君子无妖 姚安公言：霸州有老儒，古君子也，一乡推祭酒。家忽有狐祟，老儒在家则寂然，老儒出则撼窗扉、毁器物、掷污秽，无所不至。老儒缘是不敢出，闭户修省而已。时霸州诸生以河工事愬州牧，期会于学宫，将以老儒列牒首。老儒以狐祟不至，乃别推一王生。自后王生坐聚众抗官伏法，老儒得免焉。此狱兴而狐去，乃知为尼其行也。是故小人无瑞，小人而有瑞，天所以厚其毒；君子无妖，君子而有妖，天所以示之警。 姚安公说：霸州有个老儒生，是古道热肠的君子，乡里的人都推他为最德高望重的长者。一天，他家里忽然有狐精作怪，老儒生在家时，十分安静，老儒生一出门，狐精就摇动门窗、毁坏器具、抛掷污秽东西，无所不至。因此，老儒生不敢出门，只是在家中读书修养。当时，霸州的秀才们因为治河的事情要弹劾霸州的长官，约定在学校中集会，准备把老儒生的姓名列在署名的第一位。老儒生因为狐精作怪，没有出席，所以只好另外推举一位王秀才做带头人。后来，王秀才因此被判聚众抗官的罪而处死，而老儒生却免了灾祸。这件案子开审时，狐精就离开了老儒生的家。人们这才知道，是狐狸精在阻挠老儒生出门参与其事。所以，小人不会有吉祥预兆；小人一旦有吉祥预兆，实在是上天用这个方法加深他的罪恶。君子没有妖怪作祟；如果君子碰上妖怪作祟，实在是上天用这个方法向他们进行警告。 画猿 前母安太夫人家有小书室，寝是室者，中夜开目，见壁上恍惚有火光，如燃香状，谛视别无。久而光渐大，乃徐徐隐。后数岁，谛视之竟不隐，乃壁上悬一画猿，光自猿目中出也。佥曰：“此画宝矣。”外祖安公（讳国维，佚其字号。今安氏零落殆尽，无可问矣）曰：“是妖也，何宝之有？为虺弗摧，为蛇奈何？不知后日作何变怪矣？”举火焚之，亦无他异。 父亲的前妻安太夫人家中有间小书室，睡在这书房中的人，半夜睁开眼看时，看到墙上仿佛有火光，像点着的香头，仔细再看，就什么也没有了。时间一久，火光逐渐大起来，听到有人的声音，才慢慢熄灭。过了几年，仔细观看时，火光竟然不熄灭。原来，墙上挂着一幅猿猴的画像，火光是从猿猴的眼睛里发出来的。大家都说：“这幅画真宝贵啊！”外祖安老先生（名国维，不知道他的名号。现在安家人丁稀少，已经没有人可问了。）说：“这是妖怪，有什么可宝贵的呢！蛇小时不杀掉，变成大蛇就没办法了，更不知今后会变成什么妖怪！”就把画像烧了，也没有其他的怪异。 虎语 崔媪家在西山中，言其邻子在深谷樵采，忽见虎至，上高树避之。虎至，昂首作人语曰：“尔在此耶，不识我矣！我今堕落作此形，亦不愿尔识也。”俯首呜咽良久。既而以爪掊地，曰：“悔不及矣。”长号数声，奋然掉首去。 崔老太的家在西山里面，她说，有个邻居的儿子在深山砍柴，忽然看见有只老虎向他走来，他就爬上大树躲避。老虎走到树下，抬起头，口吐人言说：“你在这里吗？怎么不认识我了？我现在堕落变成这个模样，也不愿意你认识我了！”说罢，低着头哭泣了很久，最后用虎爪抓着地说：“后悔也来不及了！”高叫了几声，猛然转身走了。 蛇妖幻形 杨槐亭言，即墨有人往劳山，寄宿山家，所住屋有后门，门外缭以短墙，为菜圃。时日已薄暮，开户纳凉，见墙头一靓妆女子，眉目姣好，仅露其面，向之若微笑。方凝视间，闻墙外众童子呼曰：一大蛇身蟠于树，而首阁于墙上，乃知蛇妖幻形，将诱而吸其血也。仓皇闭户，亦不知其几时去，设近之则危矣。 据杨槐亭说：即墨县有个人到崂山去，晚上借住在山民家里。那间屋子有个后门，门外围了一圈矮墙，墙里就是菜园。当时太阳已经快落山了，他打开窗户纳凉，看见墙头上有一个打扮得很漂亮的女子，露出一张脸，冲他微笑。那人正盯着女子看，就听见墙外一群孩子喊叫：“快看！一条大蛇把身子缠绕在树上，脑袋放到了墙头上！”那人一听，才知道是蛇精变成了人的样子，想引诱他，吸取他的精血。他慌乱地把后门关上，也不知道蛇精什么时候离去。假如靠近蛇精，这个人就危险了。 玉孩儿 琴工钱生--钱生尝客裘文达公家，日相狎习，而忘问名字乡里。言其乡有人家酷贫，佣作所得，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终。一日在烛下拈睲线，见窗隙一人面，其小如钱，目炯炯内视，急探手攫得之，乃一玉孩，长四寸许，制作工巧，土蚀斑然，乡僻无售者，仅于质库得钱四千。质库置椟中，越日失去，深惧其来赎。此人闻之曰：此本怪物，吾偶攫得，岂可复胁取人财。具述本末，还其质券。