| 二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波 利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之， 四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：“仁者习 定，何当来此？既至于此，胡云习定？”彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人 习，岂在处所？”祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”彼曰： “定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”祖曰：“人非习定，定习人故。 当自来时，其定谁习？”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。” 祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”彼曰：“其珠明彻，内 外悉定。我心不乱，犹若此净。”祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动 摇，此定不是净。”达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求 法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终 未能舒，愿尊者示其宿因。”祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”童子遽开手 奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠 付之，今还吾珠，理固然矣。”长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆 舍斯多。祖即谓之曰：“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝 应保护，普润来际。”偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即 于今。”祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵 南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都 落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归 佛子。”妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于 斯！”即命破毁伽蓝，袪除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？” 祖曰：“已得蕴空。”王曰：“离生死否？”祖曰：“已离生死。”王曰：“既 离生死，可施我头。”祖曰：“身非我有，何吝于头！”王即挥刃，断尊者首。 白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取 其祸？”时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具 圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。 |
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