阅微草堂笔记白话文--卷十三（4）

 红衣女鬼

　　廉夫又言，钟太守光豫，官江宁时，有幕友二人，表兄弟也，一司号籍，一司批发，恒在一室同榻寝。一夕，一人先睡，一人犹秉烛，忽见案旁一红衣女子坐，骇极呼其一醒，拭目惊视，则非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人并昏仆，次日，众怪门不启，破扉入，视其先见者已死，后见者气息仅属，灌治得活，乃具述夜来状。鬼无故扰人，事或有之，至现形索命，则未有无故而来者。幕府宾佐非官，而操官之权，笔墨之间，动关生死，为善易，为恶亦易，是必冤谴相寻，乃有斯变。第不知所缘何事耳。

    季廉夫又说：钟光豫太守在江宁做官时，有两位幕僚，是表兄弟。一个掌管编号登记，一个掌管公文收发，经常在一个房间里同床而睡。一天晚上，一个人已经睡下了，另一个还在灯下看书，突然发现书桌边坐着一个穿红衣的女人。他害怕极了，连忙把睡着的人喊醒。睡着的人惊醒后，揉着眼睛察看，发现并非女人，而是一个奇形怪状的鬼。那鬼冲上前来就打，两个人都昏倒地上。第二天，众人见他们不开房门，都感到奇怪，就打破门板进去查看，发现第一个看见鬼的人已经死了；后来看见的人只剩下一口气，经过服药治疗才活了过来。醒过来的人就把昨夜的情况讲了一番，鬼魂无缘无故去骚扰人，这是可能会有的事；说到现出原形来追讨性命，那就不会无缘无故而来的。官府的幕僚宾客，虽然自身不是官，却掌握官的权力。在行文之间，动不动就关系到人的生死，所以在这里行善较容易，作恶也较容易。这件事一定是有冤魂前来报复，才有这样大的变故。只是不知道因为什么事罢了。

    护法神

　　乌鲁木齐军吏茹大业言，古浪回民有踞佛殿饮博者，寺僧孤弱，勿能拒也，一夜饮方酣，一人舒拇指呼曰一，突有大拳，如五斗栲栳，自门探入，五指齐张，厉声呼曰：六。举掌一拍，烛灭几碎，十余人并惊仆。至晓，乃各渐苏，自是不敢复至矣。佛于众生无计较心，其护法善神之示现乎？

    据乌鲁木齐军吏茹大业说：古浪县的几个回民踞坐在佛殿饮酒、赌博，庙里的和尚不敢惹他们。一天夜里他们正喝得高兴，一个人竖起大拇指叫：“一。”突然有一只大拳头从门缝伸进来，五指一齐张开，大声喊：“六！”举掌一拍，灯灭了，桌子也碎了，十几个人全吓得昏倒在地上。直到拂晓才渐渐苏醒，从此后再也不敢来了。佛对于芸芸众生并不计较，这可能是护法善神现形示警吧？

    额上秘戏图

　　苏州朱生焕，举壬午顺天乡试第二人，余分校所取也。一日，余集阅微草堂，酒间各说异闻，生言曩乘舟，见一舵工额上恒粘一膏药，纵约寸许，横倍之，云有疮，须避风数日。一篙工私语客曰：是大奇事，云有疮者伪也。彼尝为会首，赛水神，例应捧香，而前一夕犯不洁，方跪致祝，有风飐炉灰扑其面，骨栗神悚，几不成礼，退而拂拭，则额上现一墨画秘戏图，神态生动，宛肖其夫妇，洗濯不去，转更分明，故以膏药掩之也。众不深信，然既有此言，出入往来，不能不注视其额。舵工觉之，曰：小儿又饶舌耶。长喟而已。然则其事殆不虚。惜未便揭视之耳。又余乳母李媪言，曩登泰山，见娼女与所欢，皆往进香，遇于逆旅，伺隙偶一接唇，竟胶粘不解，擘之则痛彻心髓，众为忏悔乃开。或曰庙祝贿娼女作此状，以耸人信心也。是亦未可知矣。