质库感之，常呼令佣作，倍酬其直，且岁时周恤之，竟以小康。裘文达公曰：此天以报其友爱也。不然，何在其家不化去，到质库始失哉。至慨还质券，尤人情所难，然此人之绪余耳。世未有锲薄奸黠而友于兄弟者，亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也。 琴师钱生（钱生曾在裘文达公家作清客，我和他很熟悉，但忘记问他的姓名籍贯）说：他家乡有个人，家庭十分贫苦，他做雇工所得的钱粮，都交给他那守寡的嫂嫂，嫂嫂竟得以守节到去世。有一天，他在灯下搓麻线，看见窗缝里有个人面，像铜钱那样小，双眼炯炯有神地向屋里看着。他连忙伸手抓进来，原来是一个玉雕孩儿，长约四寸多，制作精巧，长久埋在泥土中的斑纹十分明显。乡下偏僻，没有地方可以出售，只在当铺当得四千铜钱。当铺把玉雕孩儿放在木箱子内，过一天后就不见了，当铺很怕这个人来赎取。这个人听说这件事，就说：“这玉雕孩儿本来是奇怪的东西，我偶然间抓到，怎能以此再来威胁人家博取赔偿金呢！”他就把事情经过讲了出来，还把当票还给当铺。当铺很感激他，经常请他来做工，加倍给他工钱，而且逢年过节经常周济他，他竟然家道变得不愁温饱了。裘文达公说：“这是上天对他友爱的报答。不然的话，玉雕孩儿在他家时为什么不变走，要到当铺才失去呢！至于归还当票，更是人情难得，但不过是他的品质所必然产生的行为罢了。世界上还没有刻薄奸狡却友爱兄弟的人，也没有友爱兄弟却又刻薄奸狡的人。” 修善非佞佛 王庆垞一媪，恒为走无常--即滦阳消夏录所记见送妇再醮之鬼者，有贵家姬问之曰：我辈这妾媵，是何因果？曰：冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩，姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家，又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家庭乃真善业耳。一姬又问，有子无子，是必前定，祈一检问，如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。曰：此不必检，但常作有子事，虽注无子，亦改注有子。若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。先外祖雪峰张公，为王庆曹氏婿，平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：此妪所言虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。 王庆垞的一位老妇人，是常常走无常的巫婆（即《滦阳消夏录》所记载的那个能看见送妻再嫁之鬼的老妇。）有贵族家庭的姬妾问她：“我们这些人都做人家的姬妾，是从何因果而来？”她说：“阴间的法律是小的善恶行为可以相互抵偿，大的善恶则不能相互抵偿。姨娘们都积下了小的善业，所以此生可进入富贵家庭；又都兼有恶业，所以使你们还有美中不足。你们在此生如果能增修善业，则可抵偿过去的恶业，善业相加，下辈子就能十全十美了。此生如增修恶业，将善业抵销，恶业相加，下辈子恐怕不可想象了。但增修善业，并非是烧香拜佛之举，孝顺长辈，尊敬正室夫人，使家庭和睦，才是真正的善业。”其中一人又问：“有子无子，这必然是命运前定的，请你查一查。如果阴间的簿籍上注定我无子，我也就不再作这梦想了。”她说：“这不必查，只要常作有子的善事，即使阴籍注着无子，也可改注有子；要是老作无子的恶事，即使阴籍上注着有子，也可改注无子。”我的外公张雪峰先生，是王庆垞曹家的女婿，平生严肃正直，最恨媒婆、巫婆等类走家串户的三姑六婆，但却常常叫这位妇人来说话，并说：“这个老妇人所说的虽然不见得都符合事实，但是她从来不劝妇女依赖布施去讨好佛法，这是可取的。” 祸不虚生 翰林院供事茹某--忘其名，似是茹铤。言，曩访友至邯郸，值主人未归，暂寓城隍祠，适有卖瓜者息担横卧神座前，一卖线叟寓祠内，语之曰：尔勿若是，神有灵也。卖瓜者曰：神岂在此破屋内。