关键开示

关键开示2007.6（慧晴整理）

问：如果我不持咒，就只是观心，时刻观察自己的心，努力安住在清净自性上，算是修行吗？坚持下去会成就吗？

答：我首先回答你这个问题：“算是修行吗？”算！“坚持下去会成就吗？”可以成就！回答是肯定的。

但是，这有两个前提。第一个前提：你能真的时刻努力的观察自己的心，并且能真正的安住下去吗？就是说，你能保持这一下子吗？你能保持多久？如果你只是说，我知道这个道理，但是你每时每刻不去保持，就是这样算了，你说这样下去能成就？那是否定的。可是你讲的是“时刻”啊，时刻观察自己的心，努力安住啊——这不得了，你是在修行啊！好样的！可是，你能吗？你做的可以吗？不要说别的，你静下来，把心念安住在一个物体上，不要移动，你给我来两分钟！两分钟，不多，你来两分钟，一点都不动，行吗？你说我不动，你不呼吸吗？你说两分钟行，你五分钟行吗？时刻，是每时每刻啊！一个小时行吗？那不行的。我不求你一个小时啦，你要五分钟，你就不得了了！你五分钟坐在这里，心不移动，就不错啦，你的定就可以了！这是一个要提前问你的。

第二个问题就是：你知道安住当下，你安住对了没有？你知道那个自性是什么样的吗？安住自性的那一点点觉受——理上明白了，你那也不是觉受，既然不是觉受，你怎么能安住对？准确不准确？对不对？就像你叫我拿一个杯子，我拿住了没有？就像你拿住的那个杯子，是不是你拿住了那个自性？你安住，安住的是不是就是你那个自性啊？你准确吗？

所以这两个问题不好解决。这两个问题没有解决，你怎么修啊？你安住了，你说你已经把握了自性了，OK，过两天呢，有一个人说：“我有一个更大的法，你一听闻，我就给你解脱了。”你说，“那好，我再换换。”就这样？很多人就是在这个事情上疑惑。

实际上呢，你说你安住自性了，那我问你自性是什么？你说：什么也没有，当下就是这样，一切——这还是次第法。如果你真的想当下安住自性，那么，什么不是自性啊？受不是自性？安住当下也是自性啊！所以还是次第法。退一步说：你有个“安住”，你就不安住了！---------有个“安住”，你不是有个“安住”的心吗？那你还不是第一义的，还不是了义的，对不对？那两个问题没解决，证明你还是次第的，不是极其圆满的。当然，我没要求你一定圆满。圆满是过来人的事情。你没有圆满以前，还是要有相的去操作，你还是要有事情去做，这样才行，懂吗？

既然你安住也是个有相的修行，人家持咒也是个有相的修行，那你要不要比较一下这二者的差别性呢？我给你讲，这二者的差别是：你如果能够真正的安住自性，你这个安住自性就是“第一咒”——第一伟大的咒；如果人家真正会持咒，用安住的心来持咒的话，人家也是极其殊胜的，也不差你半毫啊！为什么不差你半毫呢？因为人家既安住在当下，又有咒的摄持，人家就多过你一份力量，多一份观音菩萨加被的力量。这还是简单的讲，还没说更多的东西。所以你现在就明白了：什么都不做，当下安住自性，对那些一切有相修行的人来说，包括持有相的大悲咒的人来说，你是第一流的高手——你只要能安住对了。可是退一步说，如果你只能安住对了，你也知道安住当下就是当下，你还不如人家另一种更高的修行，就是：我持大悲咒也是无相的，也是用安住自性的方式来持的——那个就比你高了，又高了一些力量。

所以我在这里始终告诉你们，不要小看那些基础的功夫。有些人磕大头，都成就佛果，有些人诵经就诵成佛了，有些人念佛就念成佛了，有些人持咒就持成佛了，持得还挺好。有一些人呢，——我说有一些人，不是所有人——他以为自己安住自性就好了，结果呢，他反倒浪费了自己踏踏实实的实修。他小看那些有相的修行，那么高水平的修行，自己又把握不住，又不能持续下去，结果呢，两头都失了。而那个有相修行来修咒的，以无所得的心理来修一切法，虽然是有相法，但是他最后还能成就。因为他是以无相的心，修的有相的法！那么这个有相的法，也就变成了无相法。

