谨饬之狐 李庆子言，山东民家有狐，居其屋数世矣，不见其形，亦不闻其语，或夜有火烛盗贼，则击扉撼窗，使主人知觉而已。屋或漏损，则有银钱铿然坠几上，即为修葺，计所给恒浮所费十之二，若相酬者。岁时必有小馈遗置窗外，或以食物答之，置其窗下，转瞬即不见矣。从不出嬲人，儿童或反嬲之，戏以瓦砾掷窗内，仍自窗还掷出。或欲观其掷出，投之不已，亦掷出不已，终不怒也。一日，忽檐际语曰：君虽农家，而子孝弟友，妇姑娣姒皆婉顺，恒为善神所护，故久住君家避雷劫，今大劫已过，敬谢主人，吾去矣。自此遂绝，从来狐居人家，无如是之谨饬者。其有得于老氏和光之旨欤？卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其所见加人一等矣。 李庆子说：山东一家百姓，有狐仙居住在他家已经几代了。狐仙不见身形，也听不见声音。有时夜间如果有火灾或者盗贼，狐仙就敲门摇窗，让主人知道。屋子漏损，就有银钱铛啷一声落到几案上。用以修缮房屋，所费总是能富裕十分之二，好像是对主人的酬谢。到了过年时，狐仙必定赠送些小礼品，放在窗外。主人有时以礼物答谢，放在狐仙所住屋子的窗外，便转眼不见了。狐仙从来不扰人，有时候小孩子去惹狐仙，往里抛掷砖头瓦块，狐仙也只是再从窗户扔出来。有时小孩子要看里面怎么往外扔，便不停地往里投，狐仙不过不停地往外扔，始终不发怒。有一天，忽然听到房檐上有人说：“您虽说是农家，但是儿女孝敬，兄弟友爱，婆媳、妯娌和睦，常被神保护着，所以我长期居住在您家里，以避雷劫。如今大劫已过，敬谢主人，告辞了。”此后，再也没有狐仙了。狐仙居住在人家，从来也没有这么小心谨慎，自我约束的，大概他们体会了老子关于“和光同尘”的要旨了吧！他们终于因小心谨慎，自我约束保全了自己，避免了被符咒法术制服的祸患，这种见识可以说高人一等了。 枕中蜂 从侄虞惇，从兄懋园之子也，壬子三月，随余勘文渊阁书，同在海淀槐西老屋--余婿彭煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地--言懋园有朱漆藤枕，崔庄社会之所买，有年矣。一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。旬余后，其声渐厉，似飞虫之振羽，又月余，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而剖视，则一细腰蜂，鼓翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内，如未漆时先遗种，何以越数岁乃生。或曰化生也，然蜂生以蛹，不以化，即果化生，何以他处不化，而化于枕，他枕不化，而化于此枕？枕中不饮不食，何以两月余犹活？设不剖出，将不死乎？，此理殊不可晓也。 我的堂侄虞惇，是堂兄懋园的儿子。壬子年三月，他随我在文渊阁校勘书籍，共同在海淀的槐西老屋（这是我女婿袁煦的别墅，我修缮之后，作为轮流值班时休息的地方。）中休息。他说懋园有个朱漆藤枕，是从崔庄的集市上买的，已经有些年头了。有一年夏天，懋园每次枕上这个藤枕，就会听到嗡嗡声。起初以为是操劳过度，自己耳鸣。