    苏州书生朱焕，考中乾隆二十七年顺天乡试的第二名举人，是我分阅他的试卷后录取的（当时纪晓岚担任分房考官）。一天，我的几位朋友聚集在阅微草堂，酒席之间，各讲奇闻异事。朱生说：以前乘船，发现一个舵工脑门上总是贴着一块膏药，竖高约一寸左右，横长有两寸。他自称长了一个疮，必须在几天之内避风。一个撑篙的船工悄悄告诉客人说：“这是件大怪事，疮是假的。他曾经是船工行会的头儿，祭祀水神，按规矩他应该捧着香在前祷祝。一天晚上，他和妻子同房，犯了不洁的忌讳，正跪着致祝词，一阵风吹起炉中香灰扑在他脸上。他毛骨悚然，几乎没能完成仪式。退下来拂拭，却在额头上出现一幅用墨画的春宫图。画中人物神态逼真生动，极像他们夫妇二人。洗也洗不去，反而更清晰。所以他用膏药盖着额头。”众人并不很相信。然而，既然有这种说法，出出进进，大家不能不注意察看他的额头。舵工觉察出来，骂道：“这小混蛋又在多嘴多舌了。”他也只是长叹罢了。可见这件事不是虚构，可惜不便于揭开膏药察看。还有，我的奶妈李太太：说从前攀登泰山的时候，一个妓女和她的情人都去进香祈祷，在旅店里相遇。两人找了个机会，接了一下吻，竟像被胶粘住分不开了。用力拉，就痛彻心髓。大家为他们忏悔，才分开了。有人说是庙祝贿赂妓女干的，以加强人们对这座庙的信仰。不知真假。

    王谨

　　献县刑房吏王瑾，初作吏时，受贿，欲出一杀人罪，方濡笔起草，纸忽飞著承尘上，旋舞不下，自是不敢枉法取钱，恒举以戒其曹，偶不自讳也。后一生温饱，以老寿终。又一吏恒得贿舞文，亦一生无祸，然三女皆为娼，其次女事发当杖，伍伯夙戒其徒曰：此某师傅女--土俗呼吏曰师傅，宜从轻，女受杖讫，语鸨母曰：微我父曾为吏，我今日其殆矣。嗟乎！乌知其父不为吏，今日原不受杖哉。

    献县的刑房官吏王瑾，最初任职时，接受了贿赂，要开脱一件杀人罪案。刚沾湿笔要起草文书，桌上的纸忽然飞到屋顶承尘上，旋转飞舞，就是不飘落下来。从此他再不敢贪脏枉法地弄钱了，并举这件事情警戒他的部下，不隐讳它。后来，他一生不愁温饱，高寿善终。还有一个官吏，总是接受贿赂，舞弄文笔，也一生都没有遇到祸患，但死后他的三个女儿都沦为娼妓。他的第二个女儿因事被判决挨刑杖，执行的伍长私下对手下人说：“这是某师傅的女儿（当地风俗称县吏为师傅），下手要轻点。”此女挨完刑杖，对鸨母说：“要不是我的父亲曾经作过官吏，我今天就要危险了。”可叹啊，要知她父亲要是没作过官吏，她今天本来还不会挨到刑杖的啊！

    狐媚妓

　　交河有姊妹二妓，皆为狐所媚，羸病欲死，其家延道士劾治，狐不受捕，道士怒，趣设坛牒雷部，狐化形为书生，见道士曰：炼师勿苦相仇也。夫采补杀人，诚干天律，然亦思此二女者何人哉，饰其冶容，蛊惑年少，无论其破人之家，不知凡几，废人之业，不知凡几，间人之夫妇，不知凡几，罪皆当死，即彼摄人之精，吾摄其精，彼致人之疾，吾致其疾，彼戕人之命，吾戕其命，皆所请君入瓮，天道宜然，炼师何必曲庇之。且炼师之劾治，谓人命至重耳，夫人之为人，以有人心也，此辈机械万端，寒暧百变，所谓人面兽心者也。既已兽心，即以兽论，以兽杀兽，事理之常，深山旷野，相食者不啻恒河，可一一上渎雷部耶？道士乃舍去。论者谓道士不能制狐，造此言也。然其言则深切著明矣。

