2006年4月禪修開示(五) （空！！！ ） 現在我要講一下，「空」到底是什麼? 大家聽這麼久了，都知道什麼是「心」? 「心」是無形無相。你們也知道，心是空性的一種描述。空性是什麼? 空性是無形無相。這樣很容易給人一種誤會---「無形無相」是空。這好像「空氣」是空，虛空是空，后来以為「沒有」就是空。對空性認知的錯誤往往在這裏。 我現在要徹底的告訴你們---有也是空！！這一點才是佛陀的教法所特別指出來的! 遠遠超越於外道的「頑空」。怎麼說呢? 為什麼「有」也是空? 因為有也是緣起的。什麼叫緣起? 眾緣和合而成的。既然是緣起的，它就是空。 有的人理解這個「空」是「沒有」。佛法要你理解的，不是「空是沒有的」這層意思，而是要你了解「有就是空」。這層意思太重要了。這是佛法的特色---緣起性空。所以，你們不要以為「空」是什麼都沒有，無形無相，像空氣一樣。你們要真實的了解「有也是空」以後，你才能通透的了解「佛性」是什麼? 你這個空性的正見才能建立起來。 所以，有時候我問你們:「心是什麼?」你們說:「無形無相。」我就拿這個東西(撫尺):「這是心嗎?」你就不敢回答了。如果「空」不能遍及塵塵剎剎，一切事物，它還能叫什麼空? 還能叫什麼「法界的本質」? 還能叫「心的本質」? 你這個「心」不能含容一切，萬事萬物，叫什麼空? 叫什麼根本? 不是根本的、最後的，不是無始無終的、不生不滅的本体。因為有一些事物你還不能含容進來。所有事物都要含容進來才行。 其實每個人的錯，就錯在你把「空」與「有」對立起來了。你以為「空」是「有」之外的一個空。不是! 現在我告訴你們:「不要再講無形無相，誰要再講無形無相，我就給你們三十大板!」從此以後要改過來：萬事萬物都是空。無形無相就錯會佛意了。我告訴你:「禪堂是空; 師父是空; 香板也是空; 聲音也是空。都是空!」你眼睛看到的，六根接觸的，一切萬事萬物都是空。 所以，在佛陀的教法裏面有這樣一個字，叫作「色」。一般人以為「色」就是男色、女色，其實「色」的含義很廣。你能看到的、感覺的、意識到的，基本上都屬於「色」的概念。有形体的、物質界的，通通都叫作「色」。 那麼，觀世音菩薩說:「色不異空，空不異色」，不是這樣講的嗎? 他就是破你這種把「空」與「有」對立起來的外道見。不要以為「空」在外面，也不要以為「空」是沒有。當下就是空! 還那裏找? 一切都是空！ 妙有也是一個特指! 它是方便指一下。你「世俗谛」的心一「動」，就不是妙有了。退一步，真正究竟「胜义谛」來說，「動」也是妙有啊! 「動」也是空; 「不動」也是空。你真正突破的話，縱橫自在，任運無方。懂了吧? 下次我再問:「胜义谛」來說心是什麼?」你如果說:「無形無相」，我就打你! 你如果說:「香板也是空」，看你空了空不了? 如果我用香板打你，你說:「好舒服，好舒服」，那你就是空了。打也是空! 可是你空不了嘛!其实啊! 「胜义谛」來說「痛」也是空啊！三界六道都是空！ 不就是你認假為真，所以空不了嗎? 所以我今天揭示一下空性的知見，就是改變一下你們以前對空性的錯誤認識。當然，一開始你對空性知見還不明白的時候，你總是不明白一切萬事萬物都是無常、幻化不實的。你還不知道一切都是假的。 所以我以前開始揭示空性正見的時候，跟你講「空是沒有」啊! 雖然你參的時候，說「無啊! 無啊!」這是究竟嗎? 沒到究竟啊! 還沒作到「中道」啊! 前兩天講:「一切都是沒有」，你就以為「噢，什麼都沒有!」可是這麼走下去，你往往就錯會了我的意思，認為「什麼都沒有，才是空」。 現在要把你們拉回來。