十几天后，声音越来越大，好似是飞虫在振动羽翼。又过一个多月，嗡嗡声传出枕外，不等脑袋就枕也能听见了。因疑惑不解，便剖开藤枕察看，结果有一只细腰蜂鼓动着双翼飞了出来。藤枕周围密闭，连针尖大的孔隙都没有，蜂怎能在枕内产卵呢？如果枕头在没有油漆时就被蜂产过卵，何以过了几年以后才生出蜂来？有人说：“这是自然界化生的。”可是，蜂向来都是蛹生，从不化生。即使真的是化生，为何不在别处化生而单在枕中化生？为何不在其他枕中化生而偏偏在这只枕中化生？蜂在枕中不吃不喝，何以两个多月还能活下来？假设不是剖枕飞出来，这蜂就不会死吗？这其中的缘故太不可理解了。 老翁远行 虞惇又言，掖县林知州禹门，其受业师也，自言其祖年八十余，已昏耄不识人，亦不能步履，然犹善饭，惟枯坐一室，苦郁郁不适，子孙恒以椅舁至门外延眺，以为消遣。一日，命侍者入取物，独坐以俟，侍者出，则并椅失之矣。合家悲泣惶骇，莫知所为，裹粮四出求之，亦无踪迹。会有友人自劳山来，途遇禹门，遥呼曰：若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。急驰访之，果然。其地距掖数百里，僧不知其何以至，其祖但觉有二人舁之飞行，亦不知其为谁也。此事极怪而非怪，殆山魈狐魅，播弄老人，以为游戏耳。 虞惇又说：掖县知州林禹门是他的老师。林禹门曾说，他祖父八十多岁了，年老糊涂，已经不认人了，也不能走路，但是饭量很大。只是一个人呆呆地坐在房间里时，感到闷闷不乐，很不舒服。子孙们经常用椅子把他抬出去，看一看远处的风景，作为消遣。有一天，老人让侍候他的人进去拿东西，他独自坐门外等着。仆人拿东西出来，老人和椅子全不见了。全家人伤心惊慌，不知怎么办才好。带上干粮，四处寻找，依然没有踪迹。恰巧有个朋友从崂山来，在路上遇到了林禹门。他说：“你是来找爷爷的吧？他在崂山的一座庙里，一切都很好。”林禹门急忙奔赴崂山，果然老人在那里。崂山与掖县相距几百里，庙里的和尚也不知老人是怎么来的。老人只觉得有两个人抬着他的椅子飞跑，但不知是什么人。这件事可怪又不可怪。也许是山魈、狐仙、鬼魅之类捉弄老人，作为一种游戏而已。 气先衰 戈孝廉廷模，字式之，芥舟前辈长子也，天姿朗彻，诗格书法，并有父风。于父执中独师事余，余期以远到，乃年四十余，始选一学官，后得心疾，忽发忽止，竟夭天年，余深悲之。偶与从孙树珏谈及，树珏因言其未殁以前，读书至夜半，偶即景得句曰：秋入幽窗灯黯淡，属对未就，忽其友某揭帘入，延与坐谈，因告以此句，其友曰：何不对以魂归故里月凄清。式之愕然曰：君何作鬼语。转瞬不见。乃悟其非人，盖衰气先见，鬼感衰气应之也。故式之不久亦下世，与灵怪集载曹唐江陵佛寺诗，水底有天春漠漠一联事颇相类。 举人戈廷模，字式之，是前辈戈芥舟的长子。戈廷模形貌清俊，诗艺书法，都有他父亲的风格。在他父亲的同辈人中，他唯独把我当作他的老师。我对他也抱着很大的期望，但他直到四十岁，才被选任了个学官。后来得了心脏病，时发时停，竟然早逝了。我深感悲痛，偶然和堂孙纪树珏提起了戈廷模，纪树珏于是说廷模去世之前，读书到深夜，偶然即景写了一句诗：“秋入幽窗灯黯淡。”下联还没写出，忽见他的一位朋友掀帘进来。廷模让坐，告诉他这一句诗。