    交河县有姐妹两个妓女，都被狐鬼迷惑住了，瘦弱多病几乎要死了。家里人请来道士惩治狐精，狐精反抗拒捕。道士非常愤怒，设起神坛，告到雷部。狐变成书生模样，去见道士说：“法师不要苦苦与我作对！我采补人的精气杀人，的确干犯天庭律条。但也应该考虑，这两个女子是什么人呢？她们打扮得妖艳诱人，去蛊惑那年少无知的人。她们败坏别人的家业，不知有多少；荒废他人的事业，不知有多少；离间他人的夫妻关系，不知有多少。这些罪都该处以死刑。现在她们摄取别人的精气，我摄取她们的精气；她们使别人生病，我使她们生病；她们害别人的命，我害她们的命，这都是‘请君入瓮’的做法，顺应了天道。法师为什么要去庇护她们？况且，法师要抓捕我来惩处，只是认为人命至关重要。人所以是人，是因为有人的心肠。这些妓女机诈乖巧得很，百般变化，是人们所说的人面兽心的家伙。既然已是兽心，就以野兽来对待她们，野兽杀死野兽，是很平常的道理。在深山旷野之间，相互捕食的野兽，像恒河的沙子那么多，你能请雷部神一个一个地都加以捕杀吗？”道士听后，就不再管这事了。人们议论说，道士没有本领制服狐狸，就编造出这些话来。但是，狐狸的一番话，却深刻明白。

    狐友惩妓

　　程鱼门言，朱某昵淮上一妓，金尽被斥出，一日有西商过访妓，仆舆奢丽，挥金如土，妓兢兢恐其去，尽谢他客，曲意效媚，日赠金帛珠翠，不可缕数。居两月余，云暂出赴扬州，遂不返，访问亦无知者。赀货既饶，拟去北里为良家，检点箧笥所赠，已一物不存，朱某所赠，亦不存。惟留二百余金，恰足两月余酒食费。一家迷离惝恍，如梦乍回。或曰：闻朱某有狐友，其殆代为报复云。

    程鱼门说：朱某钟爱淮河边上的一个妓女，钱花光时，就被妓女赶了出来。有一天，有位西北商人去拜访这妓女，商人的仆从车马十分奢华美丽，商人又挥金如土。妓女心里很紧张，只怕商人离开，就谢绝了其他客人，殷勤地讨好商人。商人每天赠送她金银绸缎、珍珠翡翠，多得数也数不清。商人住了两个多月，说是暂时去一趟扬州，就一去不返了。妓女托人去访查，都说不知道商人的去向。妓女积蓄的财物很丰富，就想离开妓院，做个良家妇女。她检点自己的箱笼，商人所送的财物不翼而飞，连朱某所送的东西也不见了，只剩下二百多两银子，刚好够两个多月的酒食费用。妓女全家人都觉得迷迷糊糊的，好像作梦刚醒过来似的。有人说，听说朱某有一位狐精朋友，大概是代朱某去报复妓女的。

    伪狐女

　　鱼门又言，游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨，意甚相得，时于闺中倡和。一日夜归，僮婢已睡，室内暗无灯火，入视阒然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻处山林，以夙负应偿，从君半载，今业缘已尽，不敢淹留，本拟盙住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀，是以茹痛竟行，不敢再面，临风回首，百结柔肠，或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神。则妾虽去，而心稍慰矣。某得书悲感，以示朋旧，咸相瞦叹。以典籍尝有此事，勿致疑也。后月余，妾与所欢北上，舟行被盗，鸣官待捕，稽留淮上者数月，其事乃露。盖其母重鬻于人，伪以狐女自脱也。周书昌曰：是真狐女，何伪之云。吾恐志异诸书所载，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不无此类也乎？

