人没有想法，那是修行吗？不要以为没有念头就是修行了，不能这样思维，不能这样误解修行，修行归修行，修行还是有念头的，没有念头怎么行？你说：那如果我进入境界无思无想的啦。那是个禅修的过程，那是有次第的禅修，你们可以用一下，那是定力增加的过程，而不是我们现在所需要的，我们现在所需要的是不怕念头，就在念头上突破。所以你不要以为没有念头、没想法就是高了，不，我们现在要的是出世间的上上禅，出世间的上上禅就是连念头都摄进来、熔进来、包进来，念头都不怕。
第三个问题出来了：那念佛对不对？修行怎么修？有念头对不对？要不要起佛号？
师：我告诉你：要。那起佛号的目的是什么呢？起佛号的目的是以念代念，就是说，以佛号的念来代替一种无思无想的无念，这种无意义的、自认为的定也好，念也好，用佛号来代替。这个佛号有个好处，把你从那个死窟里给拉出来-----还有个佛号在，让你活过来，这个佛号不仅让你活过来，还让你一切的杂念归摄为一个佛号：“阿弥陀佛”或者是“嗡吗呢呗咩吽”、或者是“南无喝啰怛那哆啰夜耶”等等，慢也行快也行，让其他所有的杂念都融摄在这上面。这个佛号还有一个好处，就是当你融摄在一个佛号上以后，这个佛号不是一个词一个义，不是死的，它是活的，它是一个字一个字的流转，“阿－弥－陀－佛”，“嗡－吗－呢－呗－咩－吽”也一样，你一个字一个字的蹦，不停的念，它不停的轮转，不停的蹦，就是活的，用的过程中把你的杂念融摄过来，归为一个佛号。就在“活中挂一”，互相融和的不二的修行过程中。增加你的定慧，就是这样修的。也许你会说：师父，这就够了吧，这是第三个问题。
第四个问题又出现了：这够了吗？
我说：不够。
刚才已经说了，要建立空性正见，在这之前还要有真正的出离心、菩提心等等，有了这个空性正见，有了这个实修的“嗡－吗－呢－呗－咩－吽”，不停的在定慧上增长以后，这够了吗？不够。最主要的还要怎么样呢？经常用空性正见来指导你自己，然后来个“参”，这个才是向上一着的关健，
怎么参呢？念念念，念下去，累了，休息时，就经常琢磨----参！参什么？我这个佛号哪里来的？如果不念这个佛号，不念这个咒，那我是什么？或者是咒音没有出来之前是什么？你要挂着这个参究的念头，每次挂着这个念头，用这个参究，才能有所突破，就好修了，究竟的突破要有参究的一个过程，这些都是我修行的心血。刚才我讲的这些修行窍决，能救很多人呀！很多人修行乱呀，这里修不得法，那里修不得法，这里看看，那里学学，还是不得法，还是不知道怎么修？现在我给你们一个总结了。
现在大家知道了修行有三个问题要解决：第一，空性的正见要建立起来。当然在这之前要有真正的出离心、菩提心的建立，让出离心、菩提心融摄在这个空性正见上。第二，要老实经常念“阿－弥－陀－佛”，“嗡－吗－呢－呗－咩－吽”或者是“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，没事就持，慢慢你的心就静下来，慢慢业障就消除，这是一个加行的过程，是必有的资粮，这就需要正见与实修，正见与实修都在向上突破的时候，中间还要一个什么来引发它呢？有一个炸弹，炸弹准备好了，这就是正见和实修充足了。最后就得有个点火的东西，那个火要点起来才能爆炸，这就是第三个问题：就是要有究参究的心，一种等待，实际等待就是一个妄念，要参究，我们生命的本质是什么？这时候你要在空性正见指导下参究，你参究这个生命的本质的空性正见就不是一般人能追寻的，其实说追寻不对，说等待也不对，说安住也不对，反正就是那个，这时就需要求善知识来帮助你，现在已经是讲得很深了，但关健的东西是说不清楚的，说不出来，这是一个很特别很微妙的心里过程，这个过程需要你很多的东西，需要善知识的指导，还有诸佛菩萨的加被，还有你生生世世累积的资粮等等。
从以上我回答的问题，你们都听到了，修行需要什么东西？三个要点：一个是正确的知见；一个是关健的实修；最后一个是参究，其实这也算是实修，只是我特别提出来而已。无论如何你要具备，这个条件具备的前提下，才能有开悟的突破。你可能会说：那有了空性正见，我每天来听您开示就行了。错。空性正见的前提是出离心和菩提心，你没有真正升起出离心和菩提心，你的空性正见怎么升起来？功德力怎么升？那菩提心不发起来，烦恼那么强，怎么行？你说你知见有了，你不用定慧，不用咒来帮助你，你那个东西就转得慢，也转不过来，也是没有用的。如果它都转好了，基础都打好了，你没有参究这个东西来点火，也发射不出来，也爆炸不了。这些就是修行的最基本最关健的东西。我谈的都是实修实证的过程，不喜欢谈教理，谈教理那也是活的，是祖师大德的，把那些东西变成你的才算是你自己的，懂吗？所以你们要老实的按我的要求去实修。
|
GMT+8, 2024-11-25 03:06, Processed in 0.009094 second(s), 12 queries.
普渡 慈航
