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六祖坛经----护法品第九

2011-9-16 15:37| 发布者: 慧莲| 查看数: 1164| 评论数: 0

摘要: 神龙元年上元日,则天中宗诏云:『朕请安秀二师,宫中供养,万几之暇,每究一乘。二师推让云:「南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。」今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。』 师上表辞疾 ...
       神龙元年上元日,则天中宗诏云:『朕请安秀二师,宫中供养,万几之暇,每究一乘。二师推让云:「南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。」今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。』 师上表辞疾,愿终林麓。  
    薛简曰:『京城禅德皆云:「欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。」未审师所说法如何?』   

    师曰:『道由心悟,岂在坐也?经云:「若言如来若坐若卧,是行邪道。」何故?无所从来,亦无所去;无生、无灭,是如来清净禅;诸法空寂,是如来清净坐,究竟无证,岂况坐耶?』            
                                    
    简曰:『弟子回京,主上必问,愿师慈悲指示心要,传奏两宫,及京城学道者;譬如一灯,然百千灯,冥者皆明,明明无尽。』  

    师云:『道无明暗,明暗是代谢之义;明明无尽,亦是有尽,相待立名。故净名经云:「法无有比,无相待故。」』      

    简曰:『明喻智慧,暗喻烦恼,修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离?』                          
   
    师曰:『烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机,上智大根,悉不如是。』         
  
    简曰:『如何是大乘见解?』         
                     
    师曰:『明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二,无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。』  

    简曰:『师曰不生不灭,何异外道?』

    师曰:『外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。』简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙,表奏师语。   

    其年九月三日,有诏奖谕师曰:『师辞老疾,为朕修道,国之福田,师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法,薛简传师指授如来知见,朕积善余庆,宿种善根,值师出世,顿悟上乘。感荷师恩,顶戴无已,并奉磨纳袈裟,及水晶钵,敕韶州刺史修寺宇,赐师旧居,为国恩寺焉。』  




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