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禅宗公案

本性苍天　: 一日南泉至，问如何是庵中主？　　（识起迷情于何是庵中主，庵中主者即谓本来体性也。）　　杭州大慈山寰中禅师云：“苍天，苍天。” 　　（庵中主者，犹如虚空，了无一物，故曰苍天。）　　南泉云：“苍天且置， ...; 2011-3-8 07:46

犹有这个在: 法融（594——657年）是禅宗牛头宗的创始人，他的禅法又称为“牛头禅。”俗姓韦，润州延陵（治所在今江苏丹阳西南）人，19岁博通经史，后来因续《般若经》，晓达了真空义旨，忽于一天叹息说：“儒学世典，非究竟法， ...; 2011-3-6 07:11

观是何人？心是何物　: 　牛头山法融禅师者，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。　　忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。　　后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有 ...; 2011-3-6 07:10

非心不问佛: 法融（594——657年）是禅宗牛头宗的创始人，他的禅法又称为“牛头禅。”俗姓韦，润州延陵（治所在今江苏丹阳西南）人，19岁博通经史，后来因续《般若经》，晓达了真空义旨，忽于一天叹息说：“儒学世典，非究竟法， ...; 2011-3-4 16:10

谁人缚汝　: 僧璨召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，才14岁，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心?” 　　禅师反问道：“你如今是什么心?” 　　道信回答：“我如今无心。” 　　禅师说：“你既然没有心，佛难道就有 ...; 2011-3-4 16:09

归元无二路　: 临济宗风以机锋峭峻知名，在《万法归心录》有云：“白拈手段，势如山崩，机似电卷。赤手杀人，毒拳追命，棒喝交驰，照用齐行。宾主历然，人境纵夺。一切差别名相，不离向上一着。”棒喝的交驰往来，一一皆有来由，俱 ...; 2011-3-4 15:42

哪里有众生可教化　: 　因志公令人传语曰：“何不下山教化众生，目视云汉作什么？”师曰：“三世诸佛，被我一口吞尽，何处更有众生可化？” （《五灯会元》卷二）〖译文〗　　志公派人传话给慧思：“为什么不下山去教化众生，眼睁睁瞪着 ...; 2011-3-3 08:37

但向己求: 苏东坡与佛印禅师两人到了天竺寺，看到寺内的观音菩萨手里拿著一串念珠，　　于是苏东坡就问佛印说∶“观音菩萨既然是佛，为什麽还要拿念珠呢，这是什麽意思？” 　　佛印说∶“也不过是为了念佛号。” 　　苏东坡又 ...; 2011-3-3 08:36

明道者多，行道者少: 第二十九祖师慧可禅师者，是武牢人也，姬氏。父寂，初无其子，共室念言：“我今至善家而无慧子，深自叹羡，何圣加卫！”时后魏第六主孝文帝永宜十五年正月一日，夜现光明，遍于一宅。因兹有孕，产子，名曰光光。年十 ...; 2011-3-3 08:32

廓然无圣　: 尔时武帝问：“如何是圣谛第一义?”师日： “廓然无圣。”帝日：“对联者谁?”师日：“不识。”又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?” 师日：“无功德。”帝日：“何以无功德?”师曰：“此是人天 ...; 2011-3-2 08:58

传衣表信　: 〖原文〗达摩云：“我有一领袈裟，传授与汝。”惠可白和尚日：“法既以心传心，复无文字，用此袈裟何为?”大师云：“内授法印，以契证心；外传袈裟，以定宗旨。虽则袈裟不在法上，法亦不在袈裟，于中三世诸佛，递相授 ...; 2011-3-2 08:56

理入和行入　: 〖原文〗　　夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住观壁，无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教， ...; 2011-3-2 08:54

以心传心: 　原文：（神光）则取利刀，自断左臂，置于师前。师语神光云：“诸佛菩萨求法，不以身为身，不以命为命，汝虽断臂求法，亦可在。”遂改神光名为惠可。又问：“请和尚安心。”师曰；“将心来，与汝安心？”进曰：“觅 ...; 2011-3-1 09:28

谁是我们的后人　: 随侍径山五年后，又到马祖道一处得到印证。　　两年后，又到石头希迁处。　　道悟：“如果超脱定慧，请问还有什么法？” 　　希迁：“我这里本来就没有奴隶，还谈什么超脱？” 　　道悟：“我还是不懂。” 　 ...; 2011-3-1 09:26

猎人的箭术: 抚州石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚，有一天他追赶一只猎物时，被马祖道一拦住。这位讨厌和尚的猎人，见有个和尚干扰他打猎，就抡起胳膊，要与马祖动武。　　马祖问他：“你是什么人？” 　 ...; 2011-3-1 09:25

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