阅微草堂笔记白话文--卷十五（3）

善恶相抵

 

    康熙末年，张歌桥（在河间县）有个叫刘横的人，（横读去声，因为他强暴凶悍，所以得到这个称呼，并不是他本来的名字。）住在河边一侧。一年，连降暴雨，河水猛涨，载着重物的小船往往会被激流吞没。这天，人们偶然在水流中看到一个妇女，呼喊求救，众人没有敢上前的。惟独刘横激愤地说：“你们还算什么男子汉大丈夫？哪有这样见死不救的？”于是他独自划着小船，追赶了三、四里，几次差点儿翻了船，终于把那位妇女救了回来。过了一天，那妇女生下了一个男孩。一个多月后，刘横忽然得了病，他嘱咐妻子办理后事。当时，他尚能行走站立，众人认为他的言行十分奇怪。刘横却叹息道：“我好不了了。就在我救起落水女子的那天晚上，做了一个梦，恍惚之中，来到某官府门外，一个吏卒把我带进去，有位官员手持帐簿指点着对我说：‘你平生做恶多端，该于今年某日死，死后堕为猪身，以后五代都要受到宰杀刑法的惩处。幸亏那一天你救了两条命，积了阴德，按阴间法律可延寿两年。现在，用这两年寿数抵销你平日的罪恶，所以，你还应按原订日期死去。因为期限已经临近，我怕世人不明真相，弄不清你做了善事，为什么反而短命。所以召你来讲明此事，让你明白其中的缘故。这辈子因果已经完结，望你来世努力向善！’我醒来后，因为讨厌这梦，所以没告诉别人。现在到了死期，果然发病，我还能希望活吗？”不久，刘横果真死去。由此可见，神鬼理法井然，分毫不差。一个人命运的好坏，总以他几代的情况综合看待，然后给以判定。不要因为一个人的表现与所受的报应偶然不相附，就认为天道无知啊。

 

    鬼之幻术

 

    狐精变化成人，不知它自己看起来如何，又不知它们互相看起来怎么样，这个问题我曾在《滦阳消夏录》中谈论过，然而狐精本来就是善于成妖作怪来迷惑人的。至于鬼，则不过是人死后残剩的精气形成的，它的灵通不过与人差不多。人不能把没有的东西变成有，不能把小的东西变成大，不能把丑的东西变成美，而各种书上记载遇到鬼的事，都说鬼的棺材可以化为宫殿房屋，可以把人请进去；鬼的坟墓可以化为院子，可以留人居住。难道是人一作了鬼就能做到这些了么？或者是有谁教会它们了么？与狐精能够变化的情况相比，这事更难理解。记得我过去在凉州路上，驾车的人指着一个山坳说：“从前我们曾与几十辆车子一起露宿在这个山坳里，月光之下，远远望见半山腰有人家，土垒的院墙四面围绕，屋檐角也一一可数。第二天经过时，则只是几座坟墓而已。”这样看来，鬼在没有人的地方，也会自然变化出这种现象。古代圣人提倡用竹、木、纸等扎制一些车马、宫殿之类的东西作随葬品，他们是不是已经知道这种情况呢？

 

    报应不爽

 

    郑苏仙说：有一个人约邻居的女人幽会，而嫌他的妻子在家碍事。恰好他欠着妻家几千钱，便打发妻子回去还钱，妻子高高兴兴地去了。不料邻居的女人失约，而他的妻子却在路上遭到强暴，抢走了她的衣服首饰等，把她绑了放在高粱地里。作案的都是打短工的和流民，无从查询罪犯。她的丈夫只能低头叹气，说不出话来。人们也不知他与邻居女人的关系。后来过了几年，村里有个老婆子的儿子挑逗别人家的女人，被老婆子知道了。她反复劝戒儿子，举出这件事来叫他知道因果报应。这以后，人们才渐渐知道了这段风流事。因为这人和邻居女人私通，实际上是这个老婆子牵的线，所以知道得很详细。只是邻居女人的姓名，老婆子始终不肯说出来，这女人幸好没有坏了名声。