叟曰：在也，吾常夜起纳凉，闻殿中有人声，蹑足潜听，则有狐陈诉于神前，大意谓邻家狐媚一少年，将死未绝之顷，尚欲取其精，其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之，狐骇现形奔，众噪随其后，狐不投己穴，而投里许外一邻穴，众布网穴外，熏以火，阖穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故讼其嫁祸。城隍曰：彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子孙亦有媚人者乎？良久，应曰：亦有。亦曾杀人乎？又良久，应曰：或亦有。杀几人乎？狐不应，城隍怒，命批其颊，乃应曰：实数十人。城隍曰：杀数十命，偿以数十命，适相当矣，此怨魄所凭，假手此狐也，尔何讼焉。命检籍示之，狐乃泣去。尔安得谓神不在乎？乃知祸不虚生，虽无妄之灾，亦必有所以致之。但就事论事者，不能一一知其故耳。 翰林院供事茹某（忘记他的姓名，好像叫菇鋋）说：从前，我到邯郸去拜访一位朋友，主人不在家，就暂时住在城隍庙里。刚好有个卖瓜的人，把担子一放，就横躺在神像前面了。一个住在庙里的卖线人对卖瓜的人说：“你可别躺在这里呀，神可是有灵的。”卖瓜人说：“神怎么会呆在这破旧的房子里呢？”卖线的老人说：“当然在这儿。我半夜起来乘凉，就听见过殿堂里有人声。我蹑手蹑脚地听了一阵，原来是一只狐狸在神像前诉苦呢。大概意思是，邻居家的一只狐怪把一位青年迷惑住了，在年轻人快要死去。但还剩下一口气的时候，那狐怪还想吸取他的精气。年轻人家里的人气极了，就埋伏下猎人用枪、箭袭击狐怪。狐怪惊吓得现了原形逃跑了。大伙吵吵嚷嚷地在后边追赶。那狐怪不钻自己的窝，却跑到离自己家一里多远的一个邻居的窝里去了。大家把网安置在洞口外面，用火熏，一窝的狐狸都被熏死了。而这只狐怪反倒趁机逃走了。所以狐狸在神像前告状，说迷惑人致死的狐狸嫁祸于人。城隍说：‘它杀了人而你家遭了难，你状告它是应该的。可是，你的子孙中也有迷惑人的吗？’过了很久，狐狸才答道：‘也有。’‘也杀死过人吗？’又过了很长时间，狐狸才回答：‘或许也有。’‘杀了几个人呢？’狐狸不吭气。城隍发了怒，命手下人扇狐狸的嘴巴。狐狸这才说：‘有几十个人。’城隍说：‘你们杀死几十条命，又用几十条命抵偿，这样一来，也就相当了。这是冤魂依凭着狐狸，借助它而报仇。你还告什么状呢？’城隍说完，就让人翻查生死簿让狐狸看。狐狸看后，只好哭着走了。你怎么能说神灵不存在呢？”由此可知，灾祸不会凭空出现，即使是突如其来的灾祸，也一定有导致灾祸的原因。只是那些就事论事的人，不能一一搞清其中的原因罢了。 仙人护短 汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降坛诗曰：我游天目还，跨鹤看龙井，夕阳没半轮，斜照孤飞影，飘然一片云，掠过千峰顶。未及题名。一客窃议曰：夕阳半没，乃是反照，司马相如所谓凌倒景也，何得云斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大书曰：小儿无礼。遂不再动。余谓客论殊有理，此仙何太护前。独不闻古有一字师乎。 据主事汪康谷说：有人在西湖扶乩，乩仙写了一首诗说：“我游天目还，跨鹤看龙井。夕阳没半轮，斜照孤飞影。飘然一片云，掠过千峰顶。”还没来得及写上姓名，一有个客人私下议论说：“既然是夕阳一半落了山，就该是光线反射，正如司马相如所说的‘凌倒影’，怎么能说是‘斜照’呢？”吊笔的架子突然震动起来，又写下四个大字：“小儿无礼！”之后就不再动了。我觉得那位客人说得很有道理，那位乩仙何必过于护短呢，难道就没听说过古代有一字师的故事吗？ 婢鬼 俞君祺言，向在姚抚军署，居一小室，每灯前月下，睡欲醒时，恍惚见人影在几旁，开目则无睹，自疑目眩。然不应夜夜目眩也。后伪睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，侧听良久，乃敢稍移步。人略转，则已缩入矣。乃悟幽魂滞此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私计彼非为祟，何必逼近使不安，不如移出。才一举念，已仿佛见其遥拜。可见人心一动，鬼神皆知。十目十手，岂不然乎？次日遂托故移出，后在余幕中，乃言其实，曰：不欲惊怖主人也。余曰：君一生缜密，然殊未了此鬼事。后来必有居者，负其一拜矣。 俞君祺说：以前在姚抚军的衙门里时，独住一个小房间。