空观(3) ◎傅味琴 离不开烦恼，就被烦恼控制了 提要： ·凡夫静不久，因为他在动荡的环境里习惯了 ·人心肮脏，所以环境也不净 ·离不开烦恼，就被烦恼控制了 ·真正的流转是你流转的习气 ·众生世俗心没断，定不下去 ·烦恼心起来了，会把恩人当仇人 凡夫静不久，因为他在动荡的环境里习惯了 “禅”，译成汉语叫静虑，所以禅定波罗蜜又称静虑波罗蜜。“静即止，虑即观”。修定的目的是为了入定，入定要有方法，方法就是修止观。凡夫并不是不喜欢安静，只是他静不久，因为他一直在动荡的环境里生活。虽然他对动荡的环境习惯了，可是众生的佛性并不因为流转而消失，从根本上来说，他并没有失去对静的需要，所以众生还是有希望的。一个人经常说：“烦死了，我要静一静”，乃至于说：“你们都走开，让我一个人静一静。”他这时的心态就跟觉悟合起来了，要没有这一点，你怎么能进入彼岸呢？ 人心肮脏，所以环境也不净 四众弟子合起来称僧团，这是广义上的说法。一个佛弟子是清净的团体中的一员，如果你不修清净，保持肮脏，你只会往生到喜欢在肮脏水里洗澡的母猪胎里。有位法师说过：“人肯定要往生，不过，往生到哪里就不好说了。” 佛到娑婆世界，就是为了度我们啊，因为娑婆世界很肮脏。为什么肮脏？人心肮脏，所以环境也不净，依报的环境是根据正报转的。业力太重，受苦无穷。贪瞋痴就是肮脏，如果不猛力地离开，你被它吸住了就很难摆脱掉。众生无始以来流转生死，犹如吸毒的人，图一时痛快，他会一直吸下去，而始终难以解脱，最后倾家荡产，人像鬼那样，还不知道羞耻。所以现在国家对于吸毒采取强制性地戒毒，这是为了救他呀。 离不开烦恼，就被烦恼控制了 如来是大教育家，如来度你要你自愿，要你觉悟，你不自愿、不觉悟，如来也救不了你。你离不开烦恼，你就被烦恼控制了，你离不开某个人，就被这个人控制了。我讲这些话，也算是智慧的话。智慧的话出在哪里？出在观里。 真正的流转是你流转的习气 止就是静。众生静久了，又不安心了，觉得太寂寞了。信佛的老太太常这样，家里烦死了，到寺院里去，本来发心住三个月，住了三天，“没有居士来，冷清清的。”住到第七天又要回去了，回去了又烦死了又来了。来了没劲，又回去了。这不是流转吗？流转就是这么流转的呀！你们想得太少，观得太少。以为流转做人，又做马，又做牛，又升天又下堕叫流转，其实这就是流转。贪瞋痴不过是推动你流转的力量，真正的流转是你流转的习气，原因就在你定不下去。 众生世俗心没断，定不下去 阿弥陀佛知道众生定不下去，即使往生了极乐世界，还会想回去看看老头子老太婆。不是极乐世界不好，是众生的世俗心没断，还想走回头路啊，所以阿弥陀佛大慈大悲，采取强制手段，让你进了莲花不得出来。哪怕你在莲花里实在忍不住了，莲花门也敲不开，总之不让你再回去，就让在里面转变习气，这是对你的慈悲。 烦恼心起来了，会把恩人当仇人 众生犹如一匹野马，尤其是南膽部洲众生，刚强难调，如果不采用强制手段，他会把恩人当仇人。你们在家人可能看过《霍元甲》，日本人在霍元甲的饭里放白粉，后来他一点战斗力也没有，骨瘦如柴，像鬼那样。被救回去以后，毒性发作，家里人不给他吃白粉，他反把家里人当仇人，动手要打。众生还不是那样？烦恼起来了，你不顺他的心，他会把恩人当仇人。这种流转习气不改掉，你生死怎么跳得出来？你定不下去嘛。 |
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普渡 慈航