那位朋友说：“你何不以‘魂归故里夜凄清’来对呢？”廷模吃惊地问：“你怎么说起鬼话来了？”朋友转瞬时就不见了，戈廷模这才醒悟对方不是人。因为他先已出现了衰气，鬼感受到了才来的。这和《灵怪集》里记载的曹唐所作《江陵佛寺》诗中“水底有天春漠漠”一句的事特别相似。 斗鬼 曹慕堂宗丞言，有夜行遇鬼者，奋力与角，俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵拽手足，左右支吾，大受捶击，颠踣者数矣，而愤恚弥甚，犹死斗不休，忽坡上有老僧持灯呼曰：檀越且止，此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围，客主异形，众寡异势，以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽贲育无幸胜也。况不如贲育者乎？知难而退，乃为豪杰，何不暂忍一时，随老僧权宿荒刹耶？此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行，群鬼渐远，老僧亦不知所往。坐息至晓，始觅得路归。此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。 曹慕堂宗丞说：有一个人赶夜路，遇到鬼，就尽力同鬼争斗。不一会，一大群鬼拥过来，有的抛掷沙石，有的拉手拖脚。这个人左挡右防，处处挨打，跌倒爬起几次。这人愈加愤怒，拚死斗争不停。忽然山坡上有个老和尚举着灯笼喊道：“施主不要再打了。这里是鬼的老窝，施主虽然很勇猛，已经陷入重围了。客人和主人形势不同，人数多寡又不对等，用你一个人的勇猛，去对付这些鬼无穷的变化，即使有古代勇士孟贲、夏育的能力，也没有取胜的希望，何况你还不及孟贲、夏育呢！知难而退，才是豪杰。你为什么不暂时忍耐一下，跟老衲去荒凉寺院中住一个晚上呢？”这个人顿时醒悟，奋力脱身，跟着老和尚的灯光而走。鬼群渐渐地落后了，老和尚也不知去向。这人坐下休息，到早晨才找到路回家。这个老和尚不知是人是鬼，但可称为识时务的了。 怪鸟 海淀人捕得一巨鸟，状类苍鹅，而长喙利吻，目睛突出，眈眈可畏，非皍非鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，无敢买者。金海住先生时寓直澄怀园，独买而烹之。味不甚佳，甫食一二脔，觉胸膈间冷如冰雪，坚如铁石，沃以烧春，亦无暖气。委顿数日乃愈。或曰张读宣室志载，俗传人死数日后当有禽自柩中出，曰杀，有郑生者，尝在隰川，与郡官猎于野，网得巨鸟色苍，高五尺余，解而视之，忽然不见，里中人言，有人死且数日，卜者言此日杀当去，其家伺而视之，果有巨鸟苍色自柩中出。又原化记载，韦滂借宿人家，射落杀鬼，烹而食之，味极甘美，先生所食，或即杀鬼所化，故阴凝之气如是欤？倪余疆时方同直，闻之笑曰：是又一终南进士矣。 海淀的人捕捉到一只很大的鸟，外形像只灰鹅，嘴巴又长又尖，两眼突出，眼神很凶恶可怕。这只大鸟不是秃鹫，不是老鹳，不是鸨鸟，不是鸬鹚，没人能说出它的名字，也没人敢买它。当时金海住先生正在澄怀园值班，竟买来杀吃了，味道不怎么样。吃下去一两块，就觉得胸膈之间冷如冰雪，坚硬如铁石。