    程鱼门又说：有一个游学的书生，在扬州纳了一个妾。她工于文墨，两人情投意合，经常在闺房中你唱我和。一天夜里士人回家，仆人侍女已经熟睡，房间里没有灯光，静悄悄的。桌案上有一封信，信中说：“我原本是狐女，住在偏僻的山林，因为前生欠债应还，所以跟随您半年。现在缘份已尽，不敢久留。本来准备等您回来，以诉永别情怀。又怕悲哀留恋，难以割舍，只好忍痛先走，不敢再见到您。迎着晚风，回头眺望，柔肠百转。或许因有这一心念，三生石上再结来世良缘。您要自爱，不要因为一个女子以至伤神。这样妾虽离去，心里稍微能得到安慰。”士人拿着信悲伤感叹，给朋友故旧们看，大家都相对叹息。因为书中曾记过这种事情，也都不怀疑。一个多月后，那个妾和她的相好北上，船在半路被盗。她报告官府等待捕捉盗贼，因此留在淮上好几个月，事情就败露了。原来她母亲把她重金卖给别人，她便假冒狐女脱身。周书昌说：“这是真正的狐女，怎么说是假的呢？那些志怪小说所载，开始遇到的仙女，不久就分手的，其中可能也有这类女子吧。”

    死人头蠕动

　　余在翰林日，侍读索公尔逊，同斋戒于待诏厅--厅旧有何义门书衡山旧署一匾，又联句一对，今联句尚存，扁则久亡矣。索公言前征霍集占时，奉参赞大臣檄调，中途逢大雪，车仗不能至，仅一行帐随，姑支以憩，苦无枕，觅得三四死人首，主仆枕之，夜中并蠕蠕掀动，叱之乃止。余谓此非有鬼，亦非因叱而止也。当断首时，生气未尽，为严寒所束，郁伏于中，得人气温蒸，冻解而气得外发，故能自动。已动则气散，故不再动矣。凡物生性未尽者，以火炙之皆动，是其理也。索公曰：从古战场，不闻逢鬼，吾心恶之，谓吾命衰也。今日乃释此疑。

    我在翰林院供职的时候，有一天和侍读索尔逊公同值班于待诏厅（这所厅堂上原有何义门书写的“衡山旧署”匾额，左右有联句一对，现在联句尚存，而匾额久已不见了。）索公说：他曾参加征讨霍集占的战役，奉参赞大臣的命令随部调动。中途遇上大雪，道路艰难，车仗等物资不能及时接济，一行人仅带着帐篷走，没有其它物资。到了晚上，支起帐篷歇息，没有枕头，难以歇息，他们主仆等人就找到几个死人头，枕着睡，权当枕头。不料到了半夜，那几个死人头蠕动起来，他对着这些头大声喝斥，才止住不动，至今想起还觉心惊。我告诉他说，这并非可证明有鬼，死人头也非经喝斥而停止不动。这些人被斩首时，生气还没有完全消尽，残余的生死被严寒凝固，郁结在死人头中；由于人的体温，冰冻消解而生气外发，所以能动；而一动之后，生气消散，所以又不再动了。凡是生气未尽的动物躯体，你用火烤它，都会有颤动，就是这个道理。索公说：“自古不曾听说战场上会遇到鬼，遇到此事，本来心里非常嫌恶不安，以为自己的生命快要完结了，听君此言，才消释了疑团。”

    周二姐

　　崔庄多枣，动辄成林。俗谓之枣行。余小时闻有妇女数人，出挑菜过树下，有小儿坐树杪，摘红熟者掷地下，众竞拾取，小儿急呼曰：吾自喜周二姐娇媚，摘此与食，尔辈黑鬼，何得夺也。众怒詈。二姐恶其轻薄，亦怒詈，拾块击之。小儿跃过别枝，如飞鸟穿林去，忽悟村中无此小儿，必妖魔也。姚安公曰：赖周二姐一詈一击，否则必为所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致，苏东坡范增论曰：物必先腐也，而后虫生之。