每当灯前月下，自己睡到将醒未醒的时候，隐隐约约看到桌子边有个人影，睁开眼睛看时，又不见了。怀疑自己眼花，但是也不会夜夜都眼花的呀。后来，我装睡等着，原来人影是个粗使婢女，慢慢从墙角走出来，仔细听了很久，才敢移动脚步。我稍稍翻身，她就缩进墙角去了。我这才醒悟，这个幽魂滞留此地不能离开，又怕人，不敢走近，用心也很仔细。因此，心里想她也不是作怪，何必靠近她，使她不安宁呢？不如搬出去算了。刚一有搬出去的想法，就仿佛看见婢女远远地向自己行礼。可见人的心思一动，鬼神都会知道。人的一举一动，都逃不出人们的耳目，难道不是这样吗？第二天，我就找个借口搬了出去。后来，俞君祺做了我的幕僚，才把这件事说出来，还说：“我不想让主人受到惊吓。”我说：“先生一生谨慎，但是还没有了结这个鬼的事情。以后一定还有人到那小房间住的，你辜负那婢女对你行礼了。” 冤死女墓 族侄肇先言，曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹，中涵叔闻而取观，乡民惧为累，碎而沈之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申三月，耕石翁为第五女作。盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真，然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。遂令奇迹不彰，其可惜也夫。 我的本族侄子肇先说：从前，中涵叔在旌德做官时，有个人挖地发现了一座古墓，棺材、骨头都化成了灰土，只有一颗心还在，血的颜色还是红的。这人害怕，就把心扔进了水里。墓穴里还有一块一尺见方的石碑，还能辨认出上面的字迹。中涵叔听说后就派人取来看看。可是乡里的百姓害怕因此而受连累，就砸碎了石碑，把碎块扔进河里，都说根本没有这么一回事，是乡里人在瞎传。中涵叔被罢官后，才买到那块墓碑的抄本，碑文上写道：“白璧有瑕，黄泉蒙耻。魂断水漘，骨埋山趾。我作誓词，祝霾圹底。千百年后，有人发此。尔不贞耶，消为泥滓。尔倘衔冤，心终不死。（白玉有瑕疵，却在黄泉蒙耻。灵魂断送在水边，白骨埋葬在山脚。我写下誓词，把祝告埋在坟里。过千百年后，定会有人挖开此穴。你若是不贞节，就会化作泥土。倘若你含恨而死，则心永不会枯朽。）”文末题“壬申三月，耕石翁为第五女作。”因为耕石翁的女儿是含冤而死的，老人在借碑文替女儿申冤明志。看那颗心依然不朽，就知道那女子确实是受了冤枉。可是，那位耕石翁没有留下姓名，也没留下女子的夫族的情况，岁月没有年号，不知冤死的到底是谁。没办法考察事情的原委，就使这奇特的事迹无法显扬，实在太可惜了。 李鹭汀 许文木言，康熙末年，鬻古器李鹭汀，其父执也，善六壬，惟晨起自占一课，而不肯为人卜。曰：多泄未来，神所恶也。有以康节比之者，曰：吾才得六七分耳。尝占得某日当有仙人扶竹杖来，饮酒题诗而去，焚香候之，乃有人携一雕竹纯阳像求售，侧倚一贮酒壶卢，上刻朝游北海一诗也。康节安有此失乎。年五十余无子，惟蓄一妾，一日，许父造访，闻其妾泣，且絮语曰：此何事而以戏人，其试我乎？又闻鹭汀力辩曰：此真实语，非戏也。许父叩反目之故，鹭汀曰：事殊大奇，今日占课，有二客来市古器，一其前世夫，尚有一夕缘；一其后夫，结好当在半年内，并我为三，生在一堂矣。吾以语彼，彼遽恚怒，数定无可移，我不泣而彼泣，我不讳而彼讳之，岂非痴女子哉。越半载鹭汀果死，妾鬻于一翰林家，嫡不能容，过一夕即遣出，再鬻于一中书舍人家，乃相安云。 许文木说：康熙末年，有一个卖古玩的李鹭汀，是他父亲的朋友。善于阴阳五行的占卜之术，只是每天早晨起来，为自己占一卦，而不肯为别人算卦。他说：“太多泄露未来的事，会遭到神灵的厌恶。”有人将他与康节相提并论，他说：“我不过得到康节之术的六、七分罢了。我曾算出某日当有神仙拄着竹杖到来，饮酒并题诗而去。当天立刻焚香等候，原来是有人来卖一个竹雕的吕纯阳像，雕着吕纯阳斜倚在一个装酒葫芦上，还刻着他的‘朝游北海’一诗。康节哪里会有这种失误呢？”他五十多岁了，还没有孩子，家里有一个妾。有一天，许文木的父亲去拜访他，听到他的妾在那里哭，并说：“这是什么事，能拿来开玩笑，是不是在试探我？”又听到鹭汀使劲辩解说：“
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