喝了两杯烧酒，仍然没有暖和气。生了几天病，才痊愈。有人说张读的《宣室志》中记载，民间传说人死几天之后，就有鸟从灵柩中飞出来，管它叫“杀”。有个姓郑的，在隰川郊外陪县官打猎，网住了一只大鸟，灰色，有五尺多高。把大鸟从网里取出来观察，却忽然不见了。村子里有人说某人死了好几天，卜者说这一天“杀”要离去。家属偷看，果然有一只灰色大鸟从棺材里飞出。还有《原化记》记载，韦滂寄宿人家，用箭射落了“杀”鬼，烹做了之后吃了，味道极美。先生所烹食的那只大鸟，大概也是“杀”鬼所幻化的，所以阴冷的气凝结得这样利害吧？倪余疆先生正与金海住先生一起值班，听了后，笑着说：“咱们这里又出现了一个终南进士钟馗！” 李秀 自黄村至丰宜门，俗之谓之南西门，凡四十里，泉源水脉，络带钩连，积雨后污潦沮洳，车马颇为阻滞。有李秀者，御空车自固安返，见少年约十五六，娟丽如好女，蹩躄泥涂，状甚困惫，时日已将没，见秀行过，有欲附载之色，而愧沮不言，秀故轻薄，挑与语，邀之同车，忸怩而上。沿途市果饵食之，亦不甚辞。渐相软款，间以调谑，面癴微笑而已。行数里后视其貌似稍苍，尚不以为意，又行十余里，暮色昏黄，觉眉目亦似渐改，将近南苑之西门，则广颡高颧，瘫瘫有须矣。自讶目眩，不敢致诘。比至逆旅下车，乃须髩皓白，成一老翁，与秀握手作别曰：蒙君见爱，怀感良深，惟暮齿衰颜，今夕不堪同榻，愧相负耳。一笑而去，竟不知为何怪也。秀表弟为余厨役，尝闻秀自言之，且自悔少年无状，致招狐鬼之侮云。 从黄村到丰宜门（百姓叫做南西门），共有四十里。此地是泉水流沟的源头，河汊水沟交错如网，积雨后道路泥泞，车马行走很不方便。有人名叫李秀的人，驶着空车从固安回家，途中见到一个十五六岁的少年，清秀苗条，像个漂亮女子，正艰难地走在泥路上，看样子已经十分疲惫。当时天色已晚，少年见李秀顺路空车，流露出搭车之意，但由于羞愧，没有开口。李秀向来轻薄，主动发言挑逗少年，邀他上车。少年羞答答地上了车。沿途李秀买了一些果品给少年吃，少年也没过于推辞。于是，李秀便逐渐用温柔话与少年款洽起来，并不断进行调戏。少年也只是红着脸微笑而已。走了几里路后，见少年变得貌色稍老起来，一时还没有在意。又走了十几里路，时已暮色昏黄，他觉得少年的眉目似乎也在随着暮色逐渐改变。将近南苑西门的时候，少年变成一副宽脑门，高颧骨，长胡须的相貌。他自惊眼花，没敢多问。等到旅店下车，少年已经是须发皓白，成了一个老翁。老翁与李秀握手告别说：“多承您的爱护，十分感动。只是老朽已是垂暮之年，颜色衰败，今晚是不堪与君同床了。辜负了你的盛情，真是惭愧！”朝李秀微微一笑，转身而去，竟不知是何精灵鬼怪。李秀的表弟是我的厨师，曾听李秀亲口讲述这件怪事。李秀自己讲述这件事时，表示很后悔青年时期荒唐，才受到了狐鬼的捉弄。 杨生 文安王岳芳言，有杨生者，貌姣丽，自虑或遇强暴，乃精习技击，十六七时，已可敌数十人，会诣通州应试，暂住京城，偶独游陶然亭，遇二回人，强邀入酒肆。心知其意，姑与饮啖，且故索珍味食，二回人喜甚，因诱至空寺，左右挟坐，遽拥于怀。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解带反接，抽刀拟颈曰：敢动者死。