剛才你們太靠右了，我就讓你靠左一點。結果你走得太靠左了，我就把你往回拉一下，再告訴你:「有也是空」。那麼你也不能放棄這個「有」啊! 從此以後，你就把「有」和「無」通通當作是空! 不要放棄「有」! 我說的三個詞，一個是「有」，一個是「無」，一個是「空」。「空」是佛法的一個特別的正見，「空」是含容「有、無」的。你們以前把「空」誤會為「無」，「無」是「沒有」!「空」是一個究竟義，究竟義是「不二」的。這個「不二」就是講「有無不二」，「空有不二」。 我現在用了三個詞，實際上這三個詞体現在那裏呢? 從華嚴宗來說，這個「空」叫作「法界」，法界當然含容一切了，法界裏塵塵剎剎、萬事萬物，都是「有」啊! 這個「有」才是空啊! 到了天台宗的時候，這個「有無不二」就變成中道了。不同的宗派用不同的詞義! 所以我那天講:「楞嚴經說: 如來藏、妙真如性」，「空」又變成「妙真如性」。有時候這個詞(空)又叫作「實相」，「涅槃」。「涅槃」是什麼? 不生不滅! 不生不滅是什麼? 本体!一說「本体」，你又執著:「原來有個本体!」其實這個「本体」也不是「有、無」的本体。 所以這個空性正見很奇妙喔! 你們慢慢參，一層一層往上走。這個空性正見就是要一層一層的往上走。「有」也是放下，「無」也是放下，你就沒有站在中間啊! 你不要把這東西當成很難，也不要當成很簡單。「有」是什麼呢? 「有」是「空的有」、「沒有的有」! 「無」是什麼? 「無」是「有的沒有」! 最後我沒辦法說了，只好說:「這是中道!」 我要反反覆覆的打你、揉你、点你，你就過來了。它是一層一層的過來的，所以人家說「悟後起修」，後面還有好多事呢! 它就是這麼走過來的喔! 萬事萬物不怕你得不到，就怕你不用心! 咱們不要講那麼多，就講<心經>說:「舍利子，色不異空。」「色不異空」講什麼? 它說:「塵塵剎剎、萬事萬物 (佛教所講的「色」的概念)和空不異。它把你的心導向「空」這方面了，就像我前一陣子說:「無形無相」。這個結果是什麼呢? 實際上在修証次第上，佛陀在教法裏是對小乘阿羅漢講的。他說:「萬事萬物都是沒有的!」就像我今天啟發你們:「一切萬事萬物都要放下、放下、放下。」是要導引你們到一個「無」的境地! 到一個所謂「空」的境地! 到了這個「空」的境地，會得到什麼呢? 它會成就的最高果位是阿羅漢果! 這個阿羅漢果的智慧叫什麼? 叫「一切智」! 得到這個智慧，你會証到萬事萬物的本質。 可是這個還不究竟! 因為你還沒起用! 你只是知道一個「空」而已，還不知道一個「有」啊! 這個「有」是什麼? 「幻有」! 是本体所起的妙用---「妙有」! 這個時候再救你，從「無」的裏面再跑出一個「有」! 知道「有」是菩薩度眾生所需要的，就像我剛才跟你們講:要生起大悲！菩提心！大悲救度眾生難道不是「有」嗎? 這是菩薩所行之道。所得到的智慧是什麼呢? 叫「道種智」! 到最後，已經懂了「有」，你還不能不懂「空」啊! 這個「有」是站在「空」的基礎上，昇華出來的「有」。不是萬事萬物「世俗谛」的那個「有」，不是一般人說的那個「有」!最後要歸於什麼呢? 要歸於「第一義諦」。「第一義諦」就是中道! 不說「有」; 不說「無」!「有」也不執著，「無」也不執著。那麼「無」就拿住它嗎? 「無」也不拿住，因為這叫「空有不二」，中道第一義諦! 証入這個智慧，成就的就是佛的智慧! 這個叫作什麼智? 叫「一切種智」! 那麼煩惱是怎麼破的呢? 你得了一切智，証果位，破的是「煩惱惑」(見思惑)。菩薩修菩薩道，行大悲，度眾生，破的是「塵沙惑」。成就佛果，得一切種智，破的是「無明惑」! 