    崔庄枣树多，到处枣树成林!、，当地人习惯称它为枣行（音户郎切）。我小的时候听说有几名妇女，出去挑菜，路过枣树下，有一个小孩儿坐在树梢上，摘了长熟变红的枣扔到地下。这几个人争着拣拾，小孩急忙叫喊道：“我喜欢周二姐娇艳妩媚，摘这些枣给她吃，你们这些黑家伙，为什么也来抢呢？”众人气愤地骂他。周二姐厌恶他的轻薄，也气愤地骂，并拣起石头打他。小孩儿跳到别的树枝上，就像飞鸟一样穿过树林跑了。她们这才想起村子里没有这个小孩，肯定是妖魔。姚安公说：“亏得周二姐一骂一打，否则必定被妖魔媚惑了。凡是妖魅媚惑人，都是人自己招引的。苏东坡在《范增论》中说：‘生物一定首先自身腐烂，然后才会生出虫子来。’”

    鬼为夫求职

　　有选人在横街夜饮，步月而归，其寓在珠市口，因从香厂取捷径，一小奴持烛笼行中路，踣而灭。望一家灯未息，往乞火，有妇应门，邀入茗饮。心知为青楼，姑以遣兴，然妇羞涩低眉，意色惨沮，欲出又牵袂固留，试调之，亦宛转相就，适携数金，即以赠之。妇谢不受，但祈曰：如念今宵爱，有长随某住某处，渠久闲居，妻亡子女幼，不免饥寒，君肯携之赴任，则九泉感德矣。选人戏问卿可相随否，泫然曰：妾实非人，即某妻也，为某不能赡子女，故冒耻相求耳。选人悚然而出，回视乃一新冢也。后感其意，竟携此人及子女去。求一长随，至鬼亦荐枕。长随之多财，不知财自何来，其蠹官而病民可知矣。

    有个候选官员晚上到横街饮酒，酒后趁月色步行回去。他住在珠市口，就从香厂那一头取捷径行走。有个小僮仆拿着灯笼带路，走到半路，小僮仆跌了一跤，灯笼弄灭了。远看有一户人家还没有熄灯，就过去借火。有个妇人开门出来，还请官员进去喝茶。官员心想，这是妓女，就随便玩玩好了。不过，那妇人神情羞涩，低着头，神色像是沮丧无奈的样子。官员想离开时，妇人又拉着他的衣袖，一定要他留下。官员就和她调情，那妇人也很温柔地顺从了。官员身边刚好带了几两银子，就拿出来送给她。妇人推辞，不肯接受，只是请求地说：“如果您还想到今夜的恩爱，有一件事请您帮助。有个会做官员仆役的人，住在某个地方，失业很久了。老婆死了，孩子年幼，生活很困难。假使您能雇用这个仆人，带他去上任，那么他的亡妻也会感谢您的恩德的。”候选官员开玩笑地说：“你能不能跟我去呢？”妇人流出眼泪来，说：“我不是别人，就是那个仆人的妻子。因为他不能赡养子女，所以我不顾羞耻来求您了。”候选官员吓了一惊，赶快离开这房子，回头看时，却是一座新坟。后来，候选官员为妇人的诚意所感动，就把那个仆人及子女带着赴任去了。为了请求做一个官员的仆人，甚至鬼也会用自动献身的方法，官员仆人可以发大财就可以想见了。财从哪里来？他贪污公家的和搜刮百姓的情况，也是可以想见的了。

    蛟龙野合

　　牛犊马驹，或生麟角，蛟龙之所合，非真麟也。妇女露寝为所合者亦有之。惟外舅马氏家一佃户，年近六旬，独行遇雨，雷电晦冥，有龙爪按其笠，以为当受天诛，悸而踣，觉龙碎裂其瞯，以为褫衣而后施刑也。不意龙捩转其背，据地淫之，稍转侧缩避，辄怒吼磨牙其顶，惧为吞噬，伏不敢动，移一二刻，始霹雳一声去。呻吟塍上，腥涎满身，幸其子持蓑来迎，乃负以返。初尚讳匿，既而创甚，求医药，始道其实。耘苗之候，馌妇众矣，乃狎一男子；牧竖亦众矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。