褫其下衣并淫之，且数之曰：尔辈年近三十，岂足供狎昵，然尔辈污人多矣，吾为孱弱童子复仇也。徐释其缚，掉臂径出。后与岳芳同行，遇其一于途，顾之一笑，其人掩面鼠窜去，乃为岳芳具道之。岳芳曰：戕命者使还命，攘财者使还财，律也。此当相偿者也。惟淫人者有治罪之律，无还使受淫之律，此不当偿者也。子之所为，谓之快心则可，谓之合理则未也。 据文安人王岳芳说：有位杨生长得十分俊秀，他担心因此受侮辱，便精练武艺。十六七岁就已能抵挡几十个人了。他去通州应考，在京城暂住。偶然到陶然亭散步，遇到两个回民，强拉他到酒店喝酒。杨某知道他们不怀好意，姑且与他们吃喝，并故意点贵菜。两个回民非常高兴，把他骗到一座空庙里，一左一右挟他坐着，随即把他拥到怀里。杨生一手一个，将两人按在地上，用脚踏住他们的脊背，解下他们的裤带，反绑了两手，抽出刀说：“谁敢动就要他的命！”他扒下两人的裤子，鸡奸了一番。并教训他们说：“你们近三十岁了，真不值得玩弄。不过你们玷污的人太多了，我要为被你们污辱的弱小者报仇。”说完，从容地给他俩松了绑，扬长而去。后来，杨生与王岳芳同行，碰上了那两个回民中的一个。杨生向他微微一笑，吓得那人抱头鼠窜。杨生便把来龙去脉告诉了王岳芳。王岳芳说：“杀人偿命，欠债还钱，是法律规定，这是应该偿还的。只有奸淫别人，另外又判罪的法律，没有让奸污人的反过来受奸淫的法律，这是不该偿还的。你的所为，说是痛快还可以，说它合理就不见得了。” 鸡卵夜光 从孙树棂言，南村戈孝廉仲坊，到遵祖庄--土语呼榛子庄，遵榛叠韵之讹，祖子双声之转也，相近又有念祖桥，今亦讹为验左。会曹氏之葬，闻其邻家鸡产一卵，入夜有光，仲坊偕数客往观，时已昏暮，灯下视之，无异常卵，撤去灯火，果吐光荧荧，周卵四围，如盘盂，置诸室隅，立门外视之，则一室照耀如昼矣。客或曰：是鸡为蛟龙所感，故生卵有是变怪，恐久而破壳出，不利主人。仲坊次日即归，不知其究竟如何也。案木华海赋曰：阳冰不冶，阴火潜然。盖阳气伏积阴之内，则郁极而外腾。岭南异物志称，海中所生鱼蜃，置阴处有光。岭表录异亦称，黄蜡鱼头夜有光如笼，烛其肉亦片片有光。水之所生，与水同性故也。必海水始有火，必海错始有光者，积水之所聚，即积阴之所凝。故百川不能郁阳气，惟海能郁也。至暑月腐草之为萤，以层阴积雨，阳气蒸而化为虫。塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，阳气聚而附于木。萤不久即死，夜亮木移植盆盎，越一两岁亦不生明。出潜离隐，气得舒则渐散耳。惟鸡卵夜光则理不可晓。蛟龙所感之说，亦未必然。按段成式酉阳杂俎称，岭南毒菌夜有光，杀人至速，盖瘴疠所钟，以温热发为阳焰，此卵或疠之气，偶聚于鸡，或鸡多食毒虫，久而蕴结，如毒菌有光之类，亦未可知也。 侄孙树棂说：南村有个举人戈仲坊，到遵祖庄（土语叫榛子庄，“遵”成“榛”是叠韵的变化，“祖”成“子”是双声的转换。相近地方又有念祖桥，现在也变音为验左。）参加曹家的葬礼。他听说曹家邻居的鸡生一只蛋，到夜晚会发光，就和几位宾客一起去参观。当时已是黄昏，在灯下观察这只蛋，和一般鸡蛋没有不同。拿走灯火后，果然发出荧荧的光芒，在鸡蛋周围围成一圈，仿佛盘子盂钵一般。