它是一層一層更進的。 在這裏教理講多了，你們也不懂。網路上研究教理的人比較多，他們也在聽，所以在這裏我就多講一點。從此以後，你們不僅要知道「空」，也要知道「有」。這個「有」是幻有的「有」，起了妙有的「有」。世間塵塵剎剎、萬事萬物都是空。而這個空雖然是空，還是有幻有。「空有不二」才是真的! 從此以後，你們參禪的知見要立在這個基礎上。 你們現在就明白了:「原來那些大菩薩們都說: 沒關係啊，六道等空花! 所以來這個娑婆世界度眾生，玩一玩，沒關係啊!」為什麼他沒關係? 因為度也是白度! 雖然白度，還要演一場戲。他以幻有來磨練自己的塵沙惑，因為他缺乏這種度眾生的方便，所以菩薩來世間，叫作「留惑潤生」。他不把自己的煩惱斷得那麼多，他要來這個世間磨練自己。這就是菩薩所行! 從此以後，你們要建立佛陀的知見。這個知見是:「喔，原來有也是空。」那個有，其實也不能逃出這個「空」。這個「空」還是有一種作用。這個作用雖然是幻化的，沒有意義的，緣起緣滅的，但是我們要知道它。 所以在<心經>裏面怎麼講? 「舍利子，色不異空」就是讓你導入空的境地。第二句話又來了:「空不異色」，是說你這個空並不是頑空，也不是什麼都沒有的空。你不要躲在阿羅漢暫時証入的涅槃。躲也沒用，躲不了的! 你還有東西沒解決。所以來個「空不異色」，救你出來。後面兩句很奇怪:「色即是空，空即是色」。這兩句就告訴你:「色就是空，空就是色。你不要把空和色弄成兩個來。」當下就是! 當下就是! 所以成就佛果要破這個無明惑。 你們一直要我講<心經>，現在就這三句，你懂它包含的深刻義理了嗎? 你懂得第一句話是一個層次，第二句話是另一個層次，第三、四句話又是另一個層次。你懂得它的果位是什麼嗎? 破的煩惱是什麼? 這個是教義啦! 佛陀沒有騙我們! 是我們自己不精進。 現在知道了，原來佛陀的教法是什麼都不讓你靠住。就像剛才說的禪一樣: 雙手要給我和起泥來! 但是手上不能沾一點水，沾一點土，看你怎麼做? 你不能東倒西歪的，也就是你不能靠在「有」上，也不能靠在「無」上，仍然要保持中立。保持中立不是放棄「有、無」。退一步說，「有」與「無」本身不是兩件事情，它是一件事情。 因為這一切事物是因緣緣起的，所以我們說它是空的，但是空不能離開有啊! 但是萬事萬物都是緣起性空的空有，所以這個「有」也是幻有，你不要執著啊! 如果你把「空」和「有」當作兩件事情，那又錯了。 那你說這裏一個餅，你說沒有，那它在這裏，不是有嗎?你說有嗎? 我吃到肚裏，大便了，沒啦! 那還不就是沒有嗎? 你說它是有，還是沒有? 所以你們就在這裏卡住了。因為你們不懂得中道第一義諦，不懂得空性是什麼? 不懂得真正的究意義是什麼? 所以我每天都可以抓住你們的尾巴，因為你們是東倒西歪。 你們平時就老是想靠在一個理上，靠在一個紮實的思惟上。我在說空的時候，就在破你的有! 我在說有的時候，又是破你的頑空! 所以，你們經常被我問得一頭霧水:「反正說什麼都不對!」我這樣對你，就是在拉你。 其實天下萬事萬物都是對立的: 天和地對; 南和北對; 上和下對; 能和所對。這些都是對立，究竟第一義是沒有對立。所以把這些對立通通和而為一，叫作「中道」，這個就叫「破無明」啊! 開悟証的是這個。 今天講一點空性的正見，怕你們在參的時候，在家裏也好，在禪堂也好，一剎那出現了，悟了以後，沒辦法斷定自己到底對不對? 另一點是，我在講空性正見的時候，你們至少種了一個因。有這個因，你們慢慢在空性上磨練自己、琢磨自己。佛果的成就，可能由此菩提種子而生出來。 上面這些東西，你不必搞得那麼清楚。