徒弟：明心只是觉受吗？二地到八地到底在做什么呢？ 师父开示：二地到八地还有一些细微的惑要去除，甚至还有一些粗的见、思惑还要去除。有一部经叫《华严经》,里面关于十地菩萨有一个品，你可以查一下，里面有。 师父开示：刚才有徒弟问明心是否是开悟。我个人认为明心不是开悟。 徒弟：打坐的时候，看到自己好几次，我不知道为什么，请师父指教。 师父开示：你看到自己好几次，这是一种幻象，这个不证明什么。在修行过程中很多人都会有这样的状态，但是你不要执著这个问题！你还是要从心地这个角度切入；我的意思是说：你不要在看到看不到自己这个问题上在意，因为这个是幻象。OK！这个对你开智慧没有什么实际意义，现在你的重点应该是找你的心，安住下来发现你的心，在持续的心对心的观察上来用功。 徒弟：证悟与开悟有什么区别？ 徒弟：请教师父，在修行当中，如何与佛菩萨相应，也就是如何与上师相应？ 师父开示：相应是指自己与佛菩萨或者与上师之间强烈的心灵的感应力和这种互相的联系性！大家都知道心的力量和功能是非常大的。在我们的修行过程中，如果我们与佛菩萨和上师相应，我们的心的转变就会非常的快。由此故，大家都很强调相应的问题。 对于我们一般的修行人，如何与佛菩萨相应呢？基于这方面，首先要有一个辨析问题，辨析有两层意思，第一层是说你要认可他，你跟这个佛菩萨相应不相应。佛菩萨的特色不一样：就是说有的佛菩萨强调慈悲，有的佛菩萨强调智慧，有的佛菩萨强调心地的这种功能，有的是愿力的扩展，不一样的特色。所以你自己无始劫以来修行的方向也不一样，你要找自己相应的方向，找到那个非常与你相应的佛菩萨-------比如有人找文殊菩萨，有人找观音菩萨，不一样的。但是，你喜欢观音菩萨并不等于文殊菩萨不好，只是说你找一个相应的问题。OK，你相应不相应这是一个问题。 第二个问题是你找到了相应，你对他的信心如何。假如你找到一个上师，你对这个上师认可不认可。好多人都说佛菩萨我们认可，这个上师我就不一定了，他是个凡夫一样的人，这个就是看你自己跟他的缘了。有些人本身是很伟大的一个上师，甚至他就是佛菩萨的化身，但是不见得你跟他相应，因为你无始劫以来跟他结的缘不是很好，也许你就不一定能把他作为你的上师。有时候这个法师修得其实也不一定很高，可是无始劫以来你跟他有师徒缘，你也要续上这个缘。所以这就涉及到另外一个问题，就是无始劫以来你的修行的这些信心与无始劫以来你自己的修行与上师的关系。所以从信这个角度这是前提。在这个基础上，你才能与他相应。 与他相应的时候，你就要考虑“我如何与他相应？”有了信，你解决了与上师和佛菩萨的联系了。你肯定了：这个人跟我有关系，我要跟他修。这个时候你才能选择你与他的联系加强的做法--------就是说做一些什么事才能让你和上师、佛菩萨联系起来，这个时候你就努力地展示你的虔诚与毫无介蒂的对上师的百分之百的信心！ 当然你展示给他的一个表现就是他说什么你都要信，他叫你做任何事情你都要去做，甚至做在常人来看不可理解的种种事情。那么这个表现在西藏的密宗里面叫作自己的身口意全部供养奉献给上师，也就是说自己的身口意已经没有了，自己的身心全部取消了，自己整个就象上师的影子一样，全身心的观想，全身心的奉献供养上师------那么这就展现为你对上师、佛菩萨的这种信心。 然后上师会觉察出你对他的信任度，这个时候，不管是佛菩萨也好，还是上师也好，他们会站在另一个角度，给你一个更强的加持。当然这个加持并不是说有个什么动作，他对你的加被是非常不一样的。