    牛犊和马驹，有的长出麟角，是蛟龙和母畜结合的产物，并不是真的麒麟。妇女露天睡觉，也有被蛟龙所奸污的。舅父马先生家里有个一佃户，快六十岁了。一次他独自走路遇到下雨，雷电交加，有只龙爪按住他。他以为自己要受到上天的诛杀，吓得跌倒在地。龙撕扯开他的裤子，他以为是剥去衣服后再施加刑罚。没想到龙把他的身体反转过来，按在地上鸡奸。稍稍转身闪避，龙就大声吼叫，在他的头上磨牙。他怕龙吞吃他，就趴着不敢动。过了一两刻，龙才霹雳一声飞走了。老农在田埂上痛苦地呻吟，腥臭的龙涎沾满全身。幸好他儿子抱着蓑衣来迎接他，才把他背回家。一开始他还隐瞒，后因创伤严重，求医时才说出实情。当时正是锄草间苗的季节，送饭的妇女很多，龙却去奸淫一个男子；放牧的童子也很多#龙却去奸淫一个老头子。这也是不能用常理解释得了的。

    瓮怪

　　王方湖言，蒙阴刘生，尝宿其中表家，偶言家有怪物，出没不恒，亦不知其潜何所，但暗中遇之，辄触人倒，觉其身坚如铁石。刘故喜猎，恒以鸟铳随，曰：若然，当携此自防也。书斋凡三楹，就其东室寝，方对灯独坐，见西室一物向门立，五官四体一一似人，而目去眉约二寸，口去鼻仅分许，部位乃无一似人，刘生举铳拟之，即却避，俄手掩一扉，出半面外窥，作欲出不出状。才一举铳，则又藏。似惧出而人袭其后者。刘生亦惧怪袭其后，不敢先出也，如是数回，忽露全面，向刘生摇手吐舌，忽发铳一击，则铅丸中扉上，怪已冲烟去矣。盖诱人发铳，使一发不中，不及再发，即乘机遁也。两敌相持，先动者败，此之谓乎？使忍而不发，迟至天晓，此怪既不能透壁穿窗，势必由户出，则必中铳，不出则不能不现形矣。然自此知其畏铳，后伏铳窗棂，伺出击之，皍然仆地，如檐瓦堕裂声，视之乃破瓮一片，儿童就近沿无瞱处，戏笔画作人面，笔墨拙涩，随意涂抹其状，一如刘生所见云。

    王方湖说：蒙阴人刘生，曾有一段时间住在他的一位表亲家。偶听他家人说，家中有怪物，出没无常，也不知潜居在何处。人在黑暗中碰到这个怪物，常被碰倒，只觉其身坚硬，如铁如石。刘生本来喜欢打猎，总是随身携带着火枪，听了此话后说：“要是这样，就带着这把火枪自卫吧。”表亲家的书斋共三间，刘生就在东间住宿。有一天夜晚，刘生正对灯独坐着，忽见西间有一个东西对着门站立。那物有五官四肢，样子像人，只是眼睛离眉毛有二寸多远，嘴巴离鼻子却只有几分，几乎挨到一起，那部位比例又绝不似人。刘生举起火枪向它瞄准，它就退避。过了一会儿，它用手掩着一扇门，露出半个脸向外看，看样子好像打算逃出屋但又不敢冲出。只要刘生举起火枪，它就藏到门后，像是怕冲出时被人袭击其后的样子。刘生也怕怪物袭击其后，也不敢冲出屋，两者就僵持着。怪物欲出不出地好几次，忽然把整个脸都露出，向刘生摇头吐舌地做怪脸，急忙开枪一击，铅弹打在门扇上，那怪物却乘硝烟弥漫之际，冲出去了。它是故意引刘生开枪的，如果一枪不中，因要换枪弹，来不及再射击，它就可以乘机逃遁了。两敌相持的情况下，谁先草率发动，谁就会失败，道理就在这儿；如果当时刘生沉住气，不盲目开枪，这怪物既没有透墙穿窗的本事，就只能从门跑出，相持到天亮，出就必中枪，不出就必现形了。但经过这事之后，刘生倒是知道此怪怕枪了。后来他持枪埋伏在窗格后，等怪物出现，突然射击，那怪物倒地时发出劈里啪啦的声音，像是房檐上的瓦掉到地上的碎裂声。近前仔细一看，原来是一片破坛子片儿，小孩在掉釉子的地方画了眉眼耳鼻，笔法拙劣，随意涂抹，那形象正如刘生所看到的怪物。