 

    魔女诱僧

 

    吴地的和尚慧贞说：浙江有一个和尚，立志修行成佛，志向坚定，刻苦修炼，从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。一天晚上，有个美女在窗口窥视。和尚心里明白，这是妖魔到了，但装得好像没看到没听到一样。那女子千方百计诱惑，也靠近不了和尚所坐的蒲团。此后每天晚上都来，也终究不能使和尚生起一丝欲念。女子的伎俩用尽了，于是远远地对和尚说：“师父坚守自己意志的能力到了这种地步，我确实应该抛弃妄想了。不过，您还只是佛教所说的‘忉利天’这一层境界中的人物，知道一旦靠近我，就会败坏自己的道行，所以怕我像害怕虎狼一样。即使您进一步努力修行，得以达到‘非非想天’，也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自己的身体，就像抱着冰雪；美女娇媚的姿态呈现在眼前，就像见到的是灰尘而已，还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了‘四禅天’，则能觉察不到任何外在物象的影响，像花自然映照在镜子里，镜子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也并不知道有月亮，这就是摆脱色相了。再进一步达到‘诸菩萨天’，则花也无所谓花，镜子也无所谓镜子，月亮也无所谓月亮，水也无所谓水，没有颜色也没有物象，也无所谓离，也无所谓不离，这便是佛的自在神通，进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我靠近一下，而本心不受影响，则我将一心一意敬服您，就像当初妖女摩登伽敬服佛祖的大弟子阿难一样，再也不来干扰您了。”和尚揣度自己的道行法力足以战胜魔女的诱惑，于是很轻松地答应了。那女子偎依在和尚怀中，百般抚摸挑逗，这和尚终于控制不住欲念，与她发生性关系，损坏了自己修行的清净身体。事后悔恨不已，结果在苦恼悲愤中死去。所谓经过碾磨也不变成粉末，放在黑水中也不变成黑色，这种经受考验而不改变的行为，只有圣人才能做到，大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法，便开门把强盗请进门。天下凡以为自己能做到什么，于是就去做人们不敢做的事，结果惨败完蛋的，都是属于这个和尚一类的人。

 

    乩仙论棋

 

    德眘斋有一次扶乩，大仙降临却不作诗，只署名“刘仲甫”，不知是谁。有位围棋国手说：“他是南宋的围棋国手，著有棋诀四篇。”他便请大仙下棋。坛上判道：“下棋我必输。”再三请求，大仙同意了，果然输了半子。大家说：“是大仙谦让，鼓励后进么？”大仙判道：“不是。后人事事都不如古人，唯有测算天象和下棋胜过古人。有人说，在古人的基础上精益求精，所以能够更进一步。这是就测算天象而言，而不是指下棋。因为世风日薄，人情越来越狡诈。倾轧攻取之术，相互激发，变幻万端，不留一点余地。古人不肯干的事，后人往往肯干；古人不敢冒的险，后人往往敢冒；古人不忍用的计策，后人往往敢用，所以处世钻营都超过了古人。棋术是心计的一种，所以宋、元的国手与明代比差了一路，与现在的国手比，则差了一路半。古时的国手大败不过输一路，如今的国手有的输至二路三路，这就是踏实和虚浮之别。”大家问下棋有没有常胜秘诀。大仙又判道：“没有常胜秘诀，只有常不输的秘诀，不下棋就常不输。我靠前生的聪慧做了鬼仙，置身世外，名利之心全无，一切都是逢场作戏，胜败有什么关系？像那些还在人世间名利场上竞争得失的人，还望他们小心谨慎呵。”当时在场的人中，有些是饱经世故的，听了这话，都深深叹息。

 

    狐狸怕狐狸

 