你就給我參出這句話:「誰在念咒?」這個問題就把所有問題都解決了。你把這問題搞清楚了，那你就不用問我了。天上天下，由你作主了，因為你已經知道怎麼回事了嘛! 所以開悟是多麼珍貴啊! 所以佛陀開悟，成就佛果以後，魔宮震動啊! 悟有不同的層次! 悟有悟得圓滿、不圓滿。我們需要的悟，就是禪宗的破三關。第一個是初關---知道什麼是本体? 什麼是空? 那麼重關---由空而出有，幻化萬物，任運無為。牢關---空有不二，向上一著啦，自在了。反正天下事理不離這個，我經常講: 八九不離十。 （爱的空性） 站在佛法空性的角度來說: 沒有人，也沒有情。所以為什麼讓你快點開悟? 一開悟，什麼情啊，不情啊，斷啊，不斷啊，通通灰飛煙滅。「灰飛煙滅」是什麼意思? 全部冰消瓦解了，沒了! 談什麼情? 所以你跟一個開悟的人說東道西，沒用，扯不起他的念頭。 我看到有人和我谈说情爱的事，告訴你一句真話，一點兒也沒感覺。就像隔靴搔癢一樣，沒用啊! 所以把情放下，才是想成就的第一關。看破這個世界，就是你把「情」放下的前提。我假如說:「把情放下吧!」你一定會問:「為什麼要放?」告訴你：因為情是假的，是你自己騙了自己。 我很聰明啊! 聰明到什麼程度? 聰明到在读书的時候，我就一直在思考這個問題。年輕人那時候都在谈愛情。我就跟他們說:「什麼是愛情? 我真的不知道什麼是愛情?」我跟他們分析來，分析去，最後大家都覺得沒有愛情這回事。真的什麼都沒有! 我那時候沒有學佛法，就能跟他們把愛情分析得什麼都不是。 假如說你愛一個人，我問你愛他什麼? 假如你說:「他有才華啊! 長得很俊! 對我很好啊!」這三樣具足了，你才愛他! 如果缺一樣，你愛不愛? 你說你勉強還愛。再缺一樣呢? 那就不行了吧！愛不起來了吧？ 如果她只是漂亮，其他都不行，沒什麼思想，你也不愛她！對不對? 如果這個人長得漂亮，對你也好，可是笨得要命（没有才華），你也不愛她，對不對? 這個人只是對你好，可是長得醜，又沒有才華，你也不愛她。對不對? 退一步說，「才華、長得好、愛我」這三樣真的全包含了爱情了嗎? 再退一步，這三樣都合起來你才愛，到底你是愛那一樣啊? 難道愛情是這三個的組合嗎?假如是這三個的組合，那就不能叫「愛情」，而是叫做你爱「三個的組合」，對不對? 「三個的組合」等于「愛情」？不对吧？！！ 大部分的人都比較有私心的。他如果沒有錢財，你會跟他嗎? 你或許說:「愛情不關這些事。」如果什麼都沒有了，那叫什麼愛情? 它得有內容嘛！對不對? 分析來，分析去，我就告訴他們:「原來你們都有一個自私的心! 希望通過所謂的「美妙的愛情」的名義，為自己的生命撈一點生命的保障，生活的保障!当然还有其他一些如欲等等在里面！」男男女女都是這個樣! 在美國談戀愛，地位可能是無所謂。以前在中國談戀愛，地位、家庭、錢財…，這中間糾纏了很多。這當中有什麼愛情? 沒有嘛! 如果愛情不包括这些種種，那叫什麼愛情? 沒有這些，又沒有愛情！有這些，又不叫「愛情」！所以！那就根本不能叫「愛情」了！！對不對?可是天下人都是把愛情這兩個字糾纏來，糾纏去！ 那時候我沒有學習佛法，我不知道什麼是愛情，反正我把愛情批評得一文不值。現在我明白了，有沒有愛情? 有！我不把它叫作「愛情」，叫作什麼呢？叫作「業」!叫作「緣」! 很奇怪，這是個緣! 你別聽他找這麼多理由：他有才華啊! 長得很俊! 對我很好啊等等！他有緣就沒辦法！只是個緣! 我後來終於搞清楚了！原來這是個緣。而且它是個業緣，不管是善緣，還是惡緣。 我把它分析成這樣，就可以知道: 有沒有愛情? 有! 