这样的人我见过很多啊。我自己当年也是这样，不过我很清醒。我也找方法啊，后来才发现，自己不要傲慢。什么意思呢？总觉得要求最高的法，其实不知道那个第一法就是最高的法。因为法无有高下，是修的人执着了，就分出法的高下了。一个不执着的人，一个懂得无上第一义的修法的人，任何一个基础的法都是无上的法，磕大头都是最伟大的法。如果是一个执着的人，你教给他开发他心性的最高水平的知见，他还是不懂啊！懂都不懂，你再让他安住，没有用。所以，再无上的法，到他那里，还是变成个有相的法，因为他执着。所以，我再一次重申：法无有高下！用心的人，自然明白；不用心呢，就没有用了。

有人说：你说了半天，到底哪一个高？高与不高，都在你自己！你把它弄高了，它就是高法，你把它说小了，它就是小法。石头很笨拙吧？石头也能打死人啊。手枪很厉害吧，手枪打不死别人，反而把自己打死的也有啊！那你说，石头和手枪，这两个武器，有高下吗？一般人认为，没有任何外缘情况下，是手枪好，冲击力大，石头肯定小——错了！看谁用。你如果用在坏人身上的话，也不一定啊。有的人他不好好的用手枪，打死自己的也有可能。所以，这个人世间有相的事物，世俗谛上的这些花样，事实上没有太大的差别，有一点差别，就比如咒、名号，就比一些非佛法无意义的东西好一点等等。这是不谈人的情况下，就法比较法。可是如果谈到人，这个法和法之间手段的差别性，就意义不大了。那么这两方面一综合，我们就知道，没办法决定给你。为什么？根源在自己。

那么现在有人说：师父啊，那你说我该怎么办？你一般教你的徒弟，怎么个教法？难道你就没有一个教化徒弟们的方法吗？既有方便的手段，又有极其圆满的知见，这二者配合不就是最高了吗？这样一问也对。你教给了徒弟圆满的知见，在这样的知见之下呢，每天喝水也是伟大的修行。同时呢，你还能教给他，不谈知见的情况下，那个最好的法，最相应的法。这二者，一个是最好的手段，一个是最圆满的知见，结合起来，你是不是就给他最好的方法了？既能照顾到一般人的差别性，也能照顾到没有差别性的徒弟；既能照顾到高水平的直指自性的徒弟，又能照顾到那些刚学佛，他也不大懂，只是想拿一个方法来修行的徒弟——这样的法，智空法师，你有没有啊？我说：有！你说：什么法？——大悲咒！哈哈。你说大悲咒高，人家那个法师说另外一个高，那到底哪一个高？这就涉及到，上师的差别性不一样。以前我在网络上没有教大悲咒，我在美国是教六字大明咒，简单。后来在电脑上，净妙说“我在修大悲咒”，我说“好！我就教你这个大悲咒的方法。”我就把大悲咒的方法给她，让她修。后来网上的人跟我问方法的多了，结果我就真的开始用大悲咒了。这是个缘起。既然有这个缘起，我就一直延续下来，就这么简单。你说：“哎呀，你会不会还修得马马虎虎，可以凑合着能加持我们？”好啊，我就顺你的口气骗骗你了。你修大悲咒，我就加持你。不过到底骗没骗，那个修的人他自己知道。能把你骗了，你还相信，那也不错啊，看来智空是没有骗你。那你认为我骗你，也不是不可以的，一切唯心造嘛。你说“你真的有那么厉害吗？”厉害不厉害，你也没试一试，你怎么知道？