所以在西藏来说，或者我们禅宗也好，他们非常强调这种力量，你对上师也好，对佛菩萨也好，上面的这种力量，敬仰的这种力量，如何与佛菩萨相应的这个问题--------在禅宗、密宗非常强调这个问题，为什么？因为他有一种联系性。如果上师是一个很伟大的上师，你如果非常虔诚地对他的话，你会得到他全方位的加被，甚至他的证悟等很轻松地转给你，他会带给你成就。 徒弟：能否讲讲法脉传承的重要性？ 师父开示：法脉的传承需要心灵的传承，非常强调人和人之间的信任度，你和他的这种感恩心，非常重要，一个人不懂虔诚，不懂忏悔，不懂这些思想的人，他没办法得到诸佛菩萨的加被，因为会有很多不良的情绪障碍他的联系性，自己不良的情绪没有办法接到法脉传承的加被。 徒弟：刚才听师父说到中脉的问题，想请教师父讲一下修中脉的方法，如何快速地打开中脉。 师父开示：中脉的问题，基本来说有三种方法来成就中脉。也就是让自己的中脉与左右二脉的纠缠解开，使中脉更加畅通，尤其是让左右二脉的气进入中脉，这是非常重要的，如果左右二脉的气进入中脉，然后中脉里面气脉的运行使中脉纠缠的脉结解开之后，它会更加畅通。前提是中脉本身是有的，中脉本身是通的，中脉并不是不通，只是里面的气和脉结纠缠着，脉结解开了以后中脉就更加好了。 那么完成这一点的办法从常规的角度来说应该有三个方向来解决它。 第一个方向就象我们的禅一样，首先让自己的知见以圆满的、法界的角度来相应它，实际上就是彻底安住在空性上这种禅的当下------一种全方位的观照！ 这个有什么好处？因为这个本身呢，细微地来说它就是中脉的观察、中脉的启用，那么它的力量就会慢慢地转变这个人，转变这个人的全身，一路地相应，一路地观察，中脉也会转变，然后慢慢地中脉的问题就会解决，然后进入另外一种修行状态，就是开悟。 还有一种很多人都知道，就是瑜伽，有人叫它昆达里尼，还有人叫它灵蛇，或者拙火，很多人都知道，这个比较相应快一些，他的位置在丹田，它能够启动一些本有的能量。这个问题其实道教、一些古老国家古老的修行中都在传承它，观久了就能启动能量的上升，由于能量上升，能量积累久了自然贯通，由于中脉贯通，会产生一些不同的喜悦的状态。九节佛风、宝瓶气等都归为第二种。 第三个是空行母的问题，这就是为什么西藏有的人要找空行母，有些人修到一定地步就要找女性跟他一起修，这就是第三种方法。 从一定角度来说，中脉的成长是一个人的必经之路，慢慢地解开中脉可以增长人的智慧。 有人问能不能从观的角度讲一下与上师相应的问题，对于这个问题，我个人认为：上师相应或是与法身相应，究竟地来说都是与自己心的本质相应，在相应过程中会出现种种幻想，不管什么现象，我统统表述为幻想。 在修行的过程中，很多人会把这个幻想当真，以为是真实的，但它的前提我们要明白：这是幻象。而这个会对自己真正的成就有影响-------对真正的成就，真正的证悟是有影响的。所以，究竟地来说，当我们观想的时候，要不断继续从空性的角度切入，继续从空性的角度观想。仅此而已。 徒弟：脉通到哪儿才能证悟？ 师父开示：到底脉通到哪儿才能证悟，这是非常复杂的。证悟不证悟你不要和脉的问题纠缠得太厉害了。他们有联系性，但是你可以不知道，你也可以不必纠缠这个问题，知道了也没有意义！你好好修就行了。就象我们要吃东西，每天吃完东西以后，到了肚子里面会消化，营养会流遍全身，我们不必知道食物是怎么在肚子里消化，怎么发生化学作用，这些你不必知道，你只管好好吃饭就好了！关于脉的问题也一样，你只管修，他照样会转！成熟的时候，就会开悟！ |
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普渡 慈航