    季沧州说：有个狐仙，住在某人的书楼上已经几十年了，它为主人整理卷轴，驱除虫鼠，收藏管理图书的本领，使那些收藏家望尘莫及。它常与人对话，而始终不露其形。有时，主人宴请宾客，偶而为它虚设一席，它也匿形出来应酬。它谈吐文雅，妙语连珠，令在座之人大为倾倒。一天，在宴席上，大家行酒令取乐。令官宣布酒令规定：在座之人各说出自己所怕的人，而且要合乎情理，否则须受罚；如果说的人非自己一人所怕，也要受罚。于是，有的说怕道貌岸然的讲学家，有的说怕卖弄风雅的名士，有的说怕为富不仁的阔老儿，有的说怕给官吏拍马屁的人，有的说怕精通逢迎之道的人，有的说怕过份谦虚的人，有的说怕礼法太多的人，有的说怕谨小慎微、有了话想说又不说的人。最后问狐仙，它说：“我最怕狐仙。”众人轰然笑道：“要说人怕狐仙，还差不多，您亦属狐类，有什么可怕呢？讲得没道理，该罚一大杯。”狐仙讥笑地说：“天下只有同类是最可怕的。生活在福建、浙江等地的人，不会与北方的奚族人和霤族人争夺土地；生活在江海中的渔民，不会与车夫来争夺陆路。这是因为他们非同类之人。凡是争夺遗产的，必是同父之子；凡是争宠的，必是同夫之妻；凡是争权的，必是同朝之官；凡是争利的，必是同一市上的买卖人。势利接近就会相互防碍，相互防碍就要彼此倾轧了。猎人射野鸡时，要以野鸡做诱物，而不用野鸭；捕鹿时则以鹿为诱物，而不用猪羊。凡施用反间计作内应的，也必定是同类人。不是同类人，就不能投其所好，伺机而进。由此可以想见，狐仙怎能不怕狐仙呢？”在座的一些有艰难生活经历的人，都称赞狐仙的话入情入理。只有一位客人不以为然，他斟了一杯酒，敬到狐仙座前说：“您的话确有道理，不过，狐仙并非您一人所怕，因此，还是要罚一大杯。”众人一笑而散，我认为，罚狐之酒，应该减半。因为相互防碍倾轧之事，尽人皆知并且都害怕。至于那种就潜伏在你的身边而将来可能成为你的心腹大患的恶人，那种假装与你是至友亲朋而心里则藏着陷害你的阴险计谋的恶人，那不知道的人恐怕就多了。

 

    小妾巧计逃生

 