但是不應該叫「愛情」，應該叫「緣」。所以我跟你們講: 一切都是「緣」。有些人東挑西揀，很好的人他都看不上眼。其實真正的說，不是看不上眼，而是他沒這個緣。有的人條件不大好，他就愛到不行了。在別人眼裏覺得不好，他看了就是寶貝。為什麼? 種種人都在這個愛情裏面跳不出來，都不懂得愛情是什麼? 現在站佛法的角度:「唉呀，智空師父講得太對了。一個字: 緣!」沒啦! 所以古人說的那句話是對的: 夫妻是緣! 把「夫妻」這兩個字改一下，說「愛情是緣」，可不可以啊? 所以你真正的想起來，佛陀的教法真的是對啊! 當初我還沒有學佛，我就不認可所謂的愛情，嫌它囉嗦! 那時候我就愛分析，很多東西在我眼裏一分析，就分析得很透徹，它就露出原形了。這個所謂的感情也是，一搞就沒意思了。當時好多同學都說:「讓你這麼一說，愛情都沒意思了。」是啊！ 所以不管天下的萬事萬物，你們一定要把情關守住。「情關守住」的意思就是看透它了，知道一切事物都是個緣。既然都是緣，那麼緣生也有緣滅。既然種下了那個因，將來就得了那個果。那麼種下了糾纏不清的因，將來得的還是糾纏不清的痛苦的果。這叫世俗的緣起生滅的過程。 既然知道這個過程是假的，沒有意義的。苦也是白苦，受也是白受，何必要在地獄裏面受這麼多苦呢?緣起是性空的，苦也是白受。如果你受了那麼多苦，收穫到萬兩黃金，收穫到佛果，那也行。什麼都收穫不到，只收穫到一些苦、一些恨、一些煩惱，有什麼意思? 像你們都到這個年纪了，都經歷過了。所以就要把它看淡，把它看得如幻如化、如夢境一般。你有夢嗎? 你一醒，就把夢忘得光光的。所以你們現在就把生命中的一切看淡。如果你生活中每時每刻都把一切看得淡淡的，心裏說:「跟我沒關係! 跟我沒關係! 都是沒意思的!」你經常這樣思考，經常這樣觀察，那你是第一流的修行人。你就和醒的人差不多了。 你時時刻刻就放下了你的煩惱，貪、瞋、痴、慢、疑了。你就放下那些執著和分別了。你放下這些東西，就是一個「轉」! 你以前看的是真的，現在認為是假的。這多簡單啊! 這不就是心的轉化嗎? 這個只要心轉就行了。你們說修行容不容易? 比如說你恨這個人，現在把他看成菩薩，不就不恨了嗎? 你恨那個人，把他看成爸爸媽媽，不就不恨了嗎? 這個就是把眾生看成父母的慈悲觀、菩提心觀。所以你真正明白的佛法的精華以後，你就知道佛陀所說的種種教法，種種方便，都是讓你不要把這個世界當真，知道它是假的，假的就是空的，是虛幻的。既然是虛幻的，就不執著它，不要它了。雖然不要它了，也不能不過這個日子，但只是應付它。就這麼簡單。今天這兩句話，就把佛法講完了。 如果你們今天聽了以後，看事情就越來越鬆了。如果你們今天聽了以後，心裏覺得涼涼的、冰冰的、有一點酸酸的、難難過過的，在心裏想:「師父講的真有道理。我以前看那些問題看得太重了。沒意思! 放鬆一點吧。」那麼一次、兩次、三次、五次、十幾次、二十來次，慢慢的放下，那你就好辦了。那才是修行啊! 我給你二十次，你如果真正的把情放下，我也表揚你! 給你五十次，你能把情放下，放到我這個水平，我也覺得你還是好修行! 我不逼你們，我給你們機會，給你們思考的餘地，改過的機會。讓你們從此以後，把這些事物該放就放，該留就留下。總之一句話:「萬般帶不去，唯有業隨身。」 你好好糾纏吧! 這個人世間，最糾纏不清的是情啊! 麻煩的很! 輪迴如果是快樂的話也行! 可是輪迴是苦啊! 「明明白白一條路，千千萬萬不肯修」！ |
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普渡 慈航