所以我再一次告诉你们，你如果是高水平的人，那你就用极其圆满的知见，修这个圆满的法，就叫大悲咒。很简单、很朴实的小小的法，就是圆满的法——我认为，智空认为。别的上师有别的上师的看法。如果你是刚刚学，啥也不知道圆满不圆满，没关系，我大悲咒照样摄持你，照样能加被你，照样能一路扶持你大成就！但是有一个前提：你要老实啊！你要老实点，实心眼，你别花花肠子——今天我跟智空法师学大悲咒，阿弥陀佛，你不得了，我跟你结个缘。过两天呢，哎，我听说人家念佛往生极乐那么容易……你也不知道大悲咒怎么样，反正你要能对我产生信心，这一辈子持大悲咒持下去，你要好好修，我保证你成就。如果你说：“我又念了两天阿弥陀佛，又不行了，我又换了禅宗了”，又听说到西藏密宗灌个顶，一下直生天庭，你又去了，修了两天密宗，你又回来，“这个伊斯兰教的一个教派也是很好的”，又来修，修修修，“又听说印度教？？？很好啊，那我再试试啊”，又去试试……我看你没试完，差不多阎王就追你的命了。最后到老了，也没搞出个什么东西。那也不能怪我啊，怪你自己啊。我说你要老实啊！

你纵然不看教义也行，你就给我持好大悲咒，照样成就。何况我智空在这里经常讲极其圆满的知见。所以我最希望看到的徒弟就是，听到了我最圆满的知见，能够踏实的放下世间的一切烦烦恼恼的事情，连法也放下，但是单提“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这个咒，慢慢的转变，有什么问题呢，我来帮你。凡一切相，皆是虚妄，不要执着禅修过程中种种虚幻的东西，也不要追求什么境界。有色身上、心理上种种的反应，也不要在意，该吃药就吃药，知道无非是业力幻化呀，死不了。能持大悲咒，死了也没关系，观音菩萨接你到普陀洛迦这个观音道场去也好。你要想去极乐世界的话，大悲咒送你到极乐世界去玩玩也好。就这么好。

在生活中我看到很多人，在网上弟子也很多，有的人晃里晃荡，总觉得这个也不行，那个也不行，在网上时间也长，他那个修的功夫就没有啊！与其那么晃，还不如去念念咒！不愿意实修的人，我一般就懒得看他。这种人不是我不喜欢他，没有，这种人就没什么指望，他成就慢。你看他自己的主动性怎么样了。一般我都是这样，来了就客气一点，去就去。修行不容易啊。在美国，也是好多人，剩半条命了，Cancer，这个病那个病，就找到我了，说禅修可以改变身体，我跟你禅修吧。我说：好！不嫌弃。烂的总比没有好嘛，对不对？想培养一个大成就的，好基础的不多，都是半条命的来了。半条命的总比没人来要强啊。他们大部分都是身体不行了才跑过来。他们也是不幸啊，他造业的时候，去吃肉啊，贪污啊，腐败啊，乱搞男女关系啊……现在的人就是这个德性。学佛还动不动跟人搞双修，你双什么修啊？你是双修的那个脑袋吗？这些人造业有本事，造到自己的色身也惨了，业障来临，阎王敲门的时候，他说“智空师父啊，求求你啊求求你，你加持我吧！”还是贪心不死！为什么你自己不加持自己呢？自己加持自己不行吗？你跟我有什么差别？不是你自己那么懒惰啊？不是你自己不珍惜自己这条命啊？不是你不相信因果啊？到最后了，慌里慌张。你现在色身好的时候你不去修行，找那么多借口，什么我家里面这个放不下，那个放不下，我要怎么样怎么样，动不动说得蛮有道理的：“我的缘没成熟。”还蛮有智慧的样，一脸那种智者的风范，算了吧！你等什么时候成熟？等地狱里面成熟吗？晚了！我喜欢骂人，如果我说得不对，对不起，如果你感觉说得对，就请你思考。

（师父：我明白了。请您放心，我一定会坚持每天老老实实的持咒的。  慧晴）