    沧州李老太是我的奶妈，他的儿子叫柱儿，他说：从前去海边“放青”时，（海滨空旷的地方，青草长得十分茂盛。当地老百姓把牛马赶到那里去放牧，往牧，称为“放青”。）有个“灶丁”晚上刚上床睡觉（在海边上煮盐的人家称为“灶丁”。）听到屋里有窸窸窣窣的声音。当时月光明亮，透过窗户照进屋里，灶丁仔细查看，没看到人，于是以为是虫子老鼠之类发出的声音。不久便听到吵吵嚷嚷的声音，从远处慢慢靠近，有人连声喊道：“钻进这幢屋里去了。”灶丁正感到疑惑吃惊，那声音已到了窗户外面。有人敲着窗户问道：“某某在这里吗？”只听屋里一个带着哭腔的声音回答道：“在这里。”外面的人又问：“主人留下你了吗？”哭着的声音又答道：“留下了。”又问：“你和主人是同床睡，还是单床睡？”那哭声继续了好一会儿，才回答：“不同床，谁肯留我呢？”窗户外的人跳着脚说：“完了，完了。”忽然有一个女人大笑道：“我就估计她跑到别人家里，别人一定不会放过她，你还说未必，现在究竟如何？你还有脸把她带回去吗？”继说话声之后，便只听到一阵索索的人走动的声音，再没有人说话的声音了。过了一会儿，那个女人的声音又大笑，说：“这事都不能决断，你还算什么东西。”又敲着窗户说：“我家逃出来的婢女投到你家，你既然留下一起睡觉了，按道理就不好回去了。这不是你故意威胁诱骗来的，老东西没有什么理由找你的麻烦；即使他要找你的麻烦，有我在，老东西也不敢把你怎么样。你们好好睡吧，我走了。”灶丁把窗户戳一个洞偷偷往外看，外面连个人影也没了。回头一看枕头边，则有一个美貌的女子横躺在床上。灶丁又欢喜又吃惊，问她从哪里来，那女子说：“小女子本是个狐女，被这边坟墓中的老狐狸买作小老婆，它的正妻非常嫉妒，天天毒打我。我料想住不下去，所以逃出来求生。之所以没有先给您打招呼，是担心您害怕，不留下我，我就一定会被他们抓回去，所以蜷着身子躲在床角边。等他们追来了，我才冒死说自己已经失身，希望他们或者能放过我。现在幸亏逃脱了，我愿生生死死与您相伴。”灶丁担心无缘无故就得了个老婆，倘若被别人发现追查，就会引来别的麻烦，那女子便说：“我能隐蔽自己的形体，不让人看见我。刚才我就缩成几寸长，您就忘了吗？”于是灶丁留下她，结为夫妇。那女子亲手操持家务，打水做饭，与贫穷人家的女子没有两样，灶丁竟因此建成了一个小康之家。柱儿与那灶丁是表兄弟，所以这件事知道得很详细。李老太谈起这件事时说：“那女子还活着，已经四十多年了，现在不知怎样。”这个小妾遭遇很不幸，她不惜说谎话以玷污自己，可以说是铤而走险了。不过，她既已玷污了自己的名声，则她的丈夫就没有理由留她了，那正妻要把她赶走也就有依据了。这是一个冒险的计策，但也是一个可以取得决定性成功的计策，这小妾也够机智的了。只是她的那个丈夫，当初买她时既不考虑以后会怎么样，后来又不为她作出安排，使这女子走投无路，最后只好铤而走险，造成这样的后果。既然如此，那丈夫何不当初就估量一下自己的能耐，不做这件事，好省这个麻烦呢？

 

借尸还魂

 

    虞倚帆待诏说：有个姓张的人，到京城候选官职，带着一妻一妾，租住在海丰寺街。一年多后，妻子生病而死。又过了一年多，妾也突然死去，正在制作棺材时，那妾突然又好像有了呼吸，接着眼睛转动，已重新醒过来。她叫着张某的名字，握着他的手哭道：“一别就是一年多，没想到还能见面。”张某非常吃惊，女人便接着说：“你不要以为我在讲胡话，我是你的妻子，现在是借妾的身体复生了。这妾虽然服侍你，但总是愤愤不平，不愿居于我的下面。她与坏尼姑商量，用妖术诅咒我，我就发病而死。我的魂魄被坏尼姑收在瓶子中，用符咒镇住，埋在尼姑庵的墙下。我在里面憋得难受，苦不堪言。碰上尼姑庵的墙倒了，挖地重筑，泥工挖土时砸破了瓶子，我才得出来。只见外面一片茫茫，我昏昏然不知到哪里去。伽蓝神指示我去向城隍申诉，而行妖术的人也都有邪神作后台来庇护他们，因此互相僵着拖了下来，案子不能了结。后来申报到东岳神那里，才下令逮捕使妖术的人，审问清楚，将那妾抓送泥犁地狱。我的寿命未尽，但尸体早已腐烂，所以判我借妾的身体复生。”全家听到这里，都又悲又喜，于是把复生的女人当女主人对待。而她指认的那个使妖术的尼姑，则一口咬定是张某想让妾升为正妻，所以让她假装死一会儿，然后造出这种鬼话来，而不惜将杀头的大罪栽在别人头上，气势汹汹地说要告到官府。张某因没有实在的证据，怕官府以乱造妖言加罪，于是闭口不敢提了。不过倚帆曾经私下询问张家的仆人，他们都说那女人再生后，说起从前的事没有一丝差错；她讲话的声音、走路的样子也与原来的女主人没有丝毫差别。又说那妾做针线活技术很差，而女主人则善于刺绣。以前她有一双鞋没有做完，复生后把剩下的一半补做完成，完全像同一双手做出来的。这样看来，这事又似乎不是假的了。这是雍正末年的事。