把它放在房间的一角，站在门外观看，就见光芒把整个房间都照得像白天一样明亮。有个客人说：“这只鸡恐怕是受了蛟龙的孕，所以生下这样奇怪的蛋。只怕以后小鸡破壳而出，对主人有不吉利的事。”仲坊第二天就回家了，不知道最后有什么事情发生。根据木华的《海赋》说：“向阳的冰块不融化，阴火会深深地保存着。”原来阳气潜伏在积累阴气之中，蕴藏容纳到饱和的程度，就要爆发出来。《岭南异物志》说海里产生的鱼蜃，放在暗处会发光。《岭表录异》也说有一种黄蜡鱼头，夜晚能发光，像一只灯笼，它的肉也是一片片会发光。水里的产物，和水的性质相同。一定要是海水才会有火，一定是海中各种海产品才会发光。水积聚的地方，也是阴气积聚之处，所以河流不能够包容阳气，只有海才能包容。至于暑天野草腐烂产生了萤火虫，因为阴云堆积就下雨，阳气蒸腾就化育昆虫。塞外的夜光木，因为有冰山雪峰的阳气聚集依附在树木上，萤火虫很快死亡，夜光木移栽到盆缸中，过一两年也不会发光了。离开潜伏隐蔽的地方，阳气得到伸展，也就渐渐消散了。只是鸡蛋夜里发光的道理，还是不清楚，蛟龙使鸡受孕的说法，也不一定对。段成式的《酉阳杂俎》说到岭南有一种毒菌，晚上能发光，毒死人的速度最快。这是瘴疠之气所聚集，因为温热气候引发为明亮的火焰。这只鸡蛋或者是灾害不祥之气偶然地聚集在鸡身上所致，或者是鸡吃的有毒昆虫太多，长期来毒素郁结在蛋上，就像毒菌有光的一样，也不是不可能的。 杀蛇当茶 从侄虞惇言，闻诸任丘刘宗万曰：有旗人赴任丘催租，适村民夜演剧，观至二鼓乃散，归途酒渴，见树旁茶肆，因系马而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷红而稠粘，气似微腥，饮尽，更求益，曰：瓶已罄矣。当更觅残剩，须坐此稍待，勿相窥也。既而久待不出，潜窥门隙，则见悬一裸女子，破其腹，以木撑之，而持杯刮取其血，惶骇退出，乘马急奔，闻后有追索茶钱声，沿途不绝。比至居停，已昏瞀坠仆，居停闻马声出视，扶掖入，次日乃苏，述其颠末。共往迹之，至系马之处，惟平芜老树，荒冢累累，丛棘上悬一蛇，中裂其腹，横支以草茎而已。此与裴硎传奇载卢涵遇盟器婢子杀蛇为酒事相类，然婢子留宾，意在求偶，此鬼鬻茶胡为耶？鬼所需者冥镪，又向人索钱何为耶。 堂侄虞惇说：听任丘人刘万宗讲，有位旗人到任丘县来收租，赶上村民夜里演戏。他看到二更天戏才散。返回途中，因酒后口渴，见大树边有个茶馆，于是拴了马进了茶馆。茶馆主人说火已熄灭，只有凉茶了。店主人进去半天，才端出半杯茶。那茶殷红而粘稠，有点腥味儿。旗人一饮而尽，还要喝。主人说：“茶壶已经控干了，我再去找找。您坐在这里稍等片刻，别往里边偷看。”等了好久，也不见主人出来，旗人偷偷从门缝往里看，只见悬挂着一个裸体女人，肚子已经开膛，用一支木棍撑着。主人正拿着杯子刮女人肚子里的血。旗人吓得急忙逃出店门，上马拼命奔跑。只听后面有人追赶索要茶钱声，一路不停。等他跑回住处，已昏迷从马上掉了下来。主人听到马声出来，把他搀扶进屋里。第二天他才缓过劲儿来，讲述了始末。大家一起去察看，只见昨天拴马的地方，只有一棵半死不活的老树。到处都是坟丘。在一处荆刺丛中，悬挂着一条蛇，腹部被剖开，有一根草棍横向撑着。这和唐朝裴硎所著《传奇》记载卢涵遇到盟器丫头杀蛇当酒的故事相似。不过，丫头挽留宾客，用意在于希望结成夫妇。这里的鬼卖茶，为了什么呢？鬼所需要的是纸钱，又向人讨银钱干什么用呢？ 牛惊 田香谷言，景河镇西南有小村，居民三四十家，有邹某者，夜半闻犬声，披衣出视，微月之下，见屋上有一巨人坐，骇极惊呼，邻里并出，稍稍审谛，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。顷刻喧传，男妇皆来看异事，忽一家火发，焰猛风狂，合村几尽为焦土，乃知此为牛祸兆回禄也。姚安公曰：时方纳稼，豆秸谷草，堆秫篱茅屋间，袤延相接，农家作苦，家家夜半皆酣眠，突尔遭焚，则此村无噍类矣。天心仁爱，以此牛惊使梦醒也，何反以为妖哉。 田香谷说：景河镇西南有个小村庄，共有三四十户居民。有位邹某半夜听见狗叫，披衣出来察看，在微弱的月光下见屋顶上坐着一个巨人。他十分惊恐地呼喊起来，邻里全被惊醒，起身出门，再稍微仔细地去看巨人，原来是所养的牛昂首蹲在房上，谁也不知是怎么上去的。这个新闻顷刻传遍全村，男女老少都来观看牛上房的怪事。这时，忽然有一家着了火，风狂火猛，全村几乎尽成焦土。人们这才明白牛上房的怪事是牛祸，预兆火灾。姚安公说：“当时正在秋收，豆秸谷草堆积在秫篱茅屋之间，连绵相接。农家白天劳累一天，半夜时家家都在酣睡，这时如果突然遭到焚烧，全村男女老少都会被烧死。天心仁爱，用这头牛惊醒全村人避火，怎么能反说成是牛妖牛祸呢？” 椒树 同郡某孝廉未第时，落拓不羁，多来往青楼中，然倚门者视之，漠然也，惟一妓名椒树者--此妓佚其姓名，此里巷中戏谐之称也。独赏之，曰：此君岂长贫贱者哉。时邀之狎饮，且以夜合资供其读书，比应试，又为捐金治装，且为其家谋薪米，孝廉感之，握臂与盟曰：吾傥得志，必纳汝。椒树谢曰：所以重君者，怪姊妹惟识富家儿，欲人知脂粉绮罗中，尚有巨眼人耳。至白头之约，则非所敢闻。妾性冶荡，必不能作良家妇，如已执箕帚，仍纵怀风月，君何以堪；如幽闭闺阁，如坐囹圄，妾又何以堪。与其始相欢合，终致仳离，何如各留不尽之情，作长相思哉。后孝廉为县令，屡招之不赴，中年以后，车马日稀，终未尝一至其署，亦可云奇女子矣。使韩淮阴能知此意，乌有鸟尽弓藏之憾哉。 我同郡的一位举人没有考取功名之前，穷困潦倒，放荡不羁，常来往于妓院。然而烟花女子都不怎么搭理他。只有一个叫椒树的妓女（这个妓女已不知姓名，这个名字是妓院里的人给她起的绰号）赏识他，说：“这位郎君怎会长久地贫穷下去呢！”时常请他来宴饮亲热，并拿出接客钱资助他读书。等到应考时，椒树又出钱为他准备行装，并为他家准备了柴米油盐，这人感激她，拉着椒树的手说：“倘若我得到一官半职，一定娶你为妻。”椒树辞谢说：“我所以器重您，只是怪姐妹们只认识富家儿，我想让人们明白，在脂粉堆里，也有慧眼识贤的人。至于白头偕老的约定，我是不敢想的。我性情放荡，必定当不成良家妇女。如果我成了您的夫人，依然纵情声色，您怎么受得了？如果把我幽禁在闺阁中，对我就像进了监狱，我怎么忍受？与其开始欢合，最终离异，还不如互留相思